［摘 要］ 覺悟社是五四運(yùn)動(dòng)后誕生的進(jìn)步團(tuán)體的重要代表之一。在覺悟社的整個(gè)活動(dòng)過程中，周恩來一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，從一開始就是覺悟社的組織領(lǐng)導(dǎo)者，覺悟社的靈魂。

［關(guān)鍵詞］ 周恩來 組織領(lǐng)導(dǎo) 覺悟社

在五四運(yùn)動(dòng)后誕生的進(jìn)步團(tuán)體中，覺悟社很有代表性。它一創(chuàng)立就成為領(lǐng)導(dǎo)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)核心力量，成為中國(guó)最早傳播馬克思主義的團(tuán)體之一。在覺悟社的整個(gè)活動(dòng)過程中，周恩來一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位。覺悟社刊物《覺悟》的主編是周恩來；《覺悟》上反映覺悟社思想傾向的幾篇主要文章，如《〈覺悟〉的宣言》、《覺悟》、《學(xué)生根本的覺悟》、《工讀主義》等，都是出自周恩來的手筆；覺悟社不設(shè)“會(huì)長(zhǎng)”、“副會(huì)長(zhǎng)”一類頭銜，但實(shí)際上，周恩來從一開始就是覺悟社的組織領(lǐng)導(dǎo)者，是覺悟社的靈魂。

一、倡導(dǎo)和組建覺悟社

周恩來是覺悟社的首創(chuàng)者之一，并具體組織了覺悟社的成立。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，周恩來從日本回到天津，投入了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之中，并應(yīng)邀主編《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，使之成為宣傳群眾、指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的喉舌。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)過程中，周恩來等人逐步認(rèn)識(shí)到要革命、要改造社會(huì)，必須廣泛團(tuán)結(jié)群眾，建立作為領(lǐng)導(dǎo)核心的革命團(tuán)體。他們決定把天津“學(xué)生聯(lián)合會(huì)”和“女界愛國(guó)同志會(huì)”合并，共同開展斗爭(zhēng)。周恩來進(jìn)一步建議：把這兩個(gè)組織中的骨干分子結(jié)合在一起，另組一個(gè)強(qiáng)有力的核心小組來推動(dòng)各項(xiàng)斗爭(zhēng)工作；并出版一個(gè)刊物，來指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的方向，同時(shí)向廣大群眾宣傳進(jìn)步思想。

在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，覺悟社的籌備工作順利進(jìn)行。周恩來會(huì)同馬駿、郭隆真、劉清揚(yáng)等人，首先研究了參加覺悟社的名單。大家推舉周恩來負(fù)責(zé)擬定覺悟社的宗旨和組織辦法等。他繁忙地來往于兩個(gè)組織之間，跟持有各種觀點(diǎn)的同學(xué)們交換意見，求同存異，統(tǒng)一思想。

經(jīng)充分醞釀，9月16日，覺悟社在草廠庵學(xué)聯(lián)辦公室召開了第一次會(huì)議，宣告正式成立。大家都非常敬佩周恩來的為人和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，公推他為會(huì)議主席?！爸芏鱽韽囊婚_始就是覺悟社的領(lǐng)導(dǎo)者，每次開會(huì)都是公推他主席，雖然常是經(jīng)過一番推讓，但推讓的結(jié)果，大家都說‘還是翔宇來吧’，以后也就成為習(xí)慣了?！雹?/p>

這次會(huì)議宣布了覺悟社的宗旨是“要本‘革心’‘革新’的精神，求大家的‘自覺’‘自決’”。為著實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨，采取的方法有四：“一、取公同研究的態(tài)度，發(fā)表一切主張；二、對(duì)社會(huì)一切應(yīng)用生活，取評(píng)論的態(tài)度；三、介紹社外人的言論——著作同講演；四、灌輸世界新思潮?！雹?/p>

覺悟社最早的社員共20人，為了表示男女平等，男女社員各10人。他們中有周恩來、鄧穎超、馬駿、郭隆真、劉清揚(yáng)、張若名、李毅韜、諶志篤、諶小岑、潘世綸、李錫志（愚如）、關(guān)錫斌、李震瀛等。

