摘要：任何理論體系都有一個(gè)主題，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是在改革開放不斷向前推進(jìn)中逐漸形成、鮮明和成熟起來的。“三什么”和“三怎樣”，即“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題。中國特色社會(huì)主義理論體系的框架是圍繞這個(gè)主題而展開的，它由世界觀層面、基本理論層面和具體觀點(diǎn)層面組成。從這三個(gè)層面看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。作為馬克思主義中國化的理論成果，它們是一脈相承的科學(xué)思想體系。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；理論體系；主題；框架

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2008)11-0070-04

深入學(xué)習(xí)和研究中國特色社會(huì)主義理論體系，是黨的十七大提出的重大任務(wù)。研究這個(gè)理論體系的主題，有助于深刻把握它的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)容框架，從而對(duì)整個(gè)改革開放實(shí)踐進(jìn)程中黨的思想探索活動(dòng)和理論創(chuàng)新的歷史軌跡有更清晰的認(rèn)識(shí)。任何理論體系都有一個(gè)主題。中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，是在改革開放不斷向前推進(jìn)中逐漸形成、鮮明和成熟起來的。它既代表實(shí)踐的導(dǎo)向，又代表理論的歸屬。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系理論主題相關(guān)概念的梳理

大凡理論構(gòu)成體系，就必然是一個(gè)有著內(nèi)在構(gòu)造的系統(tǒng)。這個(gè)內(nèi)在構(gòu)造由它的理論主題、思想方法、基本理論和具體觀點(diǎn)等組成，它們之間既有理論特點(diǎn)上的區(qū)別，又有思想內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，是有機(jī)的統(tǒng)一體。主題是貫穿整個(gè)理論體系的軸心或者說是主線，思想方法是形成主題和基本理論、具體觀點(diǎn)的靈魂或者說是原則，基本理論和具體觀點(diǎn)是圍繞主題、運(yùn)用特定的思想方法作出的某個(gè)或一系列的判斷、結(jié)論。在理論體系的架構(gòu)中，主題具有綱舉目張的統(tǒng)領(lǐng)意義。

考察中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題，有幾對(duì)相關(guān)聯(lián)的概念需要梳理。

一是理論主題與時(shí)代主題的關(guān)聯(lián)。改革開放后，鄧小平經(jīng)過對(duì)世界形勢(shì)的歷史和現(xiàn)實(shí)的審視，敏銳地觀察到時(shí)代顯示的變遷征兆，得出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大基本問題的結(jié)論，從而形成了著名的時(shí)代主題論思想。鄧小平提出的這個(gè)時(shí)代主題論斷的意義和價(jià)值已經(jīng)為20多年來世界和中國的變動(dòng)軌跡所驗(yàn)證。值得強(qiáng)調(diào)的是，改革開放后，黨所制定的路線、方針、政策都是立足于這個(gè)時(shí)代主題的判斷，是以和平與發(fā)展的時(shí)代主題為依據(jù)的。還需要指出的是，這個(gè)時(shí)代主題至今仍然沒有變化，并將在較長一段時(shí)間持續(xù)下去。因此，時(shí)代主題與理論主題密不可分，中國特色社會(huì)主義理論體系形成于以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的環(huán)境之下，其主題、理論框架和基本理論與它是緊密相關(guān)的。

二是理論主題與實(shí)踐主題的關(guān)聯(lián)。理論來源于實(shí)踐，理論是對(duì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想提煉，因此，理論和實(shí)踐的主題在基本精神上應(yīng)該是一致的，但又不能完全等同起來。實(shí)踐的主題賦有特定時(shí)期的任務(wù)、目標(biāo)和使命內(nèi)涵。依據(jù)胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期的特點(diǎn)、成就和標(biāo)志的闡述，實(shí)踐的主題可以概括為：“改革開放，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。理論的主題反映實(shí)踐主題的精神，但它又賦有指導(dǎo)實(shí)踐的概括性思想內(nèi)涵。與實(shí)踐主題的任務(wù)、目標(biāo)和使命內(nèi)涵不同，理論主題側(cè)重揭示實(shí)現(xiàn)這個(gè)實(shí)踐主題的理念、路徑和方式。

三是理論主題與黨代會(huì)主題的關(guān)聯(lián)。每一次黨代表大會(huì)都有確定的主題，從而為黨一個(gè)階段的任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行定位。黨的十七大的主題是：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。以鄧小平理論和‘三個(gè)代表，重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。”改革開放30年，從黨的十二大到十七大，黨代會(huì)的主題既有不變的東西，那就是中國特色社會(huì)主義，也有變的東西，比如指導(dǎo)思想在不斷豐富，引領(lǐng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)在不斷加深，奮斗目標(biāo)在不斷更新，等等。因此，黨代會(huì)主題的時(shí)段性特點(diǎn)比較明顯，它與理論主題無疑是有區(qū)別的。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是什么

中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是什么?目前關(guān)于這個(gè)問題尚未開展具體的探討。筆者將相關(guān)研究成果中的提法歸納為以下幾種：

