摘要：許多語(yǔ)言學(xué)著作把“夏至”和“冬至”分析為“主謂式”的合成詞，這主要是因?yàn)榘哑渲械恼Z(yǔ)素“至”理解為“到”的意思。這種分析是錯(cuò)誤的。古代歷法以及相關(guān)的文獻(xiàn)材料和訓(xùn)詁材料都認(rèn)為，其中的“至”應(yīng)該是“極端”的意思，“夏至”和“冬至”應(yīng)該理解為“夏天的極端日”和“冬天的極端日”，那么“夏至”和“冬至”就應(yīng)該是“偏正式”的合成詞。

關(guān)鍵詞：“夏至” “冬至” 主謂式 偏正式

“夏至”和“冬至”在許多“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材中都被分析為“主謂式”或者叫做“陳述式”的合成詞。比如，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)》將“冬至”分析為“主謂式”[1]，張撝之先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》將“夏至”分析為“陳述式”[2]；劉叔新先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)理論教程》認(rèn)為“冬至”是“陳述格”的復(fù)合詞[3]。陸志韋先生專(zhuān)門(mén)研究漢語(yǔ)構(gòu)詞法的著作《漢語(yǔ)的構(gòu)詞法》認(rèn)為“夏至”是“主謂格的名詞”[4]；一些重要的語(yǔ)法學(xué)著作也認(rèn)為“冬至”“夏至”是主謂結(jié)構(gòu)，例如，朱德熙先生的《語(yǔ)法講義》認(rèn)為“冬至”是主謂結(jié)構(gòu)[5]；劉月華等先生的《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》認(rèn)為“夏至”是“主謂式”結(jié)構(gòu)[6]；趙元任先生的《中國(guó)話的文法》認(rèn)為“冬至”和“夏至”都是主謂結(jié)構(gòu)[7]。當(dāng)然，也有不同的看法，有的學(xué)者主張“冬至”和“夏至”是偏正結(jié)構(gòu)。例如，呂叔湘先生在趙元任的《中國(guó)話的文法》（呂叔湘譯為《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》）中加了附注，用不確定的語(yǔ)氣說(shuō)：“‘夏至’‘冬至’的‘至’也可以作‘極’講，就是內(nèi)中心結(jié)構(gòu)了”[8]；任學(xué)良先生則用明確的語(yǔ)氣說(shuō)：“注意：‘冬至’‘夏至’不是主謂式，‘至’是‘極點(diǎn)’，所以原詞是主從式”[9]。

從意義上講，這兩種觀點(diǎn)都把“冬至”和“夏至”中的“夏”和“冬”的意思理解為“夏天”和“冬天”，但第一種觀點(diǎn)把“至”理解為“到”的意思，第二種觀點(diǎn)把“至”理解為“極點(diǎn)”的意思。這兩種分析哪一種正確呢？我們認(rèn)為第一種分析（即認(rèn)為“冬至”“夏至”是主謂結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)）是錯(cuò)誤的；第二種分析（即認(rèn)為“冬至”“夏至”不是主謂結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)）將“夏”和“冬”的意思理解為“夏天”和“冬天”無(wú)疑是正確的；把“至”理解為“到”的意思就值得商榷了。

為了明確“夏至”和“冬至”中的“至”的語(yǔ)義，先看一看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）[10]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）的釋義），《現(xiàn)漢》中“至”的義項(xiàng)有三：①到；②至于；③極；最。（1621頁(yè)）。

把“夏至”和“冬至”中的“至”理解為“到”的意思就是采用的第一個(gè)義項(xiàng)，如果按照這種理解，“夏至”的意思就應(yīng)理解為“夏天到了”，“冬至”的意思就應(yīng)理解為“冬天到了”。然而，這與實(shí)際的歷法相矛盾，“夏天到了”的日子是“立夏日”，而不是“夏至日”；同理，“冬天到了”的日子是“立冬日”，而不是“冬至日”。那么，“夏至”和“冬至”中的“至”應(yīng)該采用《現(xiàn)漢》中的哪一個(gè)義項(xiàng)呢？我們?cè)賮?lái)看一看《現(xiàn)漢》中“夏至”和“冬至”以及相關(guān)詞語(yǔ)的釋義：

【夏至】二十四節(jié)氣之一，在6月21日或22日。這一天太陽(yáng)經(jīng)過(guò)夏至點(diǎn)，北半球白天最長(zhǎng)，夜間最短。（1360頁(yè)）

【夏至點(diǎn)】黃道上最北的一點(diǎn)，夏至這天太陽(yáng)經(jīng)過(guò)這個(gè)位置。（1360頁(yè)）

【冬至】二十四節(jié)氣之一，在12月21，22或23日。這一天太陽(yáng)經(jīng)過(guò)冬至點(diǎn)，北半球白天最短，夜間最長(zhǎng)。（301頁(yè)）

【冬至點(diǎn)】黃道上最南的一點(diǎn)，冬至這天太陽(yáng)經(jīng)過(guò)這個(gè)位置。（301頁(yè)）

從《現(xiàn)漢》的釋義來(lái)看，“夏至”和“冬至”以及相關(guān)的“夏至點(diǎn)”和“冬至點(diǎn)”中的“至”的意義都不含有第一個(gè)義項(xiàng)“到”的意思，但四個(gè)詞中都含有第三個(gè)義項(xiàng)“極；最”?？梢?jiàn)，《現(xiàn)漢》的釋義是把“至”理解為“極端”的。