覺悟社是一個(gè)較早的男女社員公開一起參加社會(huì)活動(dòng)的青年團(tuán)體，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。這是向舊禮教的公開挑戰(zhàn)，也是當(dāng)時(shí)反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)創(chuàng)舉，對(duì)打破封建社會(huì)“男女授受不親”的束縛，起了積極的作用。更為重要的是，加強(qiáng)了男女學(xué)生的團(tuán)結(jié)和組織，有效地領(lǐng)導(dǎo)了與反動(dòng)軍閥政府的斗爭(zhēng)，擴(kuò)大了天津?qū)W生反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響。

覺悟社的誕生把天津的學(xué)生運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新階段。周恩來規(guī)定覺悟社的任務(wù)指出：參加覺悟社，就要本著“覺悟”的精神去實(shí)行，作引導(dǎo)社會(huì)的先鋒。它不僅是宣傳新文化、研究新思潮的團(tuán)體，而且要成為“一個(gè)預(yù)備‘犧牲’‘奮斗’的組織”，成為天津愛國(guó)運(yùn)動(dòng)“作戰(zhàn)的‘大本營(yíng)’”③。覺悟社成為領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)的核心，成為中國(guó)最早傳播馬克思主義的團(tuán)體之一。覺悟社的活動(dòng)引起了社會(huì)各界的廣泛重視，在全國(guó)產(chǎn)生了較大的影響。北京的一家報(bào)紙贊它是“天津的小明星”，夸獎(jiǎng)覺悟社的成員“抱了時(shí)時(shí)覺悟，刻刻覺悟的決心”，“是天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺悟的青年”④。

二、領(lǐng)導(dǎo)覺悟社組織和推動(dòng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)

覺悟社作為一個(gè)嶄新的組織，自認(rèn)是“引導(dǎo)社會(huì)的先鋒”⑤，肩負(fù)救國(guó)重任，它領(lǐng)導(dǎo)天津愛國(guó)學(xué)生向中外反動(dòng)派進(jìn)行了堅(jiān)決的、不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。正如《覺悟社社歌》中所歌唱的：“世界潮流，洶涌澎湃，來到中華地。社會(huì)革命，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，青年齊努力。二十幾個(gè)同志們，大家攜手作先驅(qū)。奮斗犧牲是精神，推翻舊勢(shì)力！”⑥

覺悟社的主要成員，如周恩來、馬駿、諶志篤、郭隆真等人，原本就是天津?qū)W運(yùn)的領(lǐng)袖。覺悟社成立以后，很快地實(shí)現(xiàn)了男女學(xué)生合并組織，其主要領(lǐng)導(dǎo)人都是由覺悟社成員擔(dān)任，實(shí)際上承擔(dān)了天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。在新學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)的社員張若名，每天晚上向覺悟社匯報(bào)工作情況，提出有待解決的問題，然后由社員進(jìn)行集體討論，作出決定，由張若名去執(zhí)行。在覺悟社的帶動(dòng)下，天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)更加積極地組織男女學(xué)生投入了洶涌澎湃的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

覺悟社成立后，在緊接著的第三次赴京請(qǐng)?jiān)?、“雙十節(jié)”游行示威和1920年“一·二九”的斗爭(zhēng)中，都起了核心作用和先鋒作用。

9月底，上海、天津以及其他各省為了支援山東人民的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，遣派代表，會(huì)同山東代表同赴北京，進(jìn)行第三次請(qǐng)?jiān)浮Ｉ虾?、山東代表來到天津后，覺悟社就連夜開會(huì)，選派社員劉清揚(yáng)、郭隆真、關(guān)錫斌等參加請(qǐng)?jiān)福芍芏鱽砺暑I(lǐng)幾個(gè)人到北京組織后勤工作。

其后，為了營(yíng)救第三次請(qǐng)?jiān)副徊兜拇?，為了?zhēng)取民主和自由，覺悟社以天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)名義，同北京學(xué)生會(huì)相約舉行“雙十”示威，在天津的示威和包圍警察廳的計(jì)劃就是周恩來策劃和組織實(shí)施的。事后，有幾個(gè)社員住進(jìn)了青年會(huì)宿舍，在周恩來主持下進(jìn)行宣傳工作。

