[摘 要] 井岡山道路與中國特色社會(huì)主義道路都是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。二者具有內(nèi)在同一性，都是堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義方法論或思想路線的結(jié)果。

[關(guān)鍵詞] 井岡山道路 中國特色社會(huì)主義道路 馬克思主義中國化

我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，找到了兩條適合中國國情并已被實(shí)踐證明成功的革命和建設(shè)道路：一條是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的井岡山革命道路，另一條是中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。井岡山道路與中國特色社會(huì)主義道路都是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。二者具有內(nèi)在同一性，都是堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義方法論或思想路線的結(jié)果。

一、兩條道路都是對(duì)中國向何處去的探索

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命開始一直是模仿蘇俄模式的，但中國的國情畢竟與蘇俄不同。1927年大革命失敗后，中國向何處去?中國革命的道路應(yīng)當(dāng)怎么走?這是擺在全黨面前的重大問題，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了秋收起義，并率領(lǐng)部隊(duì)向井岡山進(jìn)軍，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。毛澤東關(guān)于“槍桿子里面出政權(quán)”思想的提出以及井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，標(biāo)志著我們黨在理論和實(shí)踐上把革命的主攻目標(biāo)指向農(nóng)村，成為“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的起點(diǎn)。1930年毛澤東寫給林彪的一封長信，即《星星之火，可以燎原》的發(fā)表，正是井岡山革命道路理論基本形成的重要標(biāo)志。在這封信中，他總結(jié)了井岡山和贛南、閩西根據(jù)地斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指出中國革命必須走“先占農(nóng)村，后奪取城市”的道路，開始形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命理論，并成功地把開展武裝斗爭(zhēng)、實(shí)行土地革命、建設(shè)紅色政權(quán)三者有機(jī)地結(jié)合起來，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。

中國特色社會(huì)主義道路同樣是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)偉大探索。在經(jīng)濟(jì)、文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，馬克思主義經(jīng)典著作中找不到答案，70多年來蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國家的探索，從總體上看，也沒有最終解決?！拔母铩苯Y(jié)束后，我國的國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，中國再次面臨向何處去的問題。中國社會(huì)主義的道路該怎么走?在這樣的歷史關(guān)頭，我們黨召開了十一屆三中全會(huì)，從根本上沖破了長期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，作出了把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。經(jīng)過三十年的探索，我們找到了中國社會(huì)主義建設(shè)的新道路即中國特色社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了我國歷史發(fā)展的新時(shí)期。中國特色社會(huì)主義道路從理論到實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論、實(shí)踐和思維模式進(jìn)行了重大突破，在國際上產(chǎn)生了重大的影響，也為世界上其他社會(huì)主義國家尋求發(fā)展提供了借鑒。

二、兩條道路都是我黨解放思想、實(shí)事求是的結(jié)晶

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的思想精髓和理論品質(zhì)，是貫穿于馬克思主義的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論。中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對(duì)于別國的經(jīng)驗(yàn)。我們又不能照搬照抄。中國共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能在實(shí)踐中開拓前進(jìn)，才能奪取中國革命和建設(shè)的偉大勝利，我們黨在長期奮斗中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，扎根于中國歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤，順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，不斷形成并發(fā)展具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色的中國化的馬克思主義。井岡山道路作為馬克思主義中國化的實(shí)踐成果，作為關(guān)于中國革命的道路選擇和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)造性地提出在半殖民地半封建的中國，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命必須走“先占農(nóng)村，后奪取城市”的道路。形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命理論，指引中國革命走向勝利，指引中國人民從此站起來了。

社會(huì)主義是一種新生的社會(huì)制度，還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的嶄新事業(yè)，一切要靠在實(shí)踐中探索。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提出探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的問題，并取得了一系列重要成果，但也走過一段彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題，開辟了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，提出了“與時(shí)俱進(jìn)”，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀從世界觀和方法論的結(jié)合上進(jìn)一步指明了我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求、符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的又好又快的發(fā)展道路。這兩條道路的確立，都是我們黨解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。

三、兩條道路的確定都是我們黨的偉大創(chuàng)舉

中國的革命道路在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上是有其顯著特征的，是與其他國家道路相區(qū)別的。國民革命的失敗，特別是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期一系列在中心城市發(fā)動(dòng)的武裝起義的失敗，使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到照搬馬克思主義教條、機(jī)械地仿照俄國革命的道路在中國是行不通的，中國的國情和蘇俄畢竟不同，中國是一個(gè)以農(nóng)民為主體的國家，強(qiáng)大的反革命力量又長期占據(jù)中心城市，俄國中心城市奪取革命勝利的道路是不適合中國國情的。毛澤東以領(lǐng)導(dǎo)開辟井岡山革命根據(jù)地的偉大創(chuàng)舉，開始了把馬克思主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程，也揭開了井岡山道路指引中國革命勝利的序幕。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人除了在實(shí)踐上探索中國革命的新道路以外，在理論上也進(jìn)行了創(chuàng)新。1928年至1930年，毛澤東寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等文章，進(jìn)一步從理論上闡述了中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的井岡山革命道路以及在農(nóng)村建立革命政權(quán)的必要性等問題。這些關(guān)于中國革命道路問題的理論和反對(duì)教條主義的闡述，標(biāo)志著井岡山道路的基本形成，也為中國共產(chǎn)黨人擺脫教條主義統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，指明了馬克思主義中國化的方向。

