[摘 要] 馬克思人學思想奠定了思想政治教育社會化的理論根基。馬克思人學思想包括人的本質(zhì)論、人的生存論、人的發(fā)展論。人的社會本質(zhì)規(guī)定了思想政治教育以實現(xiàn)人的社會化為重要任務(wù)；人的實踐存在方式要求思想政治教育方法的社會化：人的全面發(fā)展目標要求思想政治教育內(nèi)容的社會化。

[關(guān)鍵詞] 人的本質(zhì) 實踐 人的發(fā)展 思想政治教育 社會化

思想政治教育的對象是人，現(xiàn)代思想政治教育更強調(diào)以人為本，“既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。因而以馬克思人學思想為指南，把握人的特點及發(fā)展規(guī)律，是現(xiàn)代思想政治教育的基本前提。思想政治教育社會化，“是思想政治教育活動作為一個統(tǒng)一的有機整體與社會發(fā)展相融合的過程”。思想政治教育社會化的實質(zhì)是通過社會化的思想政治教育活動培養(yǎng)和完善人的本質(zhì)。馬克思人學思想包括人的本質(zhì)論、人的存在論、人的發(fā)展論等三個主要方面，馬克思人學思想要求思想政治教育的指導思想、內(nèi)容、方法都要與社會發(fā)展相融合，馬克思人學思想奠定了思想政治教育社會化的理論根基。

一、人的社會本質(zhì)：思想政治教育社會化的理論根基

思想政治教育說到底就是做人的工作，做人的思想工作，引導人們思想和行為向著符合社會要求的方向前進。要研究人，就必須考察人的本質(zhì)。馬克思主義人的本質(zhì)論認為，人的本質(zhì)就是人的社會性。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思主義人的本質(zhì)理論主要包括以下幾層含義：

1、人的本質(zhì)在于人的社會性。人是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，人的自然屬性是人存在的基礎(chǔ)和前提，人的精神屬性是人性發(fā)展的最高成果，但人之所以成為人，還在于人的社會性。馬克思說：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的：動物不對什么東西發(fā)生關(guān)系，而且根本沒有‘關(guān)系’；對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！薄叭说谋举|(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”。在人的一切屬性中，社會性是最根本的、最本質(zhì)的屬性。這一屬性不僅使人與動物區(qū)別開來，而且也使人類自身相互區(qū)別開來。

2、人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的有機統(tǒng)一。人們生活于其中的社會關(guān)系是復雜多樣的，主要包括生產(chǎn)關(guān)系、政治法律關(guān)系、思想道德關(guān)系，等等。社會生活中的每一個人或社會階級、階層和集團，都是從其所處的各種社會關(guān)系中獲得自己的本質(zhì)規(guī)定。其中生產(chǎn)關(guān)系是最根本的社會關(guān)系，決定和影響其他社會關(guān)系。所以，要想準確地揭示人的本質(zhì)，必須從整體上把握以生產(chǎn)關(guān)系為主導的人的全部社會關(guān)系的總和。在階級社會中，人是“一定的階級關(guān)系和利益的承扣者”，“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。任何人都是從屬于特定的階級，因而人的本質(zhì)除了一般社會性外，還表現(xiàn)為階級性。

3、人的本質(zhì)是具體的、歷史的、發(fā)展變化的。因為生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化發(fā)展的，因而由生產(chǎn)關(guān)系所主導的其他社會關(guān)系也必然隨之相應(yīng)地變化發(fā)展，呈現(xiàn)出具體性和歷史性。因此，作“社會關(guān)系總和”的人的本質(zhì)也具有具體性和歷史性。

人的社會本質(zhì)提出思想政治教育社會化的根本要求：

第一，人的社會本質(zhì)決定了思想政治教育的社會化任務(wù)。人在本質(zhì)上是社會存在物，時時刻刻都處在種種社會關(guān)系之中；現(xiàn)實中個人的思想道德觀念和品質(zhì)的生成無時無刻不受整個社會的影響。個人只有融入具體的社會關(guān)系，并把社會所要求的思想道德規(guī)范內(nèi)化為自己的觀念和行為，才能實現(xiàn)人的社會本質(zhì)，成為真正的人。但這并不意味著人一生下來就是一個社會的人，真正融入一定的社會生活，還需要一個社會化過程。何為人的社會化?就是指社會教育部門依據(jù)有關(guān)規(guī)定，有目的、有計劃地對現(xiàn)實中的個人進行知識、能力、思想、道德、法制等系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，使其滿足該社會的要求，能夠肩負一定社會責任和任務(wù)的過程。任何人只有先成為社會的一員，并作為其中的一分子而行動，才能在這個社會中得以生存和發(fā)展。馬克思指出：“社會關(guān)系實際決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！蓖瑫r指出，“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”因而，任何人都有一個社會化問題，都必須經(jīng)過社會化才能成為社會人，獲得發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的現(xiàn)實支撐點。思想政治教育是一種培養(yǎng)人的社會性活動，對人進行社會化、培養(yǎng)人的社會性，是其十分重要的任務(wù)之一?？梢?，人的社會本質(zhì)要求思想政治教育必須以促進個人的社會化為宗旨，承擔引導個人社會化的正確方向的任務(wù)，并在社會中促進個人社會化的實現(xiàn)。