12月，為聲援福州日人槍殺我愛國(guó)同胞的慘案，覺悟社策劃和推動(dòng)了天津各界聯(lián)合會(huì)召開了聲勢(shì)浩大的、數(shù)萬人參加的國(guó)民大會(huì)，會(huì)上焚燒了由于奸商違抗抵制日貨規(guī)約而沒收的大批日貨。

天津群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的高漲，遭到了反動(dòng)當(dāng)局的瘋狂鎮(zhèn)壓，學(xué)生聯(lián)合會(huì)和各界聯(lián)合會(huì)的代表相繼被捕，同時(shí)當(dāng)局封閉了各界聯(lián)合會(huì)及學(xué)生聯(lián)合會(huì)，迫使學(xué)聯(lián)和覺悟社轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。面臨著這種情況，覺悟社社員在法租界教堂地下室開了三天秘密會(huì)議，準(zhǔn)備“奮斗犧牲”，決心與反動(dòng)政府流血拼命。1920年 1月29日，學(xué)聯(lián)在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了轟轟烈烈的要求集會(huì)結(jié)社自由、要求愛國(guó)自由、要求釋放被捕代表和取消二十一條愛國(guó)大示威。這就是轟動(dòng)一時(shí)的天津“一·二九”運(yùn)動(dòng)。

在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，覺悟社積極參加了組織領(lǐng)導(dǎo)工作。覺悟社社員既在事先參加了計(jì)劃，又布置了社員負(fù)責(zé)一些必要而又為人所不注意的工作。鄧穎超留守，諶志篤調(diào)度，諶小岑與李錫錦負(fù)責(zé)后勤與交通。周恩來等人更是身先士卒，沖鋒在前。這次請(qǐng)?jiān)副徊兜乃膫€(gè)代表周恩來、郭隆真、張若名、于方舟，前三個(gè)都是覺悟社社員。事后，覺悟社的社員又在鄧穎超、諶志篤領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。他們到法租界打了長(zhǎng)途電話給北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)，要求聲援；派劉清揚(yáng)南下宣傳呼吁；同時(shí)與反動(dòng)當(dāng)局進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們組織了二十多人，要求代替關(guān)在牢里的各界聯(lián)合會(huì)的負(fù)責(zé)人和學(xué)生代表；配合獄里的人要求公開審訊，聘請(qǐng)律師辯護(hù)，終于獲得了釋放全體被捕人員的勝利。

覺悟社在當(dāng)時(shí)天津反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，起到了組織和推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的核心作用。當(dāng)然，在這些作用中，周恩來一直是處在領(lǐng)導(dǎo)地位。

三、指引覺悟社學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義

五四運(yùn)動(dòng)徹底揭露了中國(guó)的社會(huì)黑暗，使周恩來等進(jìn)步青年，完全拋棄了在現(xiàn)存社會(huì)制度下改造中國(guó)的幻想，明確提出了打倒軍閥官僚和對(duì)社會(huì)進(jìn)行徹底改造的革命主張。第一次世界大戰(zhàn)也驚醒了當(dāng)時(shí)正在向西方學(xué)習(xí)民主和科學(xué)的中國(guó)人民，先進(jìn)的知識(shí)分子從中認(rèn)識(shí)到資本主義制度的弊病，“倏然一變而傾向社會(huì)主義”⑦。中國(guó)人民處在新的覺悟之中。

覺悟社正是在這新的“覺悟”的浪潮中成立的。覺悟社社員們，對(duì)包括資本主義在內(nèi)的一切舊制度、舊思想、舊道德，作出了斷然的否定。出處自周恩來之手的《“覺悟”的宣言》，明確宣布：“‘覺悟’的聲浪，在二十世紀(jì)新潮流中，蓬勃得很厲害。我們中國(guó)自從去年受歐戰(zhàn)媾和影響，一般稍具普通常識(shí)的人，也隨著生了一種很深刻的‘覺悟’。凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫?！J(rèn)他為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的?！雹喱F(xiàn)在的社會(huì)，是一種“萬惡的社會(huì)”，勞動(dòng)者終日辛勞，但是他們創(chuàng)造的財(cái)富卻被不勞而獲的統(tǒng)治者所攫取。真是“活人的勞動(dòng)，死人的享福！” ⑨要“解決中國(guó)現(xiàn)在的問題，非從根本上著手不可。” ⑩

