［摘 要］ 文章分析了差異性人文關(guān)與高校和諧校園構(gòu)建的內(nèi)在一致性，著力考察了當(dāng)前高校和諧校園建設(shè)中差異性人文關(guān)懷方面存在的缺失。指出應(yīng)從社會、高校和廣大師生員工三方面入手解決當(dāng)前高校和諧校園建設(shè)中差異性人文關(guān)懷在物質(zhì)和精神方面的缺失。

［關(guān)鍵詞］ 和諧校園 差異性 人文關(guān)懷缺失

所謂人文關(guān)懷就是以人文精神為思想核心，強(qiáng)調(diào)對人的尊重與理解，關(guān)注生命與人生，滿足人的生存與發(fā)展需求，特別要關(guān)注人的精神需要；同時發(fā)揮人的自由創(chuàng)造精神。所謂差異性人文關(guān)懷就是尊重群體、個體的人格、權(quán)利和需求， 有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，使不同主體都能得到自由、全面的發(fā)展。對高校來說，人文關(guān)懷就是要尊重大學(xué)生和教職員工的人格、權(quán)利，關(guān)懷大學(xué)生的成長，關(guān)注教職員工素質(zhì)的提高，讓大學(xué)生的生命自由生長，讓學(xué)校成為教職員工共同的精神家園。當(dāng)前，和諧校園理念已深入人心。大學(xué)校園作為教育基地，必然要肩負(fù)起建設(shè)和諧校園、培養(yǎng)適應(yīng)和諧社會要求的高素質(zhì)人才的歷史重任。因此，按照“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的原則，建設(shè)一個師生員工各得其所，各盡所能，各方面關(guān)系得到協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧校園是和諧校園理念的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為構(gòu)建和諧的大學(xué)校園，應(yīng)以差異性人文關(guān)懷為突破口。

一、差異性人文關(guān)懷與和諧高校構(gòu)建的內(nèi)在一致性

差異性人文關(guān)懷的價值取向、人本文化的內(nèi)涵與高校和諧校園建設(shè)理念有著內(nèi)在的一致性。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）差異性人文關(guān)懷是高校和諧校園建設(shè)的客觀需要。

和諧校園是指學(xué)校協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展態(tài)勢。在和諧校園中，各種教育要素之間要穩(wěn)定有序、良性互動。高等院校主要是由學(xué)生、教師、管理人員、研究人員和其他教輔人員組成的一種特殊教育機(jī)構(gòu)。高校的生存與發(fā)展需要人，人也是各高校的核心資源和競爭力源泉。因此，高校和諧校園的建設(shè)，首先是內(nèi)部人員的協(xié)調(diào)與互動建設(shè)。如果高校的工作不從師生員工的根本利益出發(fā)，勢必加重他們的負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)壓力、工作壓力和精神壓力突出，導(dǎo)致各種矛盾不斷產(chǎn)生甚至進(jìn)一步演化，阻礙高校的建設(shè)和發(fā)展。因此，要在注重師生員工的主體地位的同時，突出注意他們思想情感的豐富和性格的多樣 ，關(guān)注他們各自的生存、發(fā)展和利益追求， 有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，才能最充分地發(fā)揮他們的主觀能動性，最廣泛地調(diào)動他們的積極性，最大限度地激發(fā)他們的創(chuàng)造性，從而造就一個學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，教職員工人盡其才、才盡其用、身心俱安的和諧高校，使高校內(nèi)的不同主體都能得到自由、全面的發(fā)展。

（二）差異性人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧校園的現(xiàn)實要求。

第一，差異性人文關(guān)懷有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在。在人的諸種關(guān)系中，最重要的是人與人的關(guān)系。師生員工是學(xué)校的主體，是促進(jìn)校園和諧的主要力量，離開人際關(guān)系的和諧，和諧校園的建構(gòu)也就無從談起。差異性人文關(guān)懷，從人的個性差異出發(fā)，關(guān)心人、理解人、尊重人，容易形成管理層之間，管理層與被管理層之間、教師之間，學(xué)生之間，師生之間良好的互動關(guān)系。

