摘要：改革開放的偉大實(shí)踐使人們的思想觀念、精神面貌發(fā)生了驚人的變化。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域中，還是在思維方式上。人們的思想觀念都打上了鮮明的時(shí)代烙印。務(wù)實(shí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開放意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、公共服務(wù)意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)等，成了社會(huì)日常生活中的主導(dǎo)意識(shí)。人們的精神表現(xiàn)出奮發(fā)昂揚(yáng)、進(jìn)取拼博、獨(dú)立自主、緊張高效的時(shí)代風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：改革開放；思想觀念；精神面貌；變遷

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2008)11-0049-07

今年是改革開放三十周年，為了紀(jì)念中國(guó)歷史上這次偉大的社會(huì)變革，為了深入了解改革開放三十年來(lái)人們的思想觀念的重大變化。把握思想觀念變化對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的影響，我們課題組一行四人在2008年4月6日至30日間，在黃石市委宣傳部、黃石市社聯(lián)(湖北省社科院黃石分院)、黃石理工大學(xué)、襄樊市委宣傳部、襄樊市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)(湖北省社科院襄樊分院)等單位的大力協(xié)助下。到黃石、襄樊等地，進(jìn)行了多次調(diào)研，對(duì)部分理論工作者、大學(xué)教師、大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)職工、社區(qū)居民等不同群體，采取個(gè)別走訪、開座談會(huì)等不同形式，請(qǐng)他們用切身的感受，暢談改革開放以來(lái)思想觀念的重大變化。為了更好地讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢固地在人們的頭腦扎根，引領(lǐng)社會(huì)的思想觀念，我們結(jié)合調(diào)研資料，加以理性思考，給出如下報(bào)告。

一、改革開放以來(lái)不同領(lǐng)域中人們思想觀念的重大變化

1 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

在改革開放之前，計(jì)劃與市場(chǎng)通常被視為具有標(biāo)示社會(huì)制度的功能，在改革實(shí)踐中被還原為社會(huì)資源配置方式得到廣泛的認(rèn)同。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國(guó)工農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)經(jīng)歷了由指令性計(jì)劃到指導(dǎo)性計(jì)劃，再到今天主要以市場(chǎng)供求狀況自主決定的演變。在所有制關(guān)系上，相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)了從單純的“一大二公”向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在改革之初，我們首先遇到了如何正確看待經(jīng)濟(jì)能人，如何正確看待在發(fā)展商品生產(chǎn)中出現(xiàn)的雇工現(xiàn)象的問題。是否允許被視為帶有剝削意味的“雇工”的存在，其實(shí)質(zhì)也是如何看待私有經(jīng)濟(jì)的問題。直到1988年第7屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，在憲法中明確了國(guó)家允許私營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。人們的思想觀念才逐步完成了從個(gè)體經(jīng)濟(jì)到私營(yíng)企業(yè)到私營(yíng)經(jīng)濟(jì)合法化的演化。與此同時(shí)，國(guó)有企業(yè)從上世紀(jì)80年代起，也開始經(jīng)歷了放權(quán)讓利、實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革、管理層收購(gòu)等不同形式的改革歷程。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們確立了堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)共同發(fā)展的方針，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單一的公有制格局被徹底打破，最終實(shí)現(xiàn)了在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則下，實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的政策，允許生產(chǎn)要素參與分配，把個(gè)人的貢獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)利益掛起鉤來(lái)。平均主義分配方式已基本被多勞多得的分配方式所取代；單一的分配格局已被按勞分配為主、多種分配方式并存的格局所取代。

2 政治領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

隨著對(duì)建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們黨提出了對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的任務(wù)。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年。也并沒有完全搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是。后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”對(duì)社會(huì)主義這種僵化的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重地束縛了人們的思想，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不能得到充分發(fā)揮，我們黨以馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神，沖破了舊的思想觀念束縛，第一次明確地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新概念，把過(guò)去那種單一的、抽象的社會(huì)主義模式認(rèn)識(shí)，發(fā)展為探索多樣的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義發(fā)展道路。

3 文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了精神生活由單一到多元、封閉到開放的轉(zhuǎn)變

改革開放以來(lái)，隨著對(duì)外開放度的增大，封閉的地域疆界迅速消解，全面開放的文化環(huán)境和生活空間蓬勃生成，中國(guó)已與世界緊密地聯(lián)系在一起。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是“信息高速公路”的開通，把整個(gè)世界融為一體，成為緊密聯(lián)系的“地球村”。在這種情況下，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的封閉型的思維模式和社會(huì)文化心理受到了強(qiáng)烈的沖擊，過(guò)去那種“夜郎自大”，故步自封的病態(tài)心理和拒斥一切域外文化的 “左”的偏見，在改革開放大潮中開始從根本上得到醫(yī)治和糾正。對(duì)外文化交流快速發(fā)展，如與西方發(fā)達(dá)國(guó)家互派留學(xué)生，專家學(xué)者。我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員大量增加，來(lái)去自由。在我國(guó)學(xué)習(xí)的外籍留學(xué)生外籍教師專家學(xué)者也數(shù)量可觀。此外我國(guó)還多層次主持并參與各種各樣國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議及學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)。如今，外國(guó)電影電視大量涌入我國(guó)，介紹外國(guó)文化思潮的圖書，市場(chǎng)上隨處可見。這些都擴(kuò)大了人們的眼界，豐富了知識(shí)和閱歷。