鏟除舊制度、舊思想以后，覺悟社的大目標(biāo)、永遠(yuǎn)的宗旨是：“本著‘反省’、‘實(shí)行’、‘持久’、‘奮斗’、‘活潑’、‘愉快’、‘犧牲’、‘創(chuàng)造’、‘批評(píng)’、‘互助’的精神，求適于‘人’的生活?！?{11}為求適于“人”生活，“社會(huì)要改造，平民勢(shì)力要增加，人類要平等”{12}，“人是平等的，是互助的” {13}。這說明覺悟社成員對(duì)社會(huì)主義方向的選擇已經(jīng)明確，正如劉清揚(yáng)在回憶覺悟社時(shí)說，“我們常在一起開會(huì)，談?wù)摵脱芯恳恍┬滤汲薄眥14}，雖然“大家都還沒有一定的信仰，但多數(shù)社員是向往著走社會(huì)主義道路的”{15}。

覺悟社的成員們?cè)趯?shí)際斗爭(zhēng)中深感知識(shí)、能力、思想水平不足以應(yīng)付斗爭(zhēng)的需要，“每當(dāng)事態(tài)發(fā)展迅速和斗爭(zhēng)特別緊張的時(shí)候，就越覺得頭腦空虛”，深深感到需要用馬克思主義理論來武裝頭腦，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，宣傳民眾。于是他們采取了邀請(qǐng)北京進(jìn)步學(xué)者、教授來津講演的辦法作為補(bǔ)救。李大釗就是他們邀請(qǐng)的第一個(gè)演講人。

在覺悟社成立之后５天，周恩來就提議邀請(qǐng)李大釗到天津作報(bào)告，并對(duì)覺悟社座談指導(dǎo)。在座談中，李大釗“非常贊許”男女同學(xué)合作，打破封建隔閡的作法；對(duì)出版《覺悟》表示贊成，并給予“許多鼓勵(lì)和指示”；“講‘庶民的勝利’，指出列寧導(dǎo)師運(yùn)用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命，取得了成功”，傳播了社會(huì)主義革命的啟蒙知識(shí)；建議“進(jìn)行分類研究學(xué)術(shù)工作?！边€囑咐社員們認(rèn)真閱讀《新青年》等刊物刊載的“有關(guān)馬克思主義學(xué)說的文章?！?/p>

李大釗離津后，覺悟社“遵照大釗同志指示”開始有組織的研究新思潮。大家傳閱了李大釗在《新青年》上發(fā)表的幾篇文章?！白x了《我的馬克思主義觀》，這是大家第一次從李大釗先生的文章中，接觸到布爾什維主義和馬克思主義。”“通過他接受了馬克思列寧主義和俄國(guó)十月革命的影響?！?{16}并分組研究了“學(xué)生的根本覺悟”、“婦女解放”等許多重要專題。

從此，周恩來領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社就同李大釗保持著密切聯(lián)系。李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》、《我的馬克思主義觀》等宣傳馬克思主義和俄國(guó)革命的著名文章，是周恩來和覺悟社認(rèn)真學(xué)習(xí)的材料。在李大釗等人的引導(dǎo)下，周恩來直到去法國(guó)之前，就已經(jīng)讀過了《共產(chǎn)黨宣言》，以及考茨基介紹馬克思主義的通俗小冊(cè)子《階級(jí)斗爭(zhēng)》等書的譯本。