第二，人的本質(zhì)的復雜性決定了思想政治教育的鮮明社會立場。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。所謂社會關(guān)系就是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，在他們的實踐活動中首先是生產(chǎn)勞動中建立起來的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種人與人的關(guān)系。人的社會關(guān)系是一個極其復雜的系統(tǒng)。人的社會關(guān)系的復雜性決定了人的本質(zhì)的復雜性。在階級社會中，人的本質(zhì)還表現(xiàn)為的階級性。在復雜的社會關(guān)系中，思想政治教育如何引導個人社會本質(zhì)的實現(xiàn)?思想政治教育的目的實質(zhì)上是培養(yǎng)一定社會、階級所需要的人?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響。使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！憋@然，思想政治教育具有鮮明的階級性。因此，在社會主義初級階段條件下，現(xiàn)代思想政治教育必然彰顯鮮明的社會政治立場，必須理直氣壯地宣傳馬克思主義，宣傳社會主義的核心價值體系，用社會主義思想去引導個體的觀念和行為，用社會主義所弘揚的各種社會關(guān)系去引導個體的社會化方向，使每一個個體成為現(xiàn)階段所要求的“四有”公民。

第三，人的本質(zhì)的歷史性決定了思想政治教育的顯著時代特征。人的本質(zhì)是隨著時代的發(fā)展而不斷變化發(fā)展著的，不是靜止的、永恒不變的。因此，不同的社會、同一社會的不同時代，甚至同一個時代的不同階段，人的本質(zhì)都不一樣或不完全一樣。社會關(guān)系的變化決定人的本質(zhì)的變化。人的本質(zhì)的可變性決定了思想政治教育的時代性：一是人的本質(zhì)的歷史性決定了思想政治教育的內(nèi)容是隨著社會發(fā)展和時代的變化而發(fā)展變化。否則，沒有思想政治教育內(nèi)容上的與時俱進。本該鮮活的思想政治教育就會既不合乎時代，也不適應(yīng)社會，更不能與變化了的人的本質(zhì)相適應(yīng)，必然變成僵死的東西，完全喪失其存在的合理性?，F(xiàn)代思想政治教育必須堅持馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育全國人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。二是人的本質(zhì)歷史性決定了思想政治教育方法的變化發(fā)展。如果思想政治教育的方法不能隨著時代的發(fā)展、社會的進步、人的本質(zhì)的變化而變化發(fā)展，思想政治教育就缺乏針對性和實效性，在當今以科學發(fā)展觀指導下的和諧社會建構(gòu)過程中，呼喚著更加注重人文關(guān)懷和心理疏導的思想政治教育。

二、人的實踐存在方式：思想政治教育社會化的方法論依據(jù)

馬克思主義入學理論認為，人是實踐存在物，實踐是人最根本的存在方式。具體包括三個方面內(nèi)容：第一，人在實踐中存在。因為實踐是人能夠存在的前提與基礎(chǔ)，“我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提。也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！钡诙?，人在實踐中生成。馬克思指出，正是人的實踐活動，使人把自己與動物區(qū)別開來，形成自己的類本質(zhì)，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”人在實踐活動中所特有的意識，使人超越動物本能的生命并在本能生命基礎(chǔ)上創(chuàng)造人特有的生命——類生命。第三，人在實踐中提升。人的實踐活動不僅把人從動物中提升出來，而且不斷提升人的本質(zhì)，為人的發(fā)展開拓了無限的可能。按照高清海先生觀點，“實踐是人創(chuàng)造自己需要的生活資料即人的對象世界，和把自己創(chuàng)造為人即人的自我創(chuàng)造的一種活動方式，它是一個自覺的創(chuàng)造價值的目的性活動。在這種活動中，人一方面改造了外部世界，使它變成人的活動的客體；同進也改造了人自身，人由此才成為自身活動的主體?！币环矫?，實踐改變了世界的存在方式，改變了人與世界的特殊關(guān)系，確證著人的本質(zhì)。另一方面，人的實踐活動所蘊含的人所特有的能動性，為人的本質(zhì)力量的拓展不斷開辟出自己的可能世界。