4 社會(huì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從片面盲目發(fā)展到全面科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變

在改革開放取得巨大成就的同時(shí)，我們?cè)诎l(fā)展中也逐漸出現(xiàn)了不平衡、不協(xié)調(diào)的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然是配置資源和提供激勵(lì)的有效方式，但也存在明顯缺陷，它帶有盲目性、無(wú)序性特征，如不加以限制，就會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的不平衡，破壞人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中。更多地表現(xiàn)為高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式發(fā)展，使得整個(gè)社會(huì)的資源難以為繼，環(huán)境難以承載。同樣，我國(guó)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕社會(huì)發(fā)展，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，已形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。因而，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，確立科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。協(xié)調(diào)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，就顯得尤為必要。因而，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重宏觀調(diào)控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著重解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，更加突出地講究經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，強(qiáng)調(diào)又好又快的科學(xué)發(fā)展，變成了整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。

5 思維方式上擺脫了“左”的思想觀念的束縛

“左”在三十年的思想觀念變遷中，一直居于核心地位，也是人們思想解放的頭號(hào)大敵。改革開放以來(lái)，鄧小平帶頭反對(duì)的主要就是“左”?！白蟆钡谋憩F(xiàn)體現(xiàn)在各個(gè)方面，如體制問題，總擔(dān)心改革影響了公有制的地位，以公有制的主體地位排斥其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展?？傆X得公有制比私有制好，以維護(hù)公有制的姿態(tài)反對(duì)公有制改革。而最集中的就是關(guān)于“姓社姓資”、“姓公姓私”的爭(zhēng)論。上世紀(jì)80年代，主要是爭(zhēng)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是姓“社”還是姓“資”。后來(lái)，對(duì)于股份制、產(chǎn)權(quán)改革等問題，許多人頭腦里依然是這個(gè)問號(hào)。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們逐漸拋棄了那種用姓“社”姓“資”或姓“公”姓“私”來(lái)判斷改革得失的觀念，樹立了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要取得比資本主義更快的發(fā)展速度，就必須大膽吸收和借鑒世界各國(guó)的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方式。

6 法制觀念實(shí)現(xiàn)了由漠視權(quán)利到重視權(quán)利意識(shí)的轉(zhuǎn)變

改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了生產(chǎn)力要素的徹底解放和資源的自由流動(dòng)，使廣大勞動(dòng)者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中得到了充分的自主權(quán)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中日益成為平等的主體，相應(yīng)地要求一定的政治權(quán)利，強(qiáng)化了政治民主化的愿望。這極大地增強(qiáng)了人們的社會(huì)主義民主意識(shí)與政治參與意識(shí)，促使人們確立起權(quán)利觀念。義務(wù)觀念和合作觀念；同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上又是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主經(jīng)營(yíng)、平等競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等屬性，必然要求法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障和服務(wù)，從而又強(qiáng)化著人們的法制觀念和法律意識(shí)。這體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械臋?quán)利意識(shí)增強(qiáng)，不僅僅是人們對(duì)其相關(guān)知識(shí)、概念的吸納和增多，而且在行為中也越來(lái)越多地運(yùn)用其已經(jīng)建立、健全的相關(guān)法律法規(guī)，來(lái)為自己謀發(fā)展、爭(zhēng)權(quán)益。

二、改革開放以來(lái)變化最為顯著的觀念意識(shí)

改革開放這場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)變革，不僅給人們帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)生活體驗(yàn)，也給人們的思想觀念打上了鮮明的時(shí)代烙印。

1 務(wù)實(shí)意識(shí)

改革開放以前，人們對(duì)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展是一種理想化的、烏托邦式的、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)上的浪漫主義導(dǎo)致決策上的沖動(dòng)和失誤，國(guó)家社會(huì)生活因此陷入巨大的困境和災(zāi)難。改革以后，深受其苦的中國(guó)人強(qiáng)烈要求實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)判斷我們工作的利弊得失。務(wù)實(shí)牢牢地占據(jù)人們的思想觀念，并成為新的價(jià)值取向，講求實(shí)效、實(shí)惠、實(shí)用成為一種自覺。具體表現(xiàn)在尋求發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定上，不好高騖遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，而后謀求未來(lái)；在實(shí)現(xiàn)方式上，不