[摘 要] 在理論與實(shí)踐中，大學(xué)法文化存在諸多沖突與矛盾。大學(xué)法文化是和諧校園建設(shè)的重要組成部分。對(duì)大學(xué)法文化型構(gòu)的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行分析，有助于和諧校園建設(shè)。理想的大學(xué)法文化型構(gòu)的最終目的是實(shí)現(xiàn)和諧校園及和諧社會(huì)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)法文化 和諧 沖突 動(dòng)力

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，文化是人類歷史最可寶貴的積淀和遺留，它聯(lián)系著社會(huì)生活和社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)方面。法文化作為人類文化中最穩(wěn)定、最具有實(shí)踐性和最具普適性的部分，其適當(dāng)型構(gòu)和良性運(yùn)行對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要作用。隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)張，大學(xué)校園建設(shè)中法文化在各種因素的交融中呈現(xiàn)出多樣沖突與矛盾。大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分，也是社會(huì)精英培育和人才集聚的重要基地。和諧校園建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要作用。因此，正確面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)法文化的沖突井在和諧校園建設(shè)過(guò)程中對(duì)法文化進(jìn)行型構(gòu)，加快大學(xué)的法治化進(jìn)程，從而建成人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處的和諧社會(huì)是非常必要的。

一、法文化與大學(xué)法文化的釋義

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。作為文化構(gòu)成部分的法律文化(本文認(rèn)為法文化與法律文化同義)是一個(gè)人云人殊的法律與文化概念，存在著不同含義的表述。有學(xué)者認(rèn)為，法律文化既是一種用文化的眼光認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的思維方式和研究方法，也是一種具有實(shí)體內(nèi)容和對(duì)象化的文化結(jié)構(gòu)，并且這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系著的。這是從方法論和研究對(duì)象方面給法文化的釋義。也有學(xué)者認(rèn)為，法律文化指的是社會(huì)群體中存在的較為普遍的某些生活方式，它們或者直接構(gòu)成了法律秩序部分，或者與法律秩序的性質(zhì)和狀態(tài)有關(guān)，它們既是可能以實(shí)際行為表現(xiàn)出來(lái)，也可能僅僅表達(dá)了人們的某種期望?！吧罘绞健笔沁@種法律文化觀的核心概念。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，法文化是一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機(jī)構(gòu)和設(shè)施等與法律相關(guān)的綜合性文化。這是從構(gòu)成法文化的內(nèi)部諸要素方面下的定義。以上說(shuō)法從不同視角界定了法文化，本文更傾向于廣義的法文化。即具有文化色彩和法律特征，且可從結(jié)構(gòu)上將法文化分為既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩種類型，即制度性法文化與觀念性法文化。也就是說(shuō)，法文化是文化視野下的法律實(shí)體、制度、觀念、現(xiàn)象、方法等。

大學(xué)即文化，高等學(xué)府即文化機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。因此，充分發(fā)揮大學(xué)的文化功能就顯得十分重要。而大學(xué)文化中有一個(gè)非常重要的因素，那就是大學(xué)法文化。雖然屬于大學(xué)文化的一部分，但大學(xué)法文化一直不被人們所重視，更談不上深入研究。從上文討論的法文化內(nèi)涵來(lái)看，大學(xué)法文化是隸屬于法文化的一個(gè)小的分支。因此。筆者認(rèn)為大學(xué)法文化作為法文化的一部分，同樣需要界定，需要對(duì)它的內(nèi)涵進(jìn)行定義。大學(xué)法文化是指集中反映大學(xué)法律制度、法律觀念以及與法律相關(guān)的大學(xué)文化。概括起來(lái)說(shuō)，大學(xué)法律文化既是一個(gè)區(qū)域性的法律文化，又是特定區(qū)域文化(大學(xué)精神文化)的一個(gè)組成部分，既集中指向高等教育的法律意識(shí)、法文化、相關(guān)法規(guī)及其組織、運(yùn)行辦法，又涵蓋和涉及社會(huì)層面上的廣義的法律文化對(duì)高等教育、大學(xué)成員和大學(xué)校園文化的影響和直接作用。大學(xué)作為我國(guó)社會(huì)建設(shè)人才的重要培養(yǎng)基地和高級(jí)知識(shí)分子匯集之地，是社會(huì)不可或缺的重要部分，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和校園和諧目標(biāo)，大學(xué)法文化的保障和型構(gòu)就顯得尤為重要。由此可見(jiàn)，大學(xué)法文化與法文化是隸屬關(guān)系，不可等同。