在語(yǔ)源上，中國(guó)的文獻(xiàn)里最早提到“夏至”和“冬至”概念的是《尚書(shū)·堯典》。雖然，《堯典》中并沒(méi)有出現(xiàn)“夏至”和“冬至”的術(shù)語(yǔ)，《堯典》中使用的語(yǔ)詞是“日永”和“日短”，《堯典》中說(shuō)：“日永星火，以正仲夏”，“日短星卯，以正仲冬”，偽孔傳云：“永，長(zhǎng)也”[11]，“日永”含義就是“白天最長(zhǎng)的那一天”，“日短”含義就是“白天最短的那一天”。同時(shí)，“日永”是用來(lái)正“仲夏”的，“日短”是用來(lái)正“仲冬”的，也就是說(shuō)它們是用來(lái)正夏天和冬天的第二個(gè)月的，并不是用來(lái)正“孟夏”和“孟冬”的，換句話說(shuō)它們不是用來(lái)正夏天和冬天的第一個(gè)月的。只有“孟夏”和“孟冬”才有資格稱(chēng)作“夏天到了”和“冬天到了”，而“仲夏”和“仲冬”沒(méi)有這種資格。從這一點(diǎn)上也可看出，把“夏至”和“冬至”分析為“主謂式”是有問(wèn)題的。

古代典籍和古代訓(xùn)詁材料中也有明確的記載。例如，漢司馬遷《史記·春申君列傳》說(shuō)：“臣聞：物至則反，冬夏是也”，唐張守節(jié)正義：“至，極也，極則反也。冬至，陰之極；夏至，陽(yáng)之極”[12]。晉司馬彪所撰的《續(xù)漢書(shū)》的《律歷下·歷法》就記載：“夏至：黃道去極六十七強(qiáng)，晷景（影）尺五寸，晝漏刻六十五，夜漏刻三十五。”南朝梁劉昭注引蔡邕《月令章句》：“夏至之為極有三意焉：晝漏極長(zhǎng)，去極極近，晷景（影）極短?！薄堵蓺v下·歷法》還記載：“冬至：黃道去極百一十五度，晷景（影）丈三尺，晝漏刻四十五，夜漏刻五十五?！蹦铣簞⒄炎⒁嚏摺对铝钫戮洹吩唬骸岸林疄闃O有三意焉：晝漏極短，去極極遠(yuǎn)，咎景（影）極長(zhǎng)。極者，至而還之辭也”[13]。他們從詞義上明確了“極”是“至而還”的意思，又從“黃道去極”“晷景（影）”“晝漏刻”“晝漏刻”等方面明確了“極”的具體表現(xiàn)。古代的訓(xùn)詁材料中，“至”訓(xùn)為“極”的很多[14]1882，“極”訓(xùn)為“至”的也很多[14]1124?？梢?jiàn)，“夏至”和“冬至”中的“至” 不能解釋為“到”，只能解釋為“極；最”。

從“夏至”和“冬至”的測(cè)定來(lái)看，中國(guó)古代測(cè)定“夏至”和“冬至”最為常用也是最為簡(jiǎn)單的方法就是利用“圭表”，以及由“圭表”發(fā)展起來(lái)的“日晷”。因?yàn)橹袊?guó)處在北半球，“夏至”這一天，太陽(yáng)的位置最靠北，所以，陽(yáng)光在日晷上留下的影子最短；反之，“冬至”這一天，太陽(yáng)的位置最靠南，所以，陽(yáng)光在日晷上留下的影子最長(zhǎng)。根據(jù)《后漢書(shū)·律歷志》（即晉司馬彪所撰的《續(xù)漢書(shū)》的《律歷下·歷法》，下同）的記載，二十四節(jié)氣的晷影長(zhǎng)度分別為：

從上表所列的晷影長(zhǎng)度看，夏至最短，夏至?xí)r晷影的長(zhǎng)度是一尺五寸；冬至最長(zhǎng)，冬至?xí)r晷影的長(zhǎng)度是一丈三尺。

“夏至”這一天，白天最長(zhǎng)，夜間最短；反之，“冬至”這一天，白天最短，夜間最長(zhǎng)。根據(jù)《后漢書(shū)·律歷志》的記載，二十四節(jié)氣的“晝漏刻”和“夜漏刻”分別為：

從晝漏刻和夜漏刻的長(zhǎng)度看，夏至?xí)r白天最長(zhǎng)，夜晚最短，夏至的晝漏刻是六十五，夜漏刻是三十五；冬至?xí)r白天最短，夜晚最長(zhǎng)，冬至的晝漏刻是四十五，夜漏刻是五十五。

綜上所述，我們認(rèn)為，從詞義上、語(yǔ)源上、測(cè)定方法上都可以看出，把“夏至”和“冬至”理解為“夏天到了”和“冬天到了”是有問(wèn)題的，把它們的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析為“主謂式”或者“陳述式”的合成詞是不正確的。“夏至”和“冬至”的意思應(yīng)當(dāng)是“夏之至日”和“冬之至日”的意思，根據(jù)這一理解，它們應(yīng)當(dāng)是“偏正式”的合成詞。

參考文獻(xiàn)：

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（路偉唐娟，云南省紅河學(xué)院人文學(xué)院）