一是“中國特色社會(huì)主義”說。新華社記者在黨的十七大召開后不久發(fā)表的長篇通訊中提出：“中國特色社會(huì)主義，既是我們黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論主題和實(shí)踐主題，也是我們黨不斷開拓符合中國國情的發(fā)展道路的前進(jìn)旗幟”。

二是“一個(gè)始終不渝”和“四個(gè)堅(jiān)定不移”說。鄭必堅(jiān)同志認(rèn)為：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的發(fā)展過程中?！爸袊厣鐣?huì)主義主題反復(fù)出現(xiàn)，內(nèi)容不斷展開、思想不斷深化、體系日趨完善”。他還認(rèn)為，自黨的十二大提出“有中國特色的社會(huì)主義”概念后，就作為一個(gè)“統(tǒng)一的主題”在實(shí)踐中延續(xù)，這個(gè)主題首先是要“始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，還有“四個(gè)堅(jiān)定不移”，即堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧。堅(jiān)定不移地全面建設(shè)小康社會(huì)。

三是“一個(gè)主題”和“三個(gè)基本問題”說。劉云山同志在一次報(bào)告中談到中國特色社會(huì)主義理論體系時(shí)指出：“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐，進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)造。這個(gè)理論體系始終圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題而展開、而深化、而不斷豐富。”

四是“建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”說。習(xí)近平同志在一篇文章中指出：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，“都堅(jiān)持為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，在理論主題上一脈相承”。

以上幾種提法，都有一定的道理，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系的主題不無啟發(fā)。但這些提法不僅存在視角上的差別，而且也不明確。比如，第一種提法用“中國特色社會(huì)主義”來表述中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，有點(diǎn)同義重復(fù)。后面的三種提法。沒有將理論主題與實(shí)踐主題和黨的代表大會(huì)主題相區(qū)別。究竟怎樣概括更能比較準(zhǔn)確地揭示中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，還值得探討。

胡錦濤總書記指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這一內(nèi)涵的揭示告訴我們，中國特色社會(huì)主義理論體系是“在全景式、大跨度回顧總結(jié)改革開放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我們黨在新時(shí)期以來建設(shè)、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐中，相繼形成的馬克思主義中國化的理論成果。作了一個(gè)完整、統(tǒng)一而又鮮明、準(zhǔn)確的大整合”。從這個(gè)思路上考量，筆者以為，認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系的主題應(yīng)該遵循以下三個(gè)原則。其一，這個(gè)主題必須具有高度的整合特征。中國特色社會(huì)主義理論體系本身是改革開放30年馬克思主義中國化理論成果整合的產(chǎn)物，因此，它的核心主題不應(yīng)該局限于某一個(gè)階段性的理論成果，而應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)整個(gè)改革開放全過程的思想整合。其二，這個(gè)主題必須具有覆蓋特征。中國特色社會(huì)主義是一種全方位的建設(shè)實(shí)踐，作為反映這種實(shí)踐的理論體系當(dāng)然涉及方方面面各種領(lǐng)域的內(nèi)容，因此，它的主題不應(yīng)該落腳在某方面某領(lǐng)域，而應(yīng)該體現(xiàn)全內(nèi)容的覆蓋。其三，這個(gè)主題必須具有理論特征。中國特色社會(huì)主義理論體系的主題不是規(guī)定某項(xiàng)任務(wù)和目標(biāo)，也不是規(guī)定思想行動(dòng)的要求和準(zhǔn)則。而是規(guī)定思想的理論場域，規(guī)定理論的歸納范圍。

根據(jù)上述三個(gè)原則，筆者認(rèn)為，可以將“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”作為中國特色社會(huì)主義理論體系的主題來認(rèn)識(shí)。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)?！边@段論述將“三什么”和“三怎樣”作為主線來貫穿改革開放實(shí)踐中黨的創(chuàng)新成果，對(duì)于理解中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是有意義的。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國化的理論成果，都具有完整的理論體系。因此，在思想整合的意義上說，它們是中國特色社會(huì)主義理論體系中的三個(gè)思想子體系。問題是，既然也作為體系來認(rèn)識(shí)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀無疑也有各自的理論主題。如何認(rèn)識(shí)這些理論主題與中國特色社會(huì)主義理論體系主題的關(guān)系，就需要研究。筆者認(rèn)為，如果將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀納入中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性成果，那么，它的主題只能是一個(gè)而不是三個(gè)。胡錦濤總書記概括的“三什么”和“三怎樣”較好地整合了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，作為中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、圍繞主題而形成的中國特色社會(huì)主義理論體系框架

中國特色社會(huì)主義理論體系的主題決定了它的內(nèi)容展開的基本框架。理論形成一個(gè)體系，必然具有相當(dāng)大的容量。中國特色社會(huì)主義理論體系的大容量體現(xiàn)為它是改革開放以來黨的思想理論不斷創(chuàng)新的整合匯總，具有時(shí)間(改革開放30年)的連貫性和空間(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)；國家建設(shè)、黨的建設(shè)、國防建設(shè))的涵蓋性。從理論主題看，中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容框架可以分成三個(gè)層面，一是世界觀層面；二是基本理論層面；三是具體觀點(diǎn)層面。