二、和諧校園建設(shè)中大學(xué)法文化的沖突與矛盾

任何一種文化都不是孤立存在的，它總是處于矛盾與普遍聯(lián)系中。矛盾在積累與轉(zhuǎn)化中常常會(huì)產(chǎn)生沖突。本文中涉及的和諧是指在矛盾與沖突中的均衡。

“和諧”與“沖突”是不相容的，在現(xiàn)實(shí)中兩者也同時(shí)客觀存在。所謂法文化的沖突，是指某一具體的國(guó)家或民族由其特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的法文化，在其發(fā)展變遷過(guò)程中，由于其內(nèi)在的矛盾性，已經(jīng)不適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活，加之各類不同法文化之間存在差異性等因素，所產(chǎn)生的一種社會(huì)文化沖突方式。法文化的沖突是法文化變遷過(guò)程中不可避免的一種客觀存在的現(xiàn)象，是其內(nèi)在矛盾性的反映和表現(xiàn)。也正是在這種沖突過(guò)程中，法文化體系受到內(nèi)部的張力和外部的沖擊力而發(fā)生深刻的變化，只有通過(guò)逐漸整合內(nèi)部和吸納外來(lái)法文化的某些積極因素，使其價(jià)值取向適應(yīng)新的社會(huì)條件，才能獲得新的前進(jìn)力。大學(xué)法文化的沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)大的層面：一是內(nèi)部層面，即作為整體的法文化中制度性法文化與觀念性法文化的碰撞；二是外部層面，即外來(lái)法文化或其它調(diào)整文化對(duì)法文化的沖擊。

1、現(xiàn)代大學(xué)法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面的沖突。法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面的沖突主要是指制度性法文化與觀念性法文化的相互不協(xié)調(diào)。我國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于“文化墮距”(或稱“文化滯后”)現(xiàn)象的存在，觀念性法文化的變革總是滯后于制度性法文化的變革。這不僅造成法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊張，而且造成了法律實(shí)施的現(xiàn)實(shí)困難。如法律早就賦予公民有“選舉權(quán)與被選舉權(quán)”的權(quán)利，但在觀念上我們并沒(méi)有真正理解和內(nèi)化這是公民所擁有的一項(xiàng)神圣權(quán)利。這樣，在實(shí)踐中一些大學(xué)生要么放棄權(quán)利，要么在非主動(dòng)參與時(shí)不太珍惜自己的選舉權(quán)利，有的甚至出現(xiàn)了用扣學(xué)分的辦法強(qiáng)制學(xué)生去參加學(xué)校民主選舉的現(xiàn)象。

2、現(xiàn)代大學(xué)法文化與其它文化的沖突。這是法文化與外部文化之間的矛盾，主要表現(xiàn)在：一是與其它調(diào)整文化的沖突，如與習(xí)慣風(fēng)俗傳統(tǒng)調(diào)整文化、道德文化等的沖突；二是與外來(lái)法文化的沖突，如與西方法文化等的沖突。

