［摘 要］ 本文把中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成的一系列精神財(cái)富貫穿在一起，指出“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源，是黨的精神財(cái)富的集中體現(xiàn)；從紅船精神經(jīng)過(guò)井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神到西柏坡精神，黨形成了完整的精神財(cái)富；在執(zhí)政以后繼續(xù)得到傳承、創(chuàng)新。文章探討了黨的精神財(cái)富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、傳承規(guī)律，強(qiáng)調(diào)信仰和信念始終是旗幟，如果變了，一切將改變方向；意志力始終是支柱，如果垮了，黨就會(huì)失去戰(zhàn)斗力，無(wú)法迎接挑戰(zhàn)；道德信條是基礎(chǔ)，如果丟棄了，黨的精神就會(huì)失去感召力和公信力，流于無(wú)形，成為空洞的體會(huì)。

［關(guān)鍵詞］ 黨的精神財(cái)富 內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 傳承規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨在她所走過(guò)的每一個(gè)歷史階段，都形成了凝聚著時(shí)代精華、代表著時(shí)代精神的獨(dú)特的精神財(cái)富。黨的精神財(cái)富是黨的先進(jìn)性建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，八十多年來(lái)穿越時(shí)空，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)。生活在這種精神文化氛圍中的中共黨員，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地按照這種精神文化的價(jià)值指向去思考問(wèn)題、立身處事，社會(huì)和人民群眾也會(huì)按照這種精神文化的指向作出價(jià)值評(píng)判，從而成為黨的肌體里內(nèi)在的不斷涌動(dòng)著的推動(dòng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。每當(dāng)我們黨面臨著時(shí)代變動(dòng)所帶來(lái)的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，這種內(nèi)在的動(dòng)力就會(huì)不斷地推動(dòng)著黨進(jìn)行先進(jìn)性建設(shè)的創(chuàng)新，推進(jìn)著黨的發(fā)展壯大。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨精神財(cái)富主要內(nèi)容的形成

1、“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源，是黨的精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。

87年前，中國(guó)共產(chǎn)黨在嘉興南湖的一條小船上莊嚴(yán)地宣告誕生，這條船因而獲得了一個(gè)永載中國(guó)革命史冊(cè)的名字——紅船。它見(jiàn)證了中國(guó)近代歷史上開天辟地的大事變，成為中國(guó)革命源頭的象征，這一大事變所體現(xiàn)出來(lái)的精神近年來(lái)被譽(yù)為“紅船精神”。其核心內(nèi)涵是什么呢？ 2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列》的文章，文章指出，“紅船精神”就是走在時(shí)代前列的精神，具體表現(xiàn)為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。

首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)這三種精神所組成的“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源，是黨的精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。近代中國(guó)落后挨打，被迫納入世界走向現(xiàn)代化的潮流中，面臨著由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由農(nóng)村走向城市化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，由封建帝制走向民主共和的政治轉(zhuǎn)型，由封建經(jīng)學(xué)走向現(xiàn)代科學(xué)的文化轉(zhuǎn)型。面對(duì)著這種“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于把產(chǎn)生于發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)理論——馬克思主義拿過(guò)來(lái)指導(dǎo)落后國(guó)家的革命和建設(shè)，并以堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，按照中國(guó)國(guó)情開創(chuàng)了新民主主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)半殖民地半封建的中國(guó)走向現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)了立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。

2、從紅船精神到井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，黨形成了完整的精神財(cái)富。

“紅船精神”作為黨的精神財(cái)富的集中體現(xiàn)，只是理念層面的，還必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且內(nèi)化為黨員的自覺(jué)行為，才能使黨的精神財(cái)富得到發(fā)展和成熟。從紅船精神到井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，一脈相承，黨的理想信念、奮斗的意志力和立黨為公的道德情操都經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的自覺(jué)行為，形成了完整的精神財(cái)富，成為黨的精神財(cái)富成熟的標(biāo)志。

1927年9月，毛澤東毅然率領(lǐng)失敗了的秋收起義部隊(duì)上了井岡山。在曲折和逆境面前，毛澤東不灰心，不氣餒，堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了“工農(nóng)武裝割據(jù)” 的偉大實(shí)踐，制定出在農(nóng)村環(huán)境中加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)，開展土地革命等一系列方針政策，探索一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，成功地實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)由城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，培育了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。