周恩來把向覺悟社社員和廣大民眾宣傳馬克思主義和俄國(guó)革命作為自己的崇高職責(zé)。他執(zhí)筆的《〈覺悟〉的宣言》就明確宣布要“灌輸世界新思潮”。他本人還經(jīng)常向覺悟社的社員們講馬克思主義的學(xué)說，介紹俄國(guó)十月革命的情況。他說：列寧是俄國(guó)革命的導(dǎo)師；俄國(guó)革命的任務(wù)是要解放被壓迫者，實(shí)現(xiàn)馬克思學(xué)說的那種沒有階級(jí)，各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)；俄國(guó)十月革命的勝利是我們的指南針等等。在“一·二九”慘案被捕之后，他在獄中分五個(gè)晚上給被捕的代表們作了介紹馬克思學(xué)說的講演。所講的內(nèi)容，據(jù)周恩來當(dāng)時(shí)編寫的《檢廳日錄》記載，有：歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷，馬克思傳記，唯物史觀的總論和階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)史、經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說（即剩余價(jià)值學(xué)說）、《資本論》和資產(chǎn)集中說，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說{17}。在中國(guó)近代史上，能這樣比較系統(tǒng)闡述馬克思主義的人，恐怕除了李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等人外，就是周恩來，他是我國(guó)最早傳播馬克思主義的杰出代表之一。這說明周恩來不僅對(duì)馬克思主義有較深的造詣，而且對(duì)馬克思主義充滿了堅(jiān)定的信念。他要為探索和傳播這個(gè)革命科學(xué)而斗爭(zhēng)。在得知友人李愚如去法國(guó)勤工儉學(xué)的消息后，他寫詩(shī)贈(zèng)別，鼓勵(lì)友人“到那自由故鄉(xiāng)的法蘭西”尋求真理，“他日歸來，扯起自由旗，唱起獨(dú)立歌，爭(zhēng)女權(quán)，求平等，來到社會(huì)實(shí)驗(yàn)。”{18}

四、帶領(lǐng)覺悟社走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的革命道路

五四運(yùn)動(dòng)是知識(shí)分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合的一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)所開辟的知識(shí)分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，實(shí)際上是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的道路。它在思想上和干部上都為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

救國(guó)濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，馬克思主義革命理論的學(xué)習(xí)，使周恩來逐漸懂得了工農(nóng)勞苦大眾是革命的偉大力量。在五四運(yùn)動(dòng)中，一次又一次的請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)遭到反動(dòng)軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓的教訓(xùn)，使他越來越認(rèn)識(shí)到，反動(dòng)軍閥政府和帝國(guó)主義勢(shì)力不能單靠青年學(xué)生的請(qǐng)?jiān)干蠒?、罷課示威、發(fā)表宣言之類的辦法，更重要的是發(fā)動(dòng)工農(nóng)勞苦大眾，民眾覺醒了，斗爭(zhēng)才有力量。他說：“要根本改造社會(huì)，就需要喚醒學(xué)生和民眾的覺悟，不能等著腐敗政府來殺戮。我們要把有這樣志愿的人團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行斗爭(zhēng)?！彼?hào)召青年學(xué)生深入到工人群眾和其它勞動(dòng)群眾中去，組織“各種工會(huì)”，進(jìn)行廣泛的宣傳工作，“讓國(guó)人知道國(guó)事真相”，從而“用全國(guó)的實(shí)力”去反對(duì)軍閥政府。只有這樣，斗爭(zhēng)才能獲得勝利。

周恩來在北洋軍閥的獄中，專門連續(xù)兩晚與被捕的學(xué)生代表開會(huì)討論開展天津平民運(yùn)動(dòng)問題。據(jù)《檢廳日錄》記載，討論結(jié)果認(rèn)為“今后的目的，注重在社會(huì)的根本改造?！薄吧鐣?huì)應(yīng)組織灌輸平民知識(shí)的小報(bào)”；學(xué)生應(yīng)成立講演團(tuán)，“向城市鄉(xiāng)村間出發(fā)演講合于平民的、有系統(tǒng)的知識(shí)”；此外還應(yīng)該組織平民教育團(tuán)并利用課余時(shí)間，“加入各界的組織，灌輸各種知識(shí)”，以及組織小學(xué)校等{19}。

