［摘 要］ 人民是全面建設(shè)小康社會(huì)的主體，民為邦本，本固邦寧。全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署只有通過(guò)全體人民的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。本文從主體素質(zhì)的內(nèi)涵入手，闡述了其在建設(shè)全面小康社會(huì)進(jìn)程中的地位、作用和必然性，最后提出提高主體素質(zhì)的對(duì)策思考。

［關(guān)鍵詞］ 全面小康社會(huì) 主體素質(zhì)

馬克思唯物主義歷史觀的最高目標(biāo)就是人的全面自由的發(fā)展，他把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第三大階段界定為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。人的全面自由發(fā)展本質(zhì)就是人的主體素質(zhì)不斷提高發(fā)展的問(wèn)題，隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著我國(guó)邁入建設(shè)全面小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主體素質(zhì)問(wèn)題日益突出，其狀況和水平成為制約和決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。胡錦濤同志在十六屆三中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)就是著眼于在提高主體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)三個(gè)文明健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、主體素質(zhì)的內(nèi)涵及其在建設(shè)全面小康社會(huì)進(jìn)程中的地位和作用

從哲學(xué)的角度分析，素質(zhì)就是人在先天遺傳基礎(chǔ)上通過(guò)后天努力獲得的從事相應(yīng)活動(dòng)必備的內(nèi)在特質(zhì)和基本素養(yǎng)，而主體素質(zhì)就是人成為主體所必須具備的內(nèi)在特質(zhì)和基本素養(yǎng)，它是主體從事各種活動(dòng)所必備的主體條件。人的主體素質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展并得到體現(xiàn)的，脫離了實(shí)踐也就無(wú)所謂人的主體素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、從生產(chǎn)力角度來(lái)分析，提高主體素質(zhì)是虛擬生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求

生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的根本條件，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力是由知識(shí)要素驅(qū)動(dòng)的、以信息技術(shù)為其技術(shù)基礎(chǔ)的，以互聯(lián)網(wǎng)為其工具載體的，通過(guò)與人力資本的結(jié)合實(shí)際發(fā)揮作用的虛擬生產(chǎn)力。虛擬經(jīng)濟(jì)包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)作為生產(chǎn)力的新興載體代表了時(shí)代發(fā)展的潮流和方向。虛擬經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，其具有如下特點(diǎn)：一是知識(shí)和信息取代勞力和物質(zhì)資源成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素和最重要資源；二是高科技產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)和支柱產(chǎn)業(yè)；三是創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?；四是人力資源成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要依托。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)主要是由具有一定素質(zhì)的人來(lái)支撐和帶動(dòng)的。無(wú)論是知識(shí)和體制的創(chuàng)新，還是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，都必須以高素質(zhì)的人才為基礎(chǔ)。這對(duì)我們既是一種挑戰(zhàn)，又是一種機(jī)遇。在全球化浪潮沖擊下，在愈演愈烈的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，發(fā)展中國(guó)家往往由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的客觀原因處于下風(fēng)，因此提高主體素質(zhì)對(duì)于以我國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家更具有經(jīng)濟(jì)和政治上的雙重意義。

2、從歷史主客體關(guān)系和矛盾角度分析，提高主體素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的重要前提

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，歷史主客體的關(guān)系是相互影響、相互制約的。一方面，歷史客體是歷史主體活動(dòng)的對(duì)象、前提和條件，制約著主體活動(dòng)，主體只能在一定的社會(huì)歷史條件下創(chuàng)造歷史，推進(jìn)或延緩歷史的進(jìn)程；另一方面，歷史主體不是消極被動(dòng)而是積極的社會(huì)存在，其能夠在既定的環(huán)境和條件下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造主體，為自身的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，體現(xiàn)了在客觀規(guī)律下人的主觀能動(dòng)性作用。從矛盾角度來(lái)分析，歷史主體是矛盾的主要方面，在社會(huì)歷史諸要素中，人是唯一能動(dòng)的要素。社會(huì)財(cái)富是人創(chuàng)造的，社會(huì)的制度、體制和機(jī)制由人創(chuàng)立并運(yùn)作。人是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體和建設(shè)者，其主體素質(zhì)狀況將直接影響和規(guī)定社會(huì)主義現(xiàn)代化的程度和水平，當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)全面小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，因此不斷提高主體素質(zhì)對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)顯得尤為重要。