我國(guó)雖然建立了比較完善的社會(huì)主義法律制度，但由于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，帶有深厚儒家思想的農(nóng)耕文化對(duì)我們的影響很深，其中的仰“禮治秩序”、倚“人治”、重“德治”、信“無(wú)訟”等因素對(duì)我國(guó)法治的現(xiàn)代化進(jìn)程所產(chǎn)生的深層影響力和滲透力是不可小覷的。今天我們?nèi)曰蚨嗷蛏俚乩^承著傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)遺留下來(lái)的法律心理，出現(xiàn)遠(yuǎn)離法、輕視“法”懷疑“法”甚至畏“法”的現(xiàn)象。高?！暗轮巍鼻治g“法治”的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮的。雖然大學(xué)生接受新觀念與新事物的速度較其他群體快，但是處于這樣的現(xiàn)代法文化與傳統(tǒng)法文化相互碰撞的背景下，其觀念與行為就不能不受傳統(tǒng)文化的羈絆。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)法文化面臨著西方法文化的沖擊，特別是西方“權(quán)利至上”的法文化模式對(duì)我國(guó)立法“義務(wù)至上”模式的沖擊。這種沖擊也帶來(lái)了理論界的思考，導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)了法文化是本土化還是西方化或者兩者兼而有之的論爭(zhēng)?！拔鞣|漸”的過(guò)程帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治觀念的同時(shí)，也帶來(lái)了以自我為中心的觀念，如只強(qiáng)調(diào)一己私利，而不管對(duì)社會(huì)和他人的義務(wù)及責(zé)任，導(dǎo)致社會(huì)義務(wù)與個(gè)人利益無(wú)法平衡的發(fā)展。

勿庸置疑，大學(xué)法文化的沖突焦點(diǎn)是在解決矛盾與構(gòu)建和諧中的對(duì)立。因此，大學(xué)法文化的沖突不利于校園和諧，我們要正視沖突客觀存在的事實(shí)，又要不失時(shí)機(jī)地妥善化解沖突，讓沖突轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。

三、和諧校園建設(shè)中大學(xué)法文化型構(gòu)的動(dòng)力機(jī)制

和諧校園建設(shè)的要求是“大學(xué)師生個(gè)體自身的和諧、人與人的和諧、人與學(xué)校的和諧、學(xué)校與社會(huì)的和諧等等”。法文化是實(shí)現(xiàn)這種要求的重要保障，因此對(duì)其型構(gòu)動(dòng)力分析就有了重要意義。對(duì)大學(xué)法文化型構(gòu)動(dòng)力進(jìn)行分析，可以在以人為本的基礎(chǔ)上，明確影響大學(xué)現(xiàn)代法文化型構(gòu)的主要因素。進(jìn)而為和諧校園建設(shè)中現(xiàn)代法文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。從人與人的和諧、人與學(xué)校的和諧、學(xué)校與社會(huì)的和諧的基本理念考量，大學(xué)法文化型構(gòu)的動(dòng)力主要包括大學(xué)法文化承受力、大學(xué)法文化的內(nèi)驅(qū)力、大學(xué)法文化推力以及大學(xué)法文化拉力四個(gè)部分。

1、大學(xué)法文化承受力。大學(xué)法文化承受力是大學(xué)法文化對(duì)內(nèi)在張力和外在壓力的支撐能力，主要是法文化的物質(zhì)外殼(人、體制、組織等)和精神內(nèi)核(價(jià)值原則、精神原則等)的支撐作用力?，F(xiàn)實(shí)中的大學(xué)法文化的承受力不強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了和諧校園建設(shè)的進(jìn)程。日益開(kāi)放的中國(guó)，將大學(xué)置于各種社會(huì)力量的沖擊下，社會(huì)上一些不良現(xiàn)象使大學(xué)法文化面臨腐蝕性破壞，如高校學(xué)術(shù)腐敗、替考等現(xiàn)象。這樣的文化承受力與大學(xué)法文化的目標(biāo)不相符，與我們所追求的和諧校園相悖。只有增強(qiáng)法文化的承受力，型構(gòu)以先進(jìn)法文化為主的大學(xué)法文化，才能使法文化有效承擔(dān)起建設(shè)和諧校園的重任。從實(shí)踐方面來(lái)看，一是法文化型構(gòu)主體要多元化。包括學(xué)校全體師生員工，而不僅僅是管理層；二是深化大學(xué)法文化教育體制改革和教學(xué)方式的調(diào)整，以適應(yīng)先進(jìn)法文化和和諧校園的要求；三是用先進(jìn)的法學(xué)教育理念來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生和教師形成關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的價(jià)值選擇模式、思維模式、情感模式和行為模式，增強(qiáng)師生法律意識(shí)；四是大力推進(jìn)大學(xué)先進(jìn)文化與現(xiàn)代法律精神的有機(jī)契合，培育大學(xué)現(xiàn)代法文化動(dòng)力機(jī)制。