新中國成立后，面對(duì)中國這樣一個(gè)在經(jīng)濟(jì)文化方面都比較落后的國家。圍繞什么樣的社會(huì)主義能發(fā)展中國這一問題，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。既有正確處理社會(huì)主義若干重大關(guān)系和社會(huì)主義人民內(nèi)部矛盾的一些成功經(jīng)驗(yàn)，也有本本主義、教條主義、照搬別國經(jīng)驗(yàn)和別國模式的慘痛教訓(xùn)。無論是成功經(jīng)驗(yàn)還是慘痛教訓(xùn)，都是我們黨的寶貴財(cái)富，特別是那些成功經(jīng)驗(yàn)，為我們黨帶領(lǐng)人民走出一條中國特色社會(huì)主義道路奠定了初步基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的馬克思主義理論勇氣和政治勇氣，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)，沖破“左”的教條主義禁錮，提出了“把普遍真理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的歷史命題，實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問題認(rèn)識(shí)的歷史性飛躍。我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，揭開了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。這兩條道路的確立，不僅是我們黨的偉大創(chuàng)舉，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大創(chuàng)舉。

四、兩條道路都是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。國家積貧積弱。中國的命運(yùn)何去何從?中國各階級(jí)、各階層、各種社會(huì)力量圍繞走什么道路以拯救國家的問題提出過種種主張，進(jìn)行過激烈斗爭(zhēng)。清朝末年的維新變法提出實(shí)行君主立憲制的主張，要走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，結(jié)果被封建勢(shì)力扼殺在萌芽中；辛亥革命后試圖照搬西方資產(chǎn)階級(jí)共和制，要走資產(chǎn)階級(jí)革命建共和國的道路，卻導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)、四分五裂：蔣介石統(tǒng)治集團(tuán)代表帝國主義、封建主義和官僚資本主義的利益，既無心也無力把中國引向進(jìn)步。以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，洞察國內(nèi)外風(fēng)云，探索中國革命的正確道路，為井岡山根據(jù)地制定了正確的路線、方針和政策，積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐上提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?”的問題，使根據(jù)地獲得了長足發(fā)展。正是在井岡山道路的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了中國人民夢(mèng)寐以求的建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國的愿望，中國的命運(yùn)從此翻開了嶄新的一頁。

中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。確立這條道路，則是把中國社會(huì)主義引向勝利的又一條成功之路。從某種程度來說，中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)探索歷程，就是走出蘇聯(lián)模式誤區(qū)的過程。時(shí)至今日，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)模式在其發(fā)源地已經(jīng)不復(fù)存在了。而中國走上了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，順利地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，并正在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7％的增長速度，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的226美元增加到2006年的2000多美元，我國經(jīng)濟(jì)總量超過20萬億元，居世界第四位；對(duì)外貿(mào)易總額17607億美元，居世界第三位；外匯儲(chǔ)備超過1萬億美元，居世界第一位。事實(shí)雄辯地證明，走中國特色社會(huì)主義道路是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

五、兩條道路都產(chǎn)生了重大的國際影響

以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色的井岡山革命道路，不僅是毛澤東等老一輩革命家堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于開拓進(jìn)取的成功范例，也是20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。它表明在一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的落后大國中，無產(chǎn)階級(jí)革命是可以取得成功的。可以說，新中國的誕生是中國革命沿著井岡山道路前行的必然結(jié)果，它標(biāo)志著中國人民經(jīng)過長期的英勇斗爭(zhēng)，終于取得了新民主主義革命的勝利，人民成了國家的主人，中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。一百多年來中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史從此結(jié)束，開始了向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。井岡山道路的成功，對(duì)世界人民特別是亞非拉人民求解放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國際上，新中國的誕生沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。

中國特色社會(huì)主義道路指引中國由一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣、溫飽問題沒有得到基本解決的國家，變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四，國際影響力和民族凝聚力不斷增強(qiáng)。社會(huì)政治穩(wěn)定，人民生活總體上達(dá)到了小康的國家。中國社會(huì)主義的成功，使一切關(guān)心中國前途和命運(yùn)、關(guān)心社會(huì)主義前途和命運(yùn)的人們看到了社會(huì)主義的希望，堅(jiān)定了他們對(duì)社會(huì)主義的信心，中國特色的和平發(fā)展模式也為世界其它國家提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。中國的改革開放取得了舉世矚目的成就，被認(rèn)為是“20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡之一”，體現(xiàn)了社會(huì)主義的生命力，顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。相比蘇東劇變給國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來的極大沖擊，中國特色社會(huì)主義道路則“扭轉(zhuǎn)了20世紀(jì)后期，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的趨勢(shì)”。改革開放取得的成果為中國的社會(huì)主義建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)，社會(huì)主義發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。這一事實(shí)被國際輿論譽(yù)為當(dāng)代世界的“奇跡”，引起各國特別是廣大發(fā)展中國家的重視。在國際上，中國特色社會(huì)主義的道路選擇正在被更多的國家認(rèn)識(shí)和研究。實(shí)踐雄辯地證明。只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國、振興中國，中國特色社會(huì)主義是一條把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的康莊大道。

責(zé)任編輯 劉金旭