3、從現(xiàn)代化的內(nèi)涵分析，主體素質(zhì)高低是全面小康社會(huì)的衡量指標(biāo)之一

全面小康社會(huì)，不僅有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人民生活、民主政治程度等指標(biāo)，人的主體素質(zhì)不斷提高，實(shí)現(xiàn)人的主體素質(zhì)現(xiàn)代化也是其中的應(yīng)有之義。人的主體素質(zhì)現(xiàn)代化也即實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化有廣義和狹義之分，狹義的現(xiàn)代化主要著眼于社會(huì)和物質(zhì)層面。廣義的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一，即社會(huì)和人由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。社會(huì)現(xiàn)代化包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)和政治體制的現(xiàn)代化等等。而人的現(xiàn)代化包括人的知識(shí)和能力的現(xiàn)代化，觀念、思維方式和價(jià)值理念的現(xiàn)代化，生活和行為方式的現(xiàn)代化等方面。社會(huì)的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化是相互聯(lián)系、相互制約、相互作用和相互促進(jìn)的。一方面，社會(huì)現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提，人的現(xiàn)代化必須在社會(huì)現(xiàn)代化這個(gè)大環(huán)境中完成；另一方面，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的最后歸宿，沒(méi)有人的現(xiàn)代化就沒(méi)有社會(huì)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化具有更為重要的意義，既是社會(huì)現(xiàn)代化的主體，也是社會(huì)現(xiàn)代化的核心和關(guān)鍵。馬克思說(shuō)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?［1］社會(huì)現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化主要是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化。只有不斷提高主體素質(zhì)，才能激發(fā)人們創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，增強(qiáng)人的民主意識(shí)，才有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)。因此人的主體素質(zhì)高低便是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要衡量指標(biāo)。

二、全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中提高主體素質(zhì)的必然性和緊迫性

1、我國(guó)主體素質(zhì)的現(xiàn)狀決定了提高主體素質(zhì)的緊迫性

根據(jù)第五次全國(guó)人口普查資料顯示，與1990年的第四次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)相比，我國(guó)總體人口素質(zhì)進(jìn)一步提高。這次人口普查顯示，我國(guó)人口的粗文盲率(15歲及以上文盲占總?cè)丝诘谋戎?為6.72%，比1990年普查的15.88%下降了9.16個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)平均每十萬(wàn)人中具有的各種受教育程度人口變化較大，具有大學(xué)以上程度的由1422人上升為3611人，增長(zhǎng)了154%；具有高中程度的由8039人上升為11146人，增長(zhǎng)了39%；具有初中程度的增長(zhǎng)了45%；具有小學(xué)程度的下降了4%。［2］九十年代我國(guó)人口的文化素質(zhì)提高速度之快是建國(guó)以來(lái)少有的。這一變化趨勢(shì)反映了十年來(lái)我國(guó)落實(shí)掃除青壯年文盲，普及九年制義務(wù)教育和大力發(fā)展高等教育等措施所取得的成果。以上數(shù)據(jù)表明我國(guó)現(xiàn)階段勞動(dòng)力已經(jīng)初步具備建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的主體素質(zhì)。我們要用辯證的眼光看問(wèn)題，這一點(diǎn)需要肯定。但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)現(xiàn)階段主體素質(zhì)距離現(xiàn)代化的客觀要求還有不小的差距，距離發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大的差距，尤其是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了全面小康社會(huì)建設(shè)時(shí)期，主體素質(zhì)的提高顯得更為重要和緊迫。

現(xiàn)階段我國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì)具有兩個(gè)特點(diǎn)：首先，總體水平較低。九十年代以來(lái)，我國(guó)人口素質(zhì)雖然大幅度提高，但是與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距，即使同印度這樣的發(fā)展中國(guó)家也有不小的距離。其次，發(fā)展不平衡。表現(xiàn)在地區(qū)和個(gè)體身上。就地區(qū)而言，東部比中西部文化程度高，城市比農(nóng)村素質(zhì)高。由于東部沿海地區(qū)和城市經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)導(dǎo)致人才出現(xiàn)“一江春水向東流”和“寧要東部一張床，不要西部一套房”的非正?，F(xiàn)象。就個(gè)體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家既有世界頂尖的科研人才，也有目不識(shí)丁、不知科技為何物的文盲，因此提高主題素質(zhì)迫在眉睫，應(yīng)當(dāng)引起政府和全社會(huì)的關(guān)注。