2、大學(xué)法文化的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)法文化的內(nèi)驅(qū)力是指在法文化自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的矛盾與沖突中所引致的內(nèi)部動(dòng)力。在法文化的發(fā)展進(jìn)程中，制度性法文化與觀念性法文化的相互不協(xié)調(diào)和沖突發(fā)展到一定程度，就會(huì)有變革的內(nèi)在要求。只有因勢(shì)利導(dǎo)，這種變革才能導(dǎo)致制度與觀念相互適應(yīng)，也正是這種適應(yīng)，使得法文化達(dá)到新的均衡。否則，就會(huì)出現(xiàn)相反的結(jié)果，破壞校園的和諧局面。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，在實(shí)踐中，既要更新法文化教育理念，又要改革法文化教育體制，只有讓師生內(nèi)化先進(jìn)的法文化，才能化解法文化的內(nèi)在矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為法文化的內(nèi)驅(qū)力，使法文化適應(yīng)校園和諧的要求。

3、大學(xué)法文化的推力。大學(xué)法文化的推力是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治等外生變量，客觀上要求法文化與之適應(yīng)的外在推動(dòng)力量。從哲學(xué)層面講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法文化作為上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，且服務(wù)于社會(huì)政治的需求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求生產(chǎn)交換平等、互利、互惠，而民主則要求平等、自由，這都要有法律的保障，法治原則的貫徹才能成為現(xiàn)實(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展，使民生得到極大改善的同時(shí)也給社會(huì)和學(xué)校帶來(lái)了負(fù)面影響，如學(xué)生中出現(xiàn)的以個(gè)人為中心，不管社會(huì)和他人利益，甚至漠視法律存在的現(xiàn)象和行為，這些現(xiàn)象和行為都要求產(chǎn)生相應(yīng)的法文化去規(guī)制。大學(xué)法文化的這種被推動(dòng)的適應(yīng)過(guò)程，也是校園和諧與社會(huì)和諧的過(guò)程。

4、大學(xué)法文化的拉力。大學(xué)法文化的拉力是指包括廣大師生在內(nèi)的人們法治心理需求所帶來(lái)的拉動(dòng)力。法治是法文化現(xiàn)代化的重要價(jià)值內(nèi)涵。法治原則的充分實(shí)現(xiàn)，也是法文化的重要目標(biāo)和參數(shù)。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，“法治”已是社會(huì)生活中的主流話語(yǔ)，已經(jīng)變成了一種公眾的信仰，就如同先前中國(guó)人對(duì)“革命”、如今對(duì)“改革”的信仰一樣。正是人們這種法治心理需求。大學(xué)師生概莫能外，拉動(dòng)著法文化的運(yùn)行和型構(gòu)，去滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的法文化需求。

當(dāng)然，這幾個(gè)方面的動(dòng)力對(duì)法文化并不是單行起作用的，它們相互聯(lián)系共同作用于法文化，協(xié)調(diào)法文化內(nèi)外部各種因素，進(jìn)而促進(jìn)校園和諧。同時(shí)，法文化也不是消極適應(yīng)的。而一種文化產(chǎn)生之后，它總會(huì)被人們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