根據(jù)馬克思主義人的存在論推理，人的思想品德也在實踐中形成和發(fā)展。因此，以提升人的本質(zhì)為目的的思想政治教育活動與社會實踐相結(jié)合，就成為馬克思人學理論的邏輯必然。馬克思和恩格斯曾經(jīng)反復強調(diào)實踐在教育人、培養(yǎng)人和提升人中的重要作用，馬克思說：“未來教育對所有已滿期一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！倍鞲袼挂舱f：“教育將要使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。這樣一來，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！笨梢姡说陌l(fā)展也好，提升也好，都離不開社會實踐活動?，F(xiàn)代思想政治教育作為一種實踐活動是以人為實踐對象或工作對象的，是一項專門培養(yǎng)人的主體性、促進人自身全面發(fā)展的獨立的社會實踐活動。人的實踐存在本質(zhì)規(guī)定了現(xiàn)代思想政治存在的根本意義就在于不斷培養(yǎng)出具有一定的實踐意識和實踐能力、并能不斷超越現(xiàn)實世界和現(xiàn)存自我的真正的歷史主體，推動人們利用既有的一切自主地、全面地、持續(xù)地改造和發(fā)展現(xiàn)存的世界、現(xiàn)存的社會和現(xiàn)存的自我，這也正是現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵。現(xiàn)代思想政治教育必須樹立這樣的方法論意識：單純的思想政治教育不能夠造就全面發(fā)展的新人，必須依賴社會實踐的方法，必須依賴社會實踐。所以，把思想政治教育與社會實踐相結(jié)合、實現(xiàn)思想政治教育方法的社會化，這是人的實踐存在方式提出的要求。

要做到思想政治教育與社會實踐相結(jié)合、實現(xiàn)思想政治教育方法的社會化，首先要實現(xiàn)思想政治教育與當前的整個社會現(xiàn)實的結(jié)合。只有針對當今的中國社會正處在大轉(zhuǎn)型時期的特點，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的現(xiàn)代公民。其次，要實現(xiàn)思想政治教育與教育對象現(xiàn)實相結(jié)合。只有針對性的解決教育對象在現(xiàn)實生活中的困惑，使受教育者將所學到的內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想、觀念，產(chǎn)生自己正確的行動，才能達到思想政治教育的目的。最后，要全面發(fā)揮思想政治教育的整體功能，思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，從方法論上說，關(guān)鍵是實現(xiàn)思想政治教育的社會化，不僅是教育部門的思想政治教育功能化，而且是非教育部門的思想政治教育功能化，即賦予一切社會關(guān)系以思想政治教育的功能。只有形成思想政治教育的綜合效應(yīng)，才能造就個人與社會健康、和諧發(fā)展的良好氛圍。

總之，人的實踐存在本質(zhì)規(guī)定進行思想政治教育的一個最重要的方法就是進行生產(chǎn)勞動和社會實踐活動，使受教育者在勞動中得到鍛煉和提高。只有這樣才能實現(xiàn)思想政治教育培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、提升人的根本目的，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展在社會主義初級階段的具體目標——培育現(xiàn)代“四有”公民。

三、人的全面發(fā)展目標：思想政治教育社會化的內(nèi)容要求

馬克思主義人的發(fā)展論認為，人的發(fā)展目標是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。人的全面發(fā)展目標要求思想政治教育全方位地促進入的能力發(fā)展、人的社會關(guān)系的豐富和人的個性的發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義和諧社會階段，人的發(fā)展與社會發(fā)展日益統(tǒng)一的歷史時期，更要求現(xiàn)代思想政治教育根據(jù)社會需要及人自身發(fā)展規(guī)律促進人的發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的社會化。