2、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型需要加快提高主體素質(zhì)的進(jìn)程

我國(guó)雖然已經(jīng)加入WTO，但是同意WTO成員國(guó)在2015年把中國(guó)視為非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。其中雖夾雜著國(guó)家利益因素，但不可否認(rèn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制還處于轉(zhuǎn)型期。江澤明同志指出：“我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程。”［3］當(dāng)前，我國(guó)正處于新舊體制的轉(zhuǎn)軌階段。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型要求加快提高主體素質(zhì)的進(jìn)程，主要是因?yàn)檗D(zhuǎn)型期容易產(chǎn)生一些問(wèn)題［4］。一是轉(zhuǎn)型期容易產(chǎn)生兩種體制的摩擦和碰撞，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生某種無(wú)序狀態(tài)。這就需要協(xié)調(diào)素質(zhì)高的行為主體從中調(diào)和，化解矛盾；二是由于改革是在不同層次和領(lǐng)域中進(jìn)行，所以難以避免地會(huì)出現(xiàn)不同層次的改革難以銜接、不同領(lǐng)域的改革難以完全同步，在一些層次和領(lǐng)域?qū)嵭械氖鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦法，而在另外一些層次和領(lǐng)域卻仍在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的做法。這就需要培養(yǎng)具有掌控經(jīng)濟(jì)能力，大局觀強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人才；三是改革中的許多措施往往具有過(guò)渡性，存在著明顯的弊端。這就需要培養(yǎng)具有較高政策研究分析能力的法律人才來(lái)盡量減少和避免政策或制度中的漏洞；四是在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從只需要掌握簡(jiǎn)單工具的低素質(zhì)勞動(dòng)者、以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，向需要高素質(zhì)勞動(dòng)者的以工業(yè)為主的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方興未艾，更是對(duì)主體素質(zhì)提出較高的要求，因此加快提高主體素質(zhì)的問(wèn)題日益迫切。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性決定了提高主體素質(zhì)的必然性

列寧曾經(jīng)斷言帝國(guó)主義是腐朽的，必將滅亡。但是我們應(yīng)當(dāng)客觀地認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系在當(dāng)今世界還具有很強(qiáng)的生命力，還在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。主要有三個(gè)方面的原因：一是在與社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中資本主義學(xué)習(xí)了社會(huì)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段運(yùn)用于本國(guó)經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)管理人才為自己服務(wù)；二是資本主義大力培養(yǎng)科技人才，提高勞動(dòng)者科技素質(zhì)，運(yùn)用科技手段為自己經(jīng)濟(jì)服務(wù)；三是運(yùn)用自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，組建跨國(guó)公司從而獲得巨額利潤(rùn)。當(dāng)然第三個(gè)方面我們絕對(duì)不能借鑒，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，而不是靠剝削貧窮落后的國(guó)家。但應(yīng)當(dāng)看到資本主義現(xiàn)代化在其三百多年歷史中不但創(chuàng)造了先進(jìn)的生產(chǎn)力和科技文化，而且探索出一些培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化具體體制和運(yùn)行機(jī)制的高素質(zhì)人才模式。我們應(yīng)該大膽地加以學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，也要看到，社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化又有本質(zhì)不同，不能對(duì)資本主義現(xiàn)代化照抄照搬，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把現(xiàn)代化建設(shè)的普遍經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。而要做到這一點(diǎn)，就必須提高主體素質(zhì)，不斷培養(yǎng)政治過(guò)硬、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才。

三、提高主體素質(zhì)的對(duì)策思考

提高人的主體素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人，要求有主體性、理性、創(chuàng)造性和社會(huì)性這四種基本素質(zhì)。這些素質(zhì)的養(yǎng)成，需要哪些條件呢？換句話說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要朝哪些方面努力？人的發(fā)展問(wèn)題是永恒的，盡管社會(huì)的生活條件、生活內(nèi)容以及人本身都是經(jīng)常變化著的，但我們可以在以下幾個(gè)方面創(chuàng)造并完善有利于人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。

1、大力發(fā)展生產(chǎn)力，使每個(gè)人的潛力得到充分發(fā)揮

生產(chǎn)力是人們征服自然和改造自然，創(chuàng)造財(cái)富，并使人自身得到全面發(fā)展的能力，它是人和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人才會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作自我完善的根本手段，而不是僅僅作為謀生的需要；只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，才能迅速提高工作效率，社會(huì)才能提供豐富的產(chǎn)品，人們就可以擁有更多的自由支配的時(shí)間去發(fā)展自己的特長(zhǎng)和興趣。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人不能成為自然的主人，人的需要不能得到滿足，人就不能成為自身和社會(huì)的主人，人的潛力就得不到全面挖掘，人的能力決定著人類(lèi)影響自然的廣度和深度，人的主體素質(zhì)要不斷提高，就必須要使這些能力、尤其是潛藏著的能力得到大力開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造一個(gè)能使人的能力和潛力充分發(fā)揮作用的社會(huì)機(jī)制對(duì)于我國(guó)的全面小康社會(huì)建設(shè)具有全局性的影響。［5］