出獄后，在覺悟社總結(jié)一年來工作的年會(huì)上，周恩來回顧了一年來天津青年學(xué)生和各界救國(guó)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今后救國(guó)道路。強(qiáng)調(diào)青年時(shí)代要努力學(xué)習(xí)革命知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。并要深入勞工群眾，依靠勞動(dòng)階級(jí)，團(tuán)結(jié)各地的愛國(guó)團(tuán)體，采取共同行動(dòng)，才能挽救中國(guó)的危亡。隨后，在周恩來的倡導(dǎo)下，覺悟社社員11人到北京，邀集少年中國(guó)學(xué)會(huì)、工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社等四個(gè)團(tuán)體代表20余人在陶然亭開茶話會(huì)，商討今后救國(guó)運(yùn)動(dòng)的方向，經(jīng)過討論議決五團(tuán)體合組一個(gè)“改造聯(lián)合”，并制定了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》，提出：集合在“改造”赤旗下的青年，必須本著團(tuán)結(jié)互助的精神，組織一個(gè)打破一切界限的聯(lián)合，“到民間去”，進(jìn)行“宣傳事業(yè)之聯(lián)絡(luò)”，“社會(huì)實(shí)況之調(diào)查”，“平民教育之普及”，“農(nóng)工組織之運(yùn)動(dòng)”，“婦女獨(dú)立之促進(jìn)”，“以實(shí)行社會(huì)改造” {20}。覺悟社的社員們，在革命真理的指引下，紛紛走向社會(huì)，走上了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的大道。

這表明周恩來已把組織工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的任務(wù)提上了斗爭(zhēng)日程。為了徹底地改造社會(huì)，周恩來曾明確指出：“本革新同革心的精神為主旨”。他為《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》寫的創(chuàng)刊社論就以《革心、革新》為標(biāo)題。所謂革新就是改造社會(huì)、改造國(guó)家；“革心”就是在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，在與工農(nóng)民眾相結(jié)合的過程中改造思想，批判一切舊的傳統(tǒng)觀念。象他這樣明確提出“革新”與“革心”，強(qiáng)調(diào)在與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路上，把改造客觀世界同改造主觀世界結(jié)合起來，在當(dāng)時(shí)是不多見的。這充分體現(xiàn)了周恩來徹底革命的偉大精神。

通過半年的獄中深思，周恩來的民眾意識(shí)更加牢固，提出了“聯(lián)合、改造”及“到民間去”的思路和口號(hào)，這同當(dāng)時(shí)毛澤東在湖南提出的“民眾大聯(lián)合”與“改造中國(guó)與世界”的思想是一致的。

周恩來不僅號(hào)召知識(shí)分子、青年學(xué)生走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，而且身體力行，帶頭去實(shí)踐這個(gè)革命的結(jié)合。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)搞文化運(yùn)動(dòng)宣傳的人多屬空談，切實(shí)行動(dòng)的人太少，無補(bǔ)于事。于是，他放下知識(shí)分子難以放下的架子，同當(dāng)時(shí)的“工人愛國(guó)十人團(tuán)”、“工人罷工團(tuán)”、“工界聯(lián)合會(huì)”建立廣泛聯(lián)系，經(jīng)常深入到工廠和工人居住區(qū)去調(diào)查工人的勞動(dòng)和生活狀況，了解他們的愿望和要求。他熱忱地同工人們談心交朋友，深切地同情他們的遭遇和苦難，自覺地培養(yǎng)他們的階級(jí)感情，努力改造自己的思想意識(shí)。在周恩來的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，許多進(jìn)步青年走向社會(huì)，有的挺身到碼頭工人中去，有的跑到長(zhǎng)辛店鐵路工人中去，有的回到農(nóng)村，通過舉辦“平民夜?！薄ⅰ皣?guó)民半日學(xué)?！薄ⅰ肮S補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?、“工人星期日學(xué)?！?、“學(xué)徒義務(wù)學(xué)校”、“人力車夫休息站”等多種形式接觸工農(nóng)群眾和貧苦市民，以達(dá)到“知識(shí)階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)的接近”。周恩來在1919年12月《覺悟》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一首《死人的享?！返淖杂审w詩(shī)。他寫道：“西北風(fēng)呼呼響，冬天到了。出門雇輛人力車，車夫身上穿件棉袍，我身上也穿件棉袍。我穿著嫌冷，他穿著卻嫌累贅；脫下來放在我的腳上，我感謝他愛我，他謝了我助他便他。共同生活？活人的勞動(dòng)！死人的享福！”詩(shī)中的“我”，是個(gè)覺醒了的先進(jìn)的知識(shí)分子形象。這首十分樸實(shí)的詩(shī)，通過一個(gè)知識(shí)分子乘車的感受，抒發(fā)了對(duì)勞苦大眾的無比同情和對(duì)反動(dòng)剝削階級(jí)的強(qiáng)烈忿懣，其“愛”與“憎”的情感異常鮮明。周恩來通過對(duì)那些行尸走肉般的剝削者貪婪地榨取勞動(dòng)人民的血汗的無情揭露，所得出的“死人的享?！蓖耆墙⒃凇盎钊说膭趧?dòng)”的基礎(chǔ)上的深刻結(jié)論，表明他的思想感情在進(jìn)一步發(fā)生變化。在《警廳拘留記》中，也有一段在獄中同兩個(gè)婦人談話的記述。周恩來寫道：“我們聽著他所敘說的事情，便想到貧人的生計(jì)，貧人的志趣，都是中上社會(huì)所夢(mèng)想不到的”。思想感情的這樣巨大變化，推動(dòng)著周恩來決心走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路。