1934年10月，第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。至1936年10月，中國(guó)工農(nóng)紅軍的三大主力軍紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍邁開雙腳，巧奪金沙江，飛奪瀘定橋，跨過(guò)了千里冰封的皚皚雪山，穿過(guò)了人跡罕至的茫茫草地，經(jīng)過(guò)兩年多的殊死搏斗，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，縱橫馳騁十幾個(gè)省，血戰(zhàn)近600多次，行程數(shù)萬(wàn)里，終于勝利抵達(dá)陜甘蘇區(qū)，開創(chuàng)了中國(guó)革命的新征程，創(chuàng)造了人類歷史上的偉大奇跡，孕育了“自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、無(wú)堅(jiān)不摧、勇往直前”的偉大的長(zhǎng)征精神。

從1935年到1948年共13年，中共中央和毛澤東在延安領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。延安時(shí)期是毛澤東思想的收獲期，就已經(jīng)出版的《毛澤東選集》1—4卷159篇來(lái)看，延安時(shí)期寫作的有112篇，占到總量的70%。毛澤東在延安親自領(lǐng)導(dǎo)培育了光照千秋的“延安精神”，即理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)事求是精神、全心全意為人民服務(wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的主體精神和創(chuàng)業(yè)精神，奠定了中華人民共和國(guó)的基石。

1949年3月5日，黨的七屆二中全會(huì)開幕當(dāng)天，毛澤東作了報(bào)告，指出奪取全國(guó)勝利后，“……因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌??！@一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］ P1438—1439這就是著名的西柏坡精神。以“兩個(gè)務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神，蘊(yùn)含著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、深刻的人生哲理和豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，為黨在新中國(guó)成立后長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，不斷推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

3、黨的精神財(cái)富在黨執(zhí)政后傳承、創(chuàng)新，并與中華民族精神融合起來(lái)。

新中國(guó)成立后，在20世紀(jì)五六十年代的社會(huì)主義建設(shè)熱潮中，又形成和倡導(dǎo)了雷鋒精神、焦裕祿精神和“鐵人”精神。特別是當(dāng)時(shí)我黨面對(duì)著十分嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為了抵御帝國(guó)主義的武力威脅和打破大國(guó)的核訛詐、核壟斷，盡快增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，保衛(wèi)和平，黨中央果斷決定研制“兩彈一星”（原子彈、氫彈和人造衛(wèi)星）。中國(guó)科學(xué)家在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)十分薄弱的條件下，在較短的時(shí)間內(nèi)成功地研制出了“兩彈一星”，并總結(jié)形成了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，對(duì)外開放的全面深入發(fā)展，我們的眼界開闊了，見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)了，思想活躍了，破除了“大鍋飯”、“鐵飯碗”、“等、靠、要”等傳統(tǒng)觀念，樹立了改革開放、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。2003年10月15日首次載人航天飛行圓滿成功，這是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史上的一座新的里程碑。我國(guó)廣大航天科技工作者和部隊(duì)官兵在科技攻關(guān)中形成了“精益求精、刻苦鉆研、不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”的航天精神。在1998年抗洪斗爭(zhēng)、2003年抗擊“非典”和2008年初抗擊冰雪災(zāi)害斗爭(zhēng)中，又弘揚(yáng)了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利”的精神。所有這些經(jīng)過(guò)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所倡導(dǎo)的精神財(cái)富，通過(guò)全社會(huì)的響應(yīng)和實(shí)踐，已成為我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，共同創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)的寶貴的中華民族精神。

二、黨的精神財(cái)富的內(nèi)在構(gòu)成

1、黨的精神旗幟是理想信念，即對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是近代中國(guó)社會(huì)變革深入到思想文化層面的產(chǎn)物，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到蘇俄十月革命，歷代志士仁人尋求救國(guó)救民的道路，終于找到了馬克思主義。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思主義的信仰和追求，并且敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，善于把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，善于把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，并用這些中國(guó)化的馬克思主義理論成果武裝全黨，教育人民，體現(xiàn)出堅(jiān)定的理想信念和永不枯竭的探索精神。

當(dāng)前，隨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的英雄時(shí)代的遠(yuǎn)去，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的窮困日子之后，原本的政治信仰逐漸演變成一種爭(zhēng)取幸福生活的信念，這說(shuō)明我們的信仰是隨著我們的世俗生活問(wèn)題而轉(zhuǎn)移的，世俗生活狀況發(fā)生了變化，信仰隨之動(dòng)搖。這是為什么？