人的本質(zhì)規(guī)定人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，那就是勞動能力、社會關(guān)系和個性諸方面的全面、自由、充分的發(fā)展。第一，人的能力和素質(zhì)的發(fā)展。實踐是人的存在方式，人之所以為人是因為實踐，人的發(fā)展實質(zhì)上是人的實踐的發(fā)展。實踐過程是主體能力在特定環(huán)境中對特定對象的外化和實現(xiàn)，實踐的結(jié)果是“人的本質(zhì)力量的公開的展示”。實踐是人的自由自覺的活動，是人的體力和智力的支出，是人的勞動能力即人的本質(zhì)力量的耗費和發(fā)揮。同時也是人的本質(zhì)力量的形成和發(fā)展。因此確切地說，人的發(fā)展首先是人的實踐能力和實踐形式的發(fā)展。所以在談到人的全面發(fā)展時，馬克思經(jīng)常用的概念和表述是：人的這方面的發(fā)展也就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”，“發(fā)揮他的全部才能和力量”，“人類全部力量的全面發(fā)展”等。在這個意義上說，人的發(fā)展實質(zhì)上是人的勞動實踐的發(fā)展。具體說是人的能力的發(fā)展。第二，人的社會關(guān)系的發(fā)展。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。因而，社會關(guān)系如何，直接決定著人的本質(zhì)如何，決定著人的自由全面發(fā)展的程度如何。因此，促進入的全面發(fā)展不能脫離一定的社會關(guān)系，而要從復雜的社會關(guān)系中來培養(yǎng)全面發(fā)展的人。人的社會關(guān)系的發(fā)展，是指個人所有的一切社會關(guān)系到充分、和諧、協(xié)調(diào)一致得到發(fā)展。第三，人的個性的發(fā)展。人的發(fā)展的最高成果是自由個性的形成。馬克思從三個不同的角度來規(guī)定人的個性概念：作為個人對外部世界的獨特的主體傾向性的個性；作為特定社會群體成員的個人所具有某種特殊社會特征的個性；作為個人在外部世界的個別存在形式的個性。因此“個性的發(fā)展”具體包括如下內(nèi)容：一是個人自身中的自然潛力的充分發(fā)揮，即個人能力、獨立自主性、自由自覺性和能動積極的創(chuàng)造性的發(fā)揮；二是在社會意義上，個人心理特征、社會關(guān)系特征、道德精神面貌特征的完善；三是對自我獨特價值的覺識的自我意識的發(fā)展，思維、觀念等的全面性。

根據(jù)社會的要求和社會發(fā)展成果，促進入的全面發(fā)展，是思想政治教育的重要內(nèi)容。具體包括：首先，著力挖掘人的潛能。人的能力的開發(fā)，很大程度決定于人的積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。人的積極性與創(chuàng)造性來自哪里?“概括來說，主要來自遠大理想、堅定信念的吸引與激勵：來自于對社會、國家和他人的責任；來自于對事業(yè)成功的執(zhí)著追求；也來自于對物質(zhì)利益和精神享受的期望?！倍羞@些，都是思想政治教育所應(yīng)當研究的內(nèi)容。其次，引導人們社會交往的廣泛、深入、健康發(fā)展。市場經(jīng)濟社會、全球化時代背景下，人們的交往日益社會化、全球化，這一變化給思想政治教育提出的新的任務(wù)和要求。因為在開辟國內(nèi)、國際廣闊而豐富的交往關(guān)系過程中，人與人之間、各群體之間、各階層之間、各民族國家之間的各種矛盾日益復雜和突出。如何在廣泛而復雜的社會交往中，協(xié)調(diào)矛盾，以保證人們的交往關(guān)系全面和諧發(fā)展、保持社會的穩(wěn)定，是思想政治教育面對的一個重要課題。第三，培養(yǎng)良好的個性。促進個性豐富是“以人為本”的必然要求，是市場經(jīng)濟的呼喚，是知識經(jīng)濟時代的期待。思想政治教育對人的個性發(fā)展有著巨大的促進作用，這就要求思想政治教育要不斷創(chuàng)新。以適應(yīng)人的個性發(fā)展的需要。因此在思想政治教育中實施個性教育是思想政治教育的重要內(nèi)容和任務(wù)之一?，F(xiàn)代思想政治教育在貫徹個性教育過程中，應(yīng)尊重人和人的個性，重視人的主體性的發(fā)揮，強調(diào)良好個性潛質(zhì)的發(fā)掘，注重教育的個性化和人文關(guān)懷。培養(yǎng)具有良好個性的個人。

培養(yǎng)“四有”公民是現(xiàn)階段思想政治教育的主要內(nèi)容。因為“四有”公民目標是人的全面發(fā)展目標在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。與馬克思提出的人的全面發(fā)展相比，“四有”公民的內(nèi)涵是鮮活具體的，有著鮮明的時代性，表現(xiàn)在它與當代社會發(fā)展的現(xiàn)實性相聯(lián)系，明確要求每個公民在理想、道德、文化和紀律各個方面達到適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的較高素質(zhì)?！八挠小惫竦呐嘤粌H具有現(xiàn)實意義，而且把人的全面發(fā)展的長遠目標和人的現(xiàn)實發(fā)展階段辯證結(jié)合起來，對于自由個性最終實現(xiàn)具有深遠的意義。

總之，思想政治教育只有在馬克思人學理論的指導下，按照人的思想、行為、自身的特點和規(guī)律展開教育活動，實現(xiàn)思想政治教育的社會化，才能達到思想政治教育的科學創(chuàng)新。

責任編輯 馬永義