周恩來在革命實(shí)踐中思想上也更加成熟，更加認(rèn)清嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而選擇了馬克思主義作為救國(guó)之路和人生追求。在認(rèn)定主義不變，決心為共產(chǎn)花開而獻(xiàn)身之后回顧這段經(jīng)歷時(shí)，他說：“思想是顫動(dòng)于獄中”{21}，一種革命意識(shí)的萌芽，“是從這個(gè)時(shí)候開始的” {22}。這就說明，偉大的五四革命風(fēng)暴使他已開始經(jīng)歷由革命民主主義者向馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。周恩來領(lǐng)導(dǎo)覺悟社在天津反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)，從某個(gè)方面為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。后來，覺悟社社員有八個(gè)人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，他們是周恩來、鄧穎超、馬駿、郭隆真、關(guān)錫斌、李震瀛、劉清揚(yáng)和張若名。還有一些社員如李峙山、趙光宸、胡維憲、吳瑞燕、諶小岑等當(dāng)時(shí)曾加入過社會(huì)主義青年團(tuán)。在北京陶然亭集會(huì)后，覺悟社的社員們?yōu)樨瀼貢?huì)議精神，尋求真理，紛紛星散各地，周恩來等6名社員先后到法國(guó)、德國(guó)勤工儉學(xué)。在法國(guó)，周恩來于1921年春加入了中共旅法小組，成為中國(guó)最早的共產(chǎn)主義者之一。自此，覺悟社的集體活動(dòng)宣告結(jié)束。從1919年9月至1920年11月，覺悟社的活動(dòng)雖然僅僅只有一年多的時(shí)間，但它在天津現(xiàn)代史以及中國(guó)近代史上都寫下了光輝的一頁。○

注 釋：

①諶小岑：《五四運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的天津覺悟社》，《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》下，第583頁。

②⑧《〈覺悟〉的宣言》，《覺悟》第１期，1920年1月。

③⑤⑩{11}《三個(gè)半月的“覺悟社”》，《覺悟》第１期。

④《晨報(bào)》，1919年11月25日。

⑥《新民意報(bào)》副刊《覺郵》第三期，1923年5月17日。

⑦《周恩來同李勃曼談個(gè)人經(jīng)歷》，《嘹望》1984年第2期。

⑨《死人的享?！罚队X悟》第１期。

{12}《五四前后周恩來同志詩(shī)文選》，第70頁。

{13}《為什么？》，《覺悟》第１期。

{14}《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》下卷，第553頁。

{15}《五四時(shí)期的社團(tuán)》（二），第357頁。

{16}以上引文分別參見諶志篤、劉清揚(yáng)、諶小岑等的回憶文章，《五四運(yùn)動(dòng)在天津》（歷史資料選編）第694、720、764頁。

{17}{19}{20}《周恩來青少年時(shí)代紀(jì)事》，《天津文史資料選輯》，第43—44頁，第43頁，第47—48頁，天津人民出版社1981年5月出版。

{18}周恩來致李愚如的信，《周恩來書信選集》，第10頁。

{21}周恩來致李錫錦、鄭季清的信，《周恩來書信選集》，第49頁。

{22}曾敏之：《談判生涯老了周恩來》，《文萃》第31期，1946年5月23日出版。

責(zé)任編輯 梅 宏