信仰是對(duì)世俗的超越，是對(duì)彼岸世界的純精神對(duì)象的信服，純精神層面的信仰是不會(huì)隨著世俗生活的改變而改變。真正的信仰是純精神性的，是超越物質(zhì)性的超驗(yàn)層面的體驗(yàn)，使人能超出動(dòng)物式的存在。它是純精神的，不因貧富、苦樂(lè)或世俗政權(quán)的更替而轉(zhuǎn)移。如佛教、基督教歷經(jīng)2000多年，能夠跨越時(shí)代、朝代、地域乃至種族、階級(jí)、地位等諸多障礙而不變，就在于它是一種超驗(yàn)的、脫俗的精神生活。

信念則是對(duì)此岸世界的理想追求，是世俗的，沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)生活。馬克思主義是科學(xué)，而不是對(duì)彼岸世界的終極追求，是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判之上的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)理想世界的一種價(jià)值追求。我們對(duì)馬克思主義的信仰實(shí)質(zhì)上是一種信念，是用馬克思主義來(lái)救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的。馬克思主義真正扎根于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展之中，真正把握了生活的真諦、實(shí)踐的本性和群眾的需求，表現(xiàn)為：真正面向生活、面向?qū)嵺`的人本精神；真正關(guān)心群眾疾苦、維護(hù)和實(shí)踐群眾切身利益的民生精神；以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放為政治形式實(shí)現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實(shí)人道主義精神；以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為追求的自由精神；投身人類解放事業(yè)以實(shí)現(xiàn)生命不朽價(jià)值的修身精神。

盡管當(dāng)代青年人的精神面貌的各個(gè)方面都發(fā)生了許多變化，但是，作為人的精神卻是有著相同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，信仰和信念始終是旗幟。因此，最重要的是要樹立黨的理想信念，并不斷堅(jiān)守、完善、健全。

2、黨的精神支柱是意志力，即在困難和挫折面前表現(xiàn)出來(lái)的做事情的耐力和毅力。

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)酷的軍事“圍剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖，革命形勢(shì)艱難，物質(zhì)條件尤其艱苦。在這種極其惡劣的環(huán)境下，有人叛變，有人退黨，有人悲觀失望，懷疑“紅旗到底能打多久？”毛澤東卻滿懷信心地指出，“星星之火，可以燎原”，革命的高潮快要到來(lái)，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中快要成熟的一個(gè)嬰兒”［2］ P106。正是靠著這種對(duì)中國(guó)革命前途的希望、信念和革命浪漫主義精神，紅軍官兵同生死，共患難，不怕苦，始終充滿革命樂(lè)觀主義精神，才開辟了第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，闖出了一條革命新路。

長(zhǎng)征更是大無(wú)畏的革命英雄主義壯舉，是一部自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、無(wú)堅(jiān)不摧的革命史詩(shī)。長(zhǎng)征的生存條件空前殘酷，士兵經(jīng)常野菜、野果等充饑，喝雪水解渴，與數(shù)倍與自己的敵人周旋苦斗。不少將士被嚴(yán)寒和饑餓無(wú)情地奪取了生命，其處境之艱險(xiǎn)、戰(zhàn)斗之殘酷是難以用言語(yǔ)形容的。即便如此，長(zhǎng)征隊(duì)伍并沒(méi)有悲觀失望，他們始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂(lè)觀主義精神，堅(jiān)持與敵斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生命極限的挑戰(zhàn)。

延安時(shí)期，特別是1941年前后，日本帝國(guó)主義的“掃蕩”和國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖包圍及嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使抗日根據(jù)地出現(xiàn)了極端困難的局面。在毛澤東“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召指引下，邊區(qū)開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。其中一二零師三五九旅開墾南泥灣最為典型，他們?cè)诨纳揭皫X安營(yíng)扎寨，搭草棚，挖窯洞，篝火御寒，野菜充饑。全體官兵經(jīng)過(guò)兩年奮戰(zhàn)，到1944年10月共墾荒26萬(wàn)畝。三五九旅的戰(zhàn)士用自己的雙手，不僅解決了南泥灣當(dāng)?shù)剀娒竦某燥埓┮聠?wèn)題。還上繳了500多萬(wàn)公斤余糧，足夠兩萬(wàn)人的軍隊(duì)吃上一年，為前線戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的保障，南泥灣精神也從此廣為流傳。