2、努力推進(jìn)教育發(fā)展，提高科學(xué)技術(shù)水平

教育是實(shí)現(xiàn)人的主體素質(zhì)提高的根本途徑，人的主體素質(zhì)的提高依賴(lài)于教育。教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種手段，而且是造就主體素質(zhì)高的人的唯一方法，人的能力和潛力都是在教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。教育不僅直接影響到人的能力的發(fā)展，而且也是個(gè)人獲得自身解放的途徑，通過(guò)教育提高科學(xué)水平和豐富、純化精神境界，從而為人的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今生產(chǎn)力的發(fā)展越來(lái)越依靠科學(xué)技術(shù)，新的科學(xué)技術(shù)革命必然對(duì)科技革命的主體——人的發(fā)展提出新的要求和任務(wù)，它要求人具有理性認(rèn)識(shí)能力，發(fā)展創(chuàng)新能力，選擇信息能力以及協(xié)調(diào)關(guān)系的能力。反過(guò)來(lái)，科技革命又是促進(jìn)人的主體素質(zhì)不斷提升的強(qiáng)大動(dòng)力，它為人的主體素質(zhì)提高創(chuàng)造了物質(zhì)前提，減少了人們的依賴(lài)性，增強(qiáng)了人的獨(dú)立性，推動(dòng)了人的個(gè)性的解放和發(fā)展，從而充實(shí)人的精神生活［6］?？茖W(xué)技術(shù)革命推動(dòng)人的交往關(guān)系的擴(kuò)大，極大地豐富了社會(huì)關(guān)系，為人的能力的充分發(fā)揮提供了極為廣闊的空間?；谖覈?guó)的國(guó)情思考，我們?cè)谕七M(jìn)全國(guó)整體教育水平提高的同時(shí)，更應(yīng)該著眼于促進(jìn)地區(qū)間教育水平差距和城鄉(xiāng)教育水平差距的縮小，直至消除，堅(jiān)持全國(guó)教育發(fā)展一盤(pán)棋的策略，努力推進(jìn)教育發(fā)展，提高科學(xué)技術(shù)水平。

3、建設(shè)社會(huì)主義政治文明、精神文明，提高人的主體素質(zhì)

社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要建設(shè)起高度的政治文明和精神文明。沒(méi)有政治文明、精神生活，人的發(fā)展也會(huì)走入畸形的胡同。首先，政治文明的任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)主義民主，保障人民權(quán)利，為人的素質(zhì)提高創(chuàng)造良好的政治氛圍和社會(huì)環(huán)境，政治文明程度越高，人的主體素質(zhì)發(fā)展的深度和速度就越高。其次，精神文明的中心任務(wù)是尊重人的地位，提升人的價(jià)值，使社會(huì)的每個(gè)成員都成為政治理想遠(yuǎn)大，文化知識(shí)豐富，心靈優(yōu)美，精神志趣高尚的一代新人。建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明，將為人的全面發(fā)展奠定重要的思想文化基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)形成尊重知識(shí)，尊重人才的氛圍，才能為全面發(fā)展的人的成長(zhǎng)開(kāi)辟道路，在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，以促進(jìn)全社會(huì)的思想道德素質(zhì)的提高，培育一代又一代適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

人的全面發(fā)展的主體素質(zhì)的獲得與每一個(gè)單個(gè)人的解放程度是一致的，單個(gè)人在擺脫了那種民族局限和地域局限而同整體世界的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系時(shí)，個(gè)人的精神財(cái)富才是他現(xiàn)實(shí)關(guān)系的財(cái)富，在這種現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，主體的自覺(jué)性增強(qiáng)了，主體的人格提升了，主體的能力擴(kuò)大了，主體的地位提高了，人們所創(chuàng)造的一切，包括能力本身，只會(huì)促進(jìn)素質(zhì)的提高，而不是構(gòu)成素質(zhì)提高的障礙。在全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，我們必須不斷強(qiáng)化主體意識(shí)，不斷創(chuàng)造有利條件提高人的主體素質(zhì)，以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 晏蔚青