第二，差異性人文關(guān)懷有利于全體師生員工整體素質(zhì)的提高。學(xué)校的競爭力，歸根到底取決于學(xué)校綜合實力的增強(qiáng)。硬件投入的增加固然重要，但更重要的是全體師生員工整體素質(zhì)的提高。差異性人文關(guān)懷關(guān)注個體差異與需求差別，有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，這能產(chǎn)生巨大的凝聚力，使全體師生員工團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，在豐富多樣的和諧氛圍中敬業(yè)、樂業(yè)，為增強(qiáng)學(xué)校的競爭力而不斷提高、完善自己，實現(xiàn)自我，從而提高學(xué)校的整體水平。

第三，差異性人文關(guān)懷有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)新人才是高校的目標(biāo)。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要差異性人文關(guān)懷。差異性人文關(guān)懷能使教職員工的創(chuàng)造性受到尊重和保護(hù)，學(xué)生的個性特長得到承認(rèn)和發(fā)揮，能充分發(fā)揮他們的主動性與積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，從而使得個性化服務(wù)、教育和管理成為培育創(chuàng)新型人才的試金石。

第四，差異性人文關(guān)懷有利于平安校園的建設(shè)。安全穩(wěn)定是和諧校園的基礎(chǔ)工程，是學(xué)校發(fā)展的前提和保障。差異性人文關(guān)懷，通過關(guān)心人，尊重人，營造良好的人際關(guān)系，使學(xué)校各主體和睦相處，同心同德，共同創(chuàng)建和諧校園。

二、差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的缺失

目前我國高校普遍存在著忽視差異性人文關(guān)懷的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在：一是忽視不同教職員工與大學(xué)生的物質(zhì)需要；二是忽視教職員工與大學(xué)生的不同精神需要。

（一）差異性人文關(guān)懷在物質(zhì)需求方面忽缺的表現(xiàn)。

1、差異性人文關(guān)懷在社會教育系統(tǒng)支持中的忽視。由于我國社會教育系統(tǒng)對長期以來對各高校的投入都存在著差別化對待，而非差異性對待，至使人性化、差異化、特色化關(guān)注不足。如一些急需資金的高校長期得不到應(yīng)有的關(guān)注，有的高校甚至還有拖欠教師課時工資等現(xiàn)象，致使一部分有特色的高校因投入瓶頸而長期得不到發(fā)展；近年來由于如房價等部分物價的快速上漲，更使高校教師的名義工資與實際工資差距擴(kuò)大，部分教師的基本生存都難以保障，更高層次的精神追求也就無從談起；從學(xué)生方面看，上世紀(jì)90年代實行了教育收費(fèi)改革，其它配套改革措施卻未能及時跟上，致使相當(dāng)一部分學(xué)生背負(fù)了較重的經(jīng)濟(jì)包袱，不得不花費(fèi)大量的時間來打工掙錢，這就從客觀上限制了他們的發(fā)展。

2、差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的忽視。高校本應(yīng)使師生員工感到自己的校園賞心悅目， 從而對學(xué)校產(chǎn)生一種美好感情。但近幾年， 許多大學(xué)大興土木， 將大學(xué)校園規(guī)劃似商務(wù)中心， 將教學(xué)樓蓋成如寫字樓，在設(shè)計建造中整齊劃一，缺少多樣性與特色性文化品位的內(nèi)涵，文化娛樂設(shè)施種類單一，配套不到位，這自然是不可能做到讓絕大多數(shù)師生員工的心田得到滋潤， 心靈受到凈化，從而使他們的人生目標(biāo)明確和清晰。硬件建設(shè)如此，軟件建設(shè)中也有類似的情況，如后勤服務(wù)單調(diào)，文藝活動形式單一，人才的地域差異化不明顯，等等。