毛澤東把共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗精神進(jìn)一步提升為愚公移山的精神。1945年6月11日，在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東發(fā)表了《愚公移山》的閉幕詞，號(hào)召全黨全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕困難、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信心。全文言簡(jiǎn)意賅、氣勢(shì)恢弘、寓意深刻，閃爍著馬克思主義的真理光芒，成為毛澤東思想的經(jīng)典篇目，廣為傳誦。［3］ P1101愚公移山，精衛(wèi)填海，夸父追日，雖是古代的寓言神話，但集中而形象地體現(xiàn)著我們偉大的民族精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于奮斗、敢于犧牲的生動(dòng)寫照，是中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、昂首屹立于民族之林的精神支柱。

3、黨的精神基礎(chǔ)是道德信條，即“立黨為公，執(zhí)政為民”的宗旨和“全心全意為人民服務(wù)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

延安精神的靈魂是全心全意為人民服務(wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和為崇高理想英勇奮斗的精神。這是毛澤東親自培育倡導(dǎo)而形成的。1939年12月，毛澤東寫了《紀(jì)念白求恩》一文，稱贊白求恩這位為中國(guó)人民解放事業(yè)以身殉職的加拿大共產(chǎn)黨員的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心“是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”的表現(xiàn)，號(hào)召“每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”［4］P659。1944年，在追悼因燒炭時(shí)炭窯崩塌而犧牲的警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德的會(huì)上，毛澤東作了著名的《為人民服務(wù)》的講演，稱“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。［3］ P1005白求思、張思德的共同特點(diǎn)，就是在他們身上都閃爍著完全徹底為人民服務(wù)的精神和毫不利己，專利利人的國(guó)際主義和共產(chǎn)主義精神。毛澤東號(hào)召“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕薄?/p>

雷鋒精神、“鐵人”精神和焦裕祿精神是延安精神在黨執(zhí)政后的繼承和光大。雷鋒精神是以毫不利已精神為核心的，“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的精神。它表現(xiàn)為工作中的“螺絲釘”精神，生活中勤儉節(jié)約的“一分錢”精神等。雷鋒精神不僅已融入中華民族的共同精神之中，其影響力甚至波及海外。這無(wú)疑是中華民族精神的光榮與驕傲?！拌F人”精神是以大慶“鐵人”王進(jìn)喜為代表的為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，尊重科學(xué)的“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神，以及胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神?！拌F人”精神是中國(guó)人民圖強(qiáng)奮進(jìn)，甩掉落后帽子的精神寫照，是民族振興的精神底色。焦裕祿精神是在縣委書記的榜樣——焦裕祿身上體現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)黨人身上那種可歌可泣的無(wú)私奉獻(xiàn)、全身心為人民服務(wù)和艱苦奮斗的精神。它表現(xiàn)為廉潔奉公、一塵不染和謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)。這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的具體體現(xiàn)。

三、黨的精神財(cái)富傳承和創(chuàng)新的特點(diǎn)

1、精神財(cái)富是無(wú)形的，必須加以保護(hù)和傳承。

黨的精神財(cái)富可以越積越多。如上所述，從黨誕生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的紅船精神、到后來(lái)的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，再到今天的改革開放精神、創(chuàng)新精神、航天精神等，隨著時(shí)間的推移，黨的精神越來(lái)越豐富。但是，黨的精神不可能像物質(zhì)那樣自然傳承的，因?yàn)榫袷菬o(wú)形的。與中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的偉大業(yè)績(jī)相比較，黨的精神是一種看不見(jiàn)摸不著的存在。而且，它并不一定隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富、知識(shí)的增多而成正比地增加。老一輩革命家物質(zhì)財(cái)富很貧乏，但精神財(cái)富很富有。相反，兒孫輩的物質(zhì)財(cái)富富有了，知識(shí)增多了，但精神卻很貧乏，也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。如果不注意教育，子孫后代就有把黨的精神財(cái)富丟棄的可能。同時(shí)，隨著社會(huì)政治信仰和信念的多元化，黨的政治信仰和信念也在發(fā)生變化，可能與時(shí)俱進(jìn)更加堅(jiān)定和豐富，也可能倒退，甚至于拋棄對(duì)馬克思主義的信仰。黨的意志力，也會(huì)隨著和平年代的久遠(yuǎn)而發(fā)生退化，傳統(tǒng)的道德信條也有可能隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型受到挑戰(zhàn)。