從世界觀層面看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)，它們都是馬克思主義中國化的新成果，構(gòu)成一脈相承的科學(xué)思想體系。這個(gè)特點(diǎn)決定了中國特色社會(huì)主義理論體系在世界觀層面的基本內(nèi)容，主要是實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。這三條是黨的思想路線的主要內(nèi)容。實(shí)踐證明它們對(duì)于中國共產(chǎn)黨制定正確的路線、方針、政策，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。實(shí)現(xiàn)既定的奮斗任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)，都具有立場、方法上的重大意義。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)相互之間構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。其一，實(shí)事求是的基本要求就是不受思想上的束縛，“不唯書，不唯上”才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，而實(shí)事求是的目的就是要發(fā)現(xiàn)和追求真理，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的動(dòng)力。其二，解放思想必須實(shí)事求是，缺少實(shí)事求是。解放思想就會(huì)偏離正確的軌道。與時(shí)俱進(jìn)需要通過解放思想來實(shí)現(xiàn)，只有不斷解放思想，才能跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐。其三，實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)的前提條件，不能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)就失卻了基礎(chǔ)。解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的路徑保障，思維停滯、思想僵化是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。

從基本理論層面看，中國特色社會(huì)主義理論體系框架在社會(huì)主義建設(shè)理論、黨的建設(shè)理論和社會(huì)發(fā)展理論三個(gè)方面展開。30年改革開放的偉大實(shí)踐，促進(jìn)了當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。大量的新情況新問題概括起來說主要集中在如何開展社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、如何進(jìn)行執(zhí)政黨的自身建設(shè)、如何促進(jìn)社會(huì)又好又快發(fā)展等三大方面。從政治學(xué)的理論視角看，這三大方面表現(xiàn)的正是國家、政黨和社會(huì)這三個(gè)維度。改革開放不斷深入的過程，就是國家、政黨和社會(huì)三者良性互動(dòng)關(guān)系不斷磨合、調(diào)整和相適應(yīng)的過程。黨在解決這三大方面出現(xiàn)的新情況新問題過程中形成、積淀和發(fā)展的新認(rèn)識(shí)新判斷新思想，反映在中國特色社會(huì)主義理論體系的形成中，就組成它的基本理論層面。這些基本理論層面從改革開放之初擺在黨的面前，隨著實(shí)踐的深入而不斷展開。例如，鄧小平理論中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出了明確的概括。黨的十六屆六中全會(huì)又提出了“社會(huì)和諧發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)屬性”，黨的十七大又強(qiáng)調(diào)“人民民主是社會(huì)主義的生命”；鄧小平強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的思想。在江澤民那里發(fā)展為物質(zhì)文明、精神文明和政治文明等三大文明共同促進(jìn)的思想，在胡錦濤那里又進(jìn)一步發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略；鄧小平在改革開放初期就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨”的問題，20世紀(jì)末21世紀(jì)初黨中央圍繞這個(gè)問題，形成了以“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志的系統(tǒng)黨建理論，中共十六大以后黨中央則突出了以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)為重點(diǎn)的黨建新思路：鄧小平提出了“發(fā)展是硬道理”的至理名言，江澤民又強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，胡錦濤進(jìn)一步提出了堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，等等。這些具體觀點(diǎn)的提出、發(fā)展，表明中國特色社會(huì)主義理論體系在基本理論層面上是不斷豐富和日益深化的。

從具體觀點(diǎn)層面看，社會(huì)主義建設(shè)理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)發(fā)展理論的內(nèi)容十分豐富(詳見圖示)。在這些基本內(nèi)容上，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀所提出的思想觀點(diǎn)和理論主張，是交互補(bǔ)充擴(kuò)展、繼續(xù)深化提升、不斷遞進(jìn)創(chuàng)新的關(guān)系，三個(gè)理論成果為豐滿中國特色社會(huì)主義理論體系作出了各自的貢獻(xiàn)。從縱的線索看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為理論向前深入的發(fā)展過程，作為單獨(dú)的三個(gè)思想子體系，它們具有各自的思想側(cè)重點(diǎn)。鄧小平理論主要側(cè)重的是回答和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，“三個(gè)代表”重要思想主要側(cè)重的是回答和解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀主要側(cè)重的是回答和解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。從橫的線索看，三個(gè)理論成果或三個(gè)思想子體系在內(nèi)容上又是貫通的?；卮鸷徒鉀Q“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，必然需要聯(lián)系黨的建設(shè)、社會(huì)發(fā)展；回答和解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，不可能脫離中國特色社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的大前提；回答和解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)無疑是題中應(yīng)有之義。由此可見，在具體觀點(diǎn)層面上，中國特色社會(huì)主義理論體系同樣也是隨著改革開放的不斷向前推進(jìn)而得到補(bǔ)充和完善的。

責(zé)任編輯 劉龍伏