很少見阿莫納什維利的教師專業(yè)化思想研究成果，但這并不能否認他對中小學(xué)教師專業(yè)成長方面所做出的貢獻。阿莫納什維利以自己的實踐走出了一條教師專業(yè)成長的理論之路，20多年的時間里，他從沒間斷過給小學(xué)生上課，嘗試著以尊重兒童個性的觀點和以人道的態(tài)度對待兒童和教育教學(xué)問題，通過在合作的基礎(chǔ)上建立新的師生關(guān)系，實施以實質(zhì)性教學(xué)評價取代分數(shù)的教學(xué)體系。教師在教育過程中不僅引導(dǎo)學(xué)生不斷成長，也在與學(xué)生交往，解決教育教學(xué)問題的同時，獲得自身的發(fā)展，“我不僅應(yīng)該推動我的學(xué)生前進，而且我自己也應(yīng)該前進?！卑⒛{什維利將這種專家型教師稱為“教育行家”。這一理論對在教育教學(xué)實踐第一線的中小學(xué)教師的專業(yè)成長有很現(xiàn)實的借鑒意義。

一、誰是“教育行家”

基于人道主義教育和對教師職業(yè)的認識，阿莫納什維利認為教師應(yīng)當(dāng)把自己全部的精神都用在自己的職業(yè)上，這樣就有可能成為本職工作的專家，阿莫納什維利稱這種專家為“教育行家”，他希望所有的教師都能成為教育行家。但是教育行家并不是天生的，需要教師在工作實踐中不斷學(xué)習(xí)和修煉。那么達到什么要求就可以稱得上是教育行家了呢？阿莫納什維利提出了教育行家的基本要求。

第一，成為教師工作的行家，這意味著，教師要有以自己教育活動為出發(fā)點的教育立場。這個立場，阿莫納什維利把它定義為“在教育教學(xué)過程中以基于兒童個性的特點和人道主義的態(tài)度對待兒童，不以權(quán)力主義的態(tài)度對待他們?！?/p>

第二，教師要掌握在教育教學(xué)的過程中體現(xiàn)作為自己的教育活動出發(fā)點的教育立場的教學(xué)法和工藝學(xué)。

第三，教師要善于預(yù)見到在教學(xué)和教育過程中可能會出現(xiàn)的復(fù)雜情況，并及時防止它們的發(fā)生，得心應(yīng)手地控制復(fù)雜的教育情況；善于沒有強制地、得心應(yīng)手地控制教育過程，一個能使兒童充滿歡樂、關(guān)懷、信任和樂觀主義的人。

第四，教師是見多識廣，富有同情心的，樂于助人和有原則的人。

第五，理論建議的率先試驗者。

這幾個方面的基本內(nèi)涵，基本包含了現(xiàn)今教師專業(yè)素質(zhì)的全部內(nèi)涵。

第一條講的是教師的理念，第二條講的是教師教育能力，第三條講的是教師的機智，第四條講的是教師的人格品質(zhì)，第五條講的是創(chuàng)新品質(zhì)。這些對于教育行家提出的要求完全是出于實踐的路徑。有可能不如從理論角度的提出那么嚴謹，有一些重復(fù)交叉的地方，如有幾條都講到教育行家的個性品質(zhì)，都有指向研究及通過研究而創(chuàng)新的內(nèi)容，這是阿莫納什維利以自己的實踐走出來的教育行家的成長之路，這對于一線的中小學(xué)教師來講，更具有現(xiàn)實借鑒意義。

阿莫納什維利認為教育需要教育行家，不是因為教師自身的成長需要，恰恰相反是兒童的需要，因為兒童的靈魂不是無生命的建筑材料，“需要的不是塑造而是豐富、發(fā)展，使他們具有理想、信念，養(yǎng)成熱愛人們、大自然和生活的習(xí)慣?！眮淼綄W(xué)校接受教師給予的教育的所有學(xué)生都有這樣的權(quán)利，要求教師關(guān)注學(xué)生的心靈。能夠關(guān)注到學(xué)生心靈成長的教育行家不是天生的，要在教育靈感的烈焰中去鍛造。阿莫納什維利提出成為教育行家的幾個基本途徑。即教育的熱愛心，向兒童學(xué)習(xí)，與同行的互動、合作與交流，閱讀。

二、教育行家的特征是關(guān)心學(xué)生的精神成長

阿莫納什維利希望每一位教師都能經(jīng)過努力成為教育行家，教育行家工作的任務(wù)是，“激起我的學(xué)生們的認識興趣，使他們的認識渴望更加熾熱起來，使他們迷戀于學(xué)校的生活。”我們讓孩子在學(xué)校受到良好的影響，受到影響就是一個人（不僅僅是兒童）按照感受到的印象的情感本質(zhì)去行動，去思考，去認識世界，這才是教育的關(guān)鍵。而兒童只有通過自己的情感之門，通過共同的感受、共同的歡樂和自豪的情感，通過認識興趣去汲取精華財富，他們的精神世界才能得到豐富。一方面兒童在受到學(xué)校設(shè)計的各種教育活動的影響，同時也在自我完善，在自己的精神世界里，兒童不斷地?zé)o止境地成熟和完善起來，在外在影響和自我努力下，兒童的精神世界不斷成長，兒童在校的生活是精神生活。

兒童的精神世界不可能是閑置的，也不存在空洞的精神世界。但兒童的精神世界到底怎樣？我們看不到，阿莫納什維利認為，不能看不到就不認可它的存在，正是因為不能被直接看到，教育行家才應(yīng)該為兒童的精神世界操心，關(guān)心兒童精神世界的成長。