總之，我們一定要十分重視黨的精神財(cái)富的保護(hù)和傳承，尤其是要注重黨的精神財(cái)富內(nèi)在結(jié)構(gòu)與作用的研究。首先，信仰和信念是旗幟，如果變了，一切將改變方向。其次，意志力是支柱，如果垮了，黨就會(huì)失去戰(zhàn)斗力，無(wú)法迎接挑戰(zhàn)。其三，道德信條是基礎(chǔ)，如果丟棄了，失去人民群眾的信任，黨的精神就失去感召力和公信力，流于無(wú)形，成為空洞的體會(huì)。在這里面，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的言行最為重要。

2、黨的精神要不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，才有生命力。

三十年來(lái)，改革開放的偉大實(shí)踐為黨的精神財(cái)富增添著新的內(nèi)涵，這主要有民主精神、創(chuàng)新精神和開放精神。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，是靠血緣關(guān)系的宗法力量、靠專制王權(quán)的行政力量進(jìn)行統(tǒng)治的。因而，大一統(tǒng)的思想和家長(zhǎng)制的思想在社會(huì)中根深蒂固，而民主意識(shí)卻比較薄弱。到了現(xiàn)代，封建專制的社會(huì)制度雖已滅亡，但其殘余思想依然廣泛地存在著，民主的精神尚未在民族的心理結(jié)構(gòu)中完全扎下根來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著黨和國(guó)家一系列民主制度的建立，人民群眾的民主意識(shí)有了很大的增強(qiáng)。

我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺乏必要的創(chuàng)新進(jìn)取精神的培育機(jī)制。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，通過(guò)深入進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，逐步破除“鐵飯碗”的觀念，人們的觀念已發(fā)生了巨大的變化。創(chuàng)新，在現(xiàn)時(shí)代已成為一種被普遍接受的理念，人們普遍認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新精神是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)古代文明的優(yōu)勢(shì)，在帶來(lái)民族自豪感的同時(shí)，也容易在國(guó)民心態(tài)中形成“唯我華夏獨(dú)尊”的價(jià)值觀念。在這種觀念的支配下，極易陷入夜郎自大的境地。隨著對(duì)外開放的深入，我國(guó)與各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化往來(lái)與日俱增，我們的眼界開闊了，見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)了，思想活躍了，中國(guó)人民不再陶醉于自己民族的過(guò)去輝煌而自高自大。中華民族要生存、發(fā)展，要重新處于世界文明的前列，就必須開放，必須借鑒、吸取世界各國(guó)文明和文化所取得的新成就。開放已經(jīng)成為全民族的共識(shí)。

因此，黨的精神要隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，吸取新的內(nèi)容，才能緊跟時(shí)代步伐，屹立時(shí)代潮頭，才具有旺盛的生命力。

3、黨的精神必須是中華民族精神的升華。

中國(guó)具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了相當(dāng)完善的理想人格，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧。修身、齊家治國(guó)、平天下，是達(dá)到這種一致與和諧的成人之道，而且特別重視修身，強(qiáng)調(diào)人貴在于有義，“窮不失義，達(dá)不離道”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，要以天下為已任，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，必要時(shí)犧牲個(gè)人生命去實(shí)踐“仁”、“義”，“殺身成仁，舍生取義”。幾千年來(lái)，這種救世精神被廣大志士仁人普遍認(rèn)同，付諸實(shí)踐。在近代中國(guó)落后挨打的局面下，這種救世精神更成為中國(guó)革命巨大的精神力量?！凹t船精神”所體現(xiàn)出來(lái)的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”就是中華民族精神在近代的特殊歷史背景下的升華。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中又形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中進(jìn)一步形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！皥?jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。”［5］ P34這充分表明，民族精神已成為中華民族賴以振興和騰飛的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是黨的精神財(cái)富在未來(lái)歲月里薪火相傳、繼往開來(lái)，世世代代加以繼承和發(fā)揚(yáng)的豐富的資源寶庫(kù)。○

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［5］胡錦濤：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在黨的十七大上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2007年10月第1版.

責(zé)任編輯 張榮輝