散文要有精神。

人與其它事物，包括動物的區(qū)別是精神。據(jù)說，柏拉圖曾將人定義為兩腳直立行走的高等動物，有人捉來一只雞嘲笑說，看，這就是柏拉圖的人。柏拉圖的錯(cuò)誤在于，只注意了人的外部表征，而忽略了人的精神。沒有精神的散文，只是一種語言的機(jī)械堆砌物，與堆砌一堆石塊，或一堆木頭沒有什么區(qū)別。

散文精神是散文對世界的完美顯現(xiàn)。這里的完美，是一種境界，一種追求，是散文表達(dá)中一種永無止境的抵達(dá)真理的過程。

散文精神是通過作品整體呈現(xiàn)出來的。這里有整體和呈現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞。所謂整體，是說呈現(xiàn)散文精神的散文，是一個(gè)富有生命力的有機(jī)體，是各種散文元素，包括在場、思想、發(fā)現(xiàn)、詩意，結(jié)構(gòu)、語言、敘述方式等的血肉生成，猶如精子與卵子結(jié)合生成的生命體，具有不可解構(gòu)性。成功的散文創(chuàng)作，不僅賦予了散文美麗的形——文本特征，更賦予了散文靈動的神——精神特征。形神皆備，方為好散文。任何試圖通過肢解的方式，從散文元素中去捕捉散文精神的企圖，都是徒勞的，與希望通過頭腦里的松果體找到思想，或通過望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)上帝一樣荒謬可笑。

所謂呈現(xiàn)，是說散文對散文精神的表達(dá)，既不是用詮釋說明，也不是邏輯演繹，更不是說理論證，而是一種潤物細(xì)無聲的浸潤，一種自然而然的機(jī)理顯現(xiàn)，是散文體的靈魂外射。就像隱匿于人大腦里的思想，看不見，摸不著，嗅不出，但總是要通過一個(gè)人的言談舉止顯現(xiàn)出來；思想一旦形成，便有一種由自覺至自發(fā)的通達(dá)。作為呈現(xiàn)意義的最終顯現(xiàn)，是一種自然而然，身不由己的外泄。從這種呈現(xiàn)中，我們看到了作家內(nèi)心的隱秘，散文作為文學(xué)作品的隱秘，世界的隱密，從而增加了知性，獲得了閱讀的愉悅與滿足，散文的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

散文精神是一種社會思想價(jià)值。這是散文精神的根本屬性，也是散文創(chuàng)作作為人類高級復(fù)雜的精神活動，區(qū)別于其它動物低級簡單的思維活動的標(biāo)志。科學(xué)研究表明，猩猩，猴子，狗，甚至鸚鵡，都有思維活動，會對一些條件作出重復(fù)性的反應(yīng)。但那只是一種低級簡單的思維活動，它們不能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，更不會綴字成文；它們的思維不能叫思想或精神，沒有審美性，不具有任何社會思想價(jià)值的意義。當(dāng)然，這里的社會思想價(jià)值，不是簡單的政治承載，不是空洞無物的說教，而是作家對自然、社會、生命、靈魂的獨(dú)特體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，通過散文的語言顯現(xiàn)出來，反映的是作家認(rèn)識世界的終極成果，具有社會審美價(jià)值和判斷價(jià)值。比如，我們從史鐵生的《我與地壇》中，看到的是一種生命的守望、堅(jiān)韌、執(zhí)著與美麗感人，從張愛玲作品中，讀出的則是生命的無奈與蒼涼。可以說，作家對世界的認(rèn)識與語言呈現(xiàn)的程度，決定了散文精神的社會思想價(jià)值度。