阿莫納什維利認為明確教育關(guān)鍵在于關(guān)心精神的成長，就要糾正幾種錯的認識。

1．成為教育行家不是教師從教的目的本身

教師并不是為了要成為教育行家而去閱讀、合作、關(guān)注學(xué)生，教師這種職業(yè)本身就應(yīng)有強烈的成長激情，這種激情來自于對學(xué)生的熱愛。對學(xué)生發(fā)展的迷戀，是教師為了更好地促成學(xué)生的成長而具備的職業(yè)成就取向。

2．成為教育行家不是積累對付兒童的方法

教師努力成為教育行家，不是像慣常的教育活動中，教師能夠收集到各種教育方法，在任何情況下都能對付得了兒童，如果教師把學(xué)生在學(xué)校的精神生活，簡化為多種教育方法的堆砌，學(xué)生就會失去對教育的任何興趣，這種教師是無論如何都不會有成就感的。

3．成為教育行家，不是時間積累起來的

阿莫納什維利認為教齡、經(jīng)驗和技巧之間的含義不一定是等同的，它取決于教齡及其所包含的經(jīng)驗是有怎樣的成分組成的。重復(fù)同一內(nèi)容的10年經(jīng)驗和創(chuàng)造性探索的10年經(jīng)驗，這是兩種不同質(zhì)的教齡。教育行家要關(guān)心學(xué)生的精神世界，也關(guān)注自己的精神世界，研究兒童，使自己與兒童在精神上趨近，這樣的時間才是有意義的。

三、幾點感悟

阿莫納什維利關(guān)于專家教師的觀點給了我們一種關(guān)于教育的整體觀，教師不是為當(dāng)教師而成為教師，專家教師不是努力的目標(biāo)，教師的工作中不能離開對學(xué)生的關(guān)注，也不能放棄對自我成長的追求，還要胸懷國家公民培養(yǎng)去吸收前人的精神財富。阿莫納什維利關(guān)于專家教師的思想對我國教師的成長有許多啟發(fā)。

1．做專家教師要善于學(xué)習(xí)和思考

做教師就不能滿足于“停留在忠實地履行自己的職業(yè)義務(wù)的水平上”，不能滿足于“隨著長大成人和踏上社會而對人類活動的這一領(lǐng)域感到合乎心意的人”。也就是說教師不能滿足于適應(yīng)工作和完成基本要求的發(fā)展層次，必須要有不斷努力的目標(biāo)，成為有豐富知識、有善良心靈、富有同情心、對兒童的摯愛和把生命獻給他們的愿望。這一高層次的發(fā)展目標(biāo)要求教師必須不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，在學(xué)習(xí)與思考中不斷趨近教育行家。阿莫納什維利是一個善于學(xué)習(xí)的人，僅從《掌握技巧的三個源泉》一文中我們就能發(fā)現(xiàn)，在5000字左右的文章中，問題就有20多個，這些問題反映的是阿莫納什維利的思維過程，對教育過程中主要現(xiàn)象或問題的追問，以及思考后的答案。在其他文中也都隨處可見這樣的追問與思考。正是在這樣的追問與思考中，阿莫納什維利逐漸地了解教育，了解學(xué)生和理解教師自身，從而加強職業(yè)思想，成為了教育行家。

2．做教育行家要把教師職業(yè)當(dāng)作是自己的生活目的

從事教師職業(yè)的人，要把自己的全副精神用在教師職業(yè)上，不斷努力，通過對自己的職業(yè)的認識去認識自我，認識和辨明自己從事教育工作的才能并戰(zhàn)勝自我，并以此為人生目標(biāo)，才能讓孩子們愿意接受學(xué)校教師給予的教育，使學(xué)生成為教育活動中教師的同盟友和戰(zhàn)友，讓孩子迷戀認識活動。

阿莫納什維利指出，“在我們面前有兩條路可走，一條是迫使、強制兒童服從自己的教育者的意志，另一條是指引他們走上自我教育和自我教養(yǎng)的道路?！辈ⅰ昂粲踹x擇第二條路”。做教師的要堅持人道主義教育的主要原則，將兒童視作教育工作中的“自愿助手”、“同盟友”、“戰(zhàn)友”，在相互信賴、相互尊重、相互影響的過程中完成工作的目標(biāo)，在這里，教師要不斷認識和辨識自己教育工作的才能并戰(zhàn)勝自我，引導(dǎo)學(xué)生迷戀學(xué)校的認識活動，學(xué)生成為教師職業(yè)生涯的戰(zhàn)友、助手。

3．教師要擔(dān)負起全部的教育任務(wù)

阿莫納什維利提出了一個警示性的觀點，“教育是整個教育教學(xué)工作的核心，是建筑在科學(xué)術(shù)語的沙地上的?！薄敖逃缫驯唤虒W(xué)吞沒了”，教育需要解救，應(yīng)該使它免遭輕視和貶低，在整個教育教學(xué)過程中，這種輕視和貶低現(xiàn)在比比皆是?！爸挥薪逃咴诮虒W(xué)前面的教育教學(xué)過程才是好的教學(xué)教育過程，因為教育所激發(fā)起的精神力量，將使學(xué)生把知識作為他們進一步的精神發(fā)展和個性形成的養(yǎng)料加以吸收。”作為教師，教育教學(xué)都不能放松。

（責(zé)任編輯付一靜）