（二）差異性人文關(guān)懷在精神需求方面忽缺的表現(xiàn)。

1、差異性人文關(guān)懷在高校管理方面的忽視。差異性人文關(guān)懷的理念是高校實現(xiàn)和諧發(fā)展的核心。從當(dāng)前我國的教育系統(tǒng)和高校內(nèi)部管理看，剛性規(guī)范約束突出，在管理上多半沒有注意到教師群體及學(xué)生群體內(nèi)的差異性需求。許多高?，F(xiàn)有的教學(xué)管理模式不符合現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)，上級教育行政部門及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，往往拘泥于教材及教學(xué)大綱，強(qiáng)調(diào)同化，忽略內(nèi)化，忽視行政管理中的服務(wù)意識，從而造成教師教學(xué)思想和行為的僵化，學(xué)生墨守陳規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，整體教學(xué)質(zhì)量下降等一系列問題。

2、差異性人文關(guān)懷在教學(xué)過程中的忽視。當(dāng)前許多高校仍然延續(xù)傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，使得教師在教學(xué)中只起著傳聲筒的作用，不能把自己的理念、學(xué)品融入教學(xué)過程，進(jìn)而滲透進(jìn)學(xué)生個體生命中。在這種情況下，教師失去了教學(xué)自主權(quán)，就談不上工作的創(chuàng)造性，談不上能夠心平氣和地享受教育過程中的苦樂，自身主體性價值的體現(xiàn)也難以到位，導(dǎo)致相當(dāng)一部分教師并非真正熱愛自己所從事的教育工作，將教育當(dāng)作一種自己生命活動展示的事業(yè)，而只是當(dāng)作一種謀生手段，從而缺乏生命激情和快樂體驗。從學(xué)生方面看，長期以來，教育教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)接受、強(qiáng)調(diào)社會價值，強(qiáng)調(diào)教育對社會的發(fā)展和所具有的作用，忽視教育本身所具有的促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值，教學(xué)方法與教學(xué)程序單調(diào)，使學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)。這些現(xiàn)象在許多高校還表現(xiàn)的比較突出。

3、差異性人文關(guān)懷在教師自我追求中的忽視。教師自身對差異性人文關(guān)懷意識的欠缺，主要體現(xiàn)在教師的職業(yè)主體性方面。上海師范大學(xué)教授燕國材曾說，主體性是具有一定素質(zhì)水平的主體性，素質(zhì)也是具有主體性的素質(zhì)，沒有無素質(zhì)的主體，也沒有無主體的素質(zhì)。人的主體性具有選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性四方面的特征。而許多高校教師在現(xiàn)有的教學(xué)管理模式下往往是為了迎合管理和教學(xué)程序的需要，放棄主體性追求，其選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性特征得不到充分展示，至使個性特征表現(xiàn)不突出。

4、差異性人文關(guān)懷在學(xué)生自我追求中的忽視。人是一種能動性、主體性的存在，教師如此，學(xué)生亦如此。長期以來，我國的教育習(xí)慣于將教育對象看作一種實然存在，卻看不到作為人的存在（“從不滿足周圍的現(xiàn)實，始終渴望打破他之此時—此地—如此的存在的界限，不斷追求超越環(huán)繞它的現(xiàn)實——其中包括他自己當(dāng)下的現(xiàn)實”［１］）的應(yīng)然向度?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)的極大豐富，使許多學(xué)生一味追求外在的、物質(zhì)的東西，甚至是感觀刺激，而忽視內(nèi)在的個性修養(yǎng)和自己的理想與價值追求，忽視了那種人之為人的終極性關(guān)懷，使自己的發(fā)展處于內(nèi)在的停滯狀態(tài)。

這些現(xiàn)象的存在， 是多方因素合力的結(jié)果。宏觀方面有：一是我國高等教育的現(xiàn)行教育體制和管理方法長期未能根本改善；二是一系列負(fù)面的社會亞文化的影響；三是現(xiàn)階段眾多高校的一味擴(kuò)張，無力顧及差異性文化建設(shè)等。微觀方面有：一是差異性人文關(guān)懷的管理理念還未深入人心；二是和諧校園建設(shè)的參與者的主觀能動性不足。