四、和諧校園建設(shè)中大學(xué)法文化的必要實(shí)踐

在談到大學(xué)法文化的內(nèi)部機(jī)制即它的作用力問(wèn)題時(shí)，也就提出了實(shí)踐性的要求。那么，大學(xué)法文化的實(shí)踐有哪些可以概括與理論提升的呢?從目前的研究來(lái)看，人們的視野還沒(méi)有聚焦到這一點(diǎn)上。也就是說(shuō)，人們對(duì)已經(jīng)開(kāi)展的大學(xué)法文化研究與實(shí)踐沒(méi)有系統(tǒng)性的研究。筆者認(rèn)為，大學(xué)法文化實(shí)踐主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些法律條文和概念在高校得到廣泛宣傳。

《憲法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《教師法》、《高等教育法》、《版權(quán)法》、《合同法》、《勞動(dòng)法》等在教師和學(xué)生中得以普及和宣傳?！睹穹ā?、《婚姻法》、《民事訴訟法》等的一些條文被廣泛重視。課堂、學(xué)術(shù)講座、會(huì)議、普法宣傳牌、櫥窗、報(bào)紙、網(wǎng)站等常常成為法律宣傳的重要途徑。經(jīng)常性的法律知識(shí)競(jìng)賽、法律常識(shí)考試也成為法律宣傳的重要方式。但這些實(shí)踐，由于學(xué)校的條件差異、領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，常常顯示出不同的特點(diǎn)，也顯示出很大的差異。

2、用法律保護(hù)自己的權(quán)利在師生中得到貫徹。

高校師生對(duì)于自己權(quán)利的保護(hù)已經(jīng)不像以前一樣不在意，法律成為了他們維護(hù)權(quán)利的武器。教師利用《勞動(dòng)法》來(lái)維護(hù)自己的勞動(dòng)權(quán)益。學(xué)生也十分注重維權(quán)。在法律、法規(guī)的指導(dǎo)下，對(duì)自己的學(xué)習(xí)權(quán)利、生活權(quán)利、評(píng)優(yōu)評(píng)先權(quán)、獎(jiǎng)學(xué)金權(quán)等密切關(guān)注。

3、學(xué)校對(duì)外的交流等用法律做先導(dǎo)。

學(xué)校不是封閉的，對(duì)外有許多的交流，在許多問(wèn)題上，都是以法律為先導(dǎo)或指針。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、重要設(shè)備的購(gòu)買、學(xué)生保險(xiǎn)等，都參考法律條文簽訂合同。甚至學(xué)生社團(tuán)的成立，都在關(guān)注法律的規(guī)定下進(jìn)行。

4、學(xué)校制度建設(shè)以法律為準(zhǔn)繩。

高校都有自己的一套制度，這些制度的目的就是為了規(guī)范人們的行為。過(guò)去，在進(jìn)行制度設(shè)定時(shí)，多是部分人起草，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話后執(zhí)行。如今的制度設(shè)置必須經(jīng)過(guò)各種代表會(huì)議討論通過(guò)，制度的制定也有一個(gè)約定的參照，就是法律。

5、認(rèn)識(shí)和參與監(jiān)督社會(huì)行為。

高校師生是社會(huì)人，他(她)與周邊世界密切相關(guān)。他們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。會(huì)對(duì)社會(huì)的優(yōu)秀行為加以喝彩或評(píng)議，對(duì)不良行為進(jìn)行監(jiān)督與鞭策。在行為的實(shí)施過(guò)程中，一個(gè)重要的依據(jù)也是法律，當(dāng)然也包括道德評(píng)判。

上述具體實(shí)踐在推行中逐漸成為規(guī)范性行為，具體的操作提升即衍生為文化。它們?cè)诟咝ｓw系內(nèi)，成為相互交融為一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機(jī)構(gòu)和設(shè)施等與法律相關(guān)的綜合性文化。

在和諧校園建設(shè)過(guò)程中，只有傳承優(yōu)良傳統(tǒng)法文化、利用法文化沖突、把握法文化動(dòng)力方向、構(gòu)建以大學(xué)現(xiàn)代法律精神為主的現(xiàn)代法文化，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)師生個(gè)體自身的和諧、人與人的和諧、人與學(xué)校的和諧、學(xué)校與社會(huì)的和諧。

責(zé)任編輯 劉金旭