三、差異性人文關(guān)懷與和諧校園構(gòu)建

人既是一種生理意義上的存在，更是一種超越生命的存在，是一種具有無限豐富性和多樣性的存在。人的無限豐富和多樣存在的內(nèi)涵要求我們在建設(shè)和諧校園時要充分關(guān)注到師生員工自身的差異性，有針對性地給予人文關(guān)懷。只有這樣，才能真正達(dá)到人際和諧，為和諧校園的構(gòu)建打下基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前我國差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的缺失表現(xiàn)，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面尋求解決的途徑：

（一）尋求社會教育系統(tǒng)的重視與支持。

社會教育系統(tǒng)作為每個高校建設(shè)的大環(huán)境，理應(yīng)為高校開展差異性人文關(guān)懷提供物質(zhì)基礎(chǔ)與精神保障。社會給予的關(guān)懷應(yīng)從改善師生員工的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境人手，營造出和諧的社會氛圍。

1、加大社會的物質(zhì)支持力度，改善貧困生的物質(zhì)需求，提高困難職工的經(jīng)濟(jì)地位。因為人的需要是有層次的，只有當(dāng)?shù)蛯哟挝镔|(zhì)需求得到滿足時，高層次的精神需要才能得以實現(xiàn)。因此，社會應(yīng)當(dāng)通過社會分配與再分配，加大對高校的資金投入，提高待遇，滿足貧困學(xué)生和困難職工的基本的物質(zhì)需求，保障他們的生存權(quán)利，讓他們有生存和發(fā)展的空間。

2、為師生員工創(chuàng)造出良好的社會輿論環(huán)境。和諧的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，有助于激發(fā)師生員工的積極性與主動性。高校教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變后，學(xué)生的能力一直受到社會的質(zhì)疑，下崗、失業(yè)、教育無用論，給學(xué)生帶來壓力的同時也影響了他們的學(xué)習(xí)；高校教師的社會地位也有一定程度下降。這些都影響了高校的發(fā)展與進(jìn)步。社會各界應(yīng)該有意識地為高校師生員工提供寬松的精神環(huán)境，對教育改革中出現(xiàn)個別問題持客觀的態(tài)度，不能以偏概全，搞一刀切。

（二）高校應(yīng)樹立差異性人文關(guān)懷的建設(shè)理念。

在管理中樹立差異性人文關(guān)懷的理念，營造差異性人文關(guān)懷的管理環(huán)境，構(gòu)建差異性人文關(guān)懷的服務(wù)機(jī)制。學(xué)校管理制度的制定應(yīng)以尊重師生員工的個性差異為前提，管理制度的實施要注重差異性；管理制度的改革注重參與性，讓有興趣的師生員工參與到制度改革中來，尊重他們的創(chuàng)新性。管理的目的在于創(chuàng)建良好的校園環(huán)境，促進(jìn)師生員工的全面發(fā)展，使每個師生員工的個性和專長都得到充分發(fā)展， 使他們的潛能得到充分開發(fā)。［2］要做到這些，構(gòu)建良好的服務(wù)機(jī)制是有力的后盾。因此，高校應(yīng)著力構(gòu)建差異性人文關(guān)懷的服務(wù)機(jī)制，解決師生員工實際生活中出現(xiàn)的各種問題。

（三）積極引導(dǎo)師生員工的自我教育，突出個性塑造。

“人的存在不僅是一個被外力塑造的自然過程，還是一個自主自覺的能動性創(chuàng)造過程，從生命本體性看待人的發(fā)展，人的能動性才是人的存在的根本性的力量?！保?］因此，人的發(fā)展，主動性在其自身，個體的人對差異性人文關(guān)懷的意識和追求是實現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。作為高校主體的師生員工，在日常生活中應(yīng)該積極開展自我教育，充分調(diào)動自己的能動性，有目的、有計劃的培養(yǎng)自己的個性人格與創(chuàng)造精神，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己成為高校和諧校園中的積極力量?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［１］馬克斯·舍勒:人在宇宙中的地位［M］.上海：上海文化出版社，1989.43.

［２］李俊:和諧校園構(gòu)建中的人性化問題［J］.理論月刊，2006，(12).

［３］黎君:論“人的可能”與教育［J］.南京師大學(xué)報:社會科學(xué)版，2002，（2）.

責(zé)任編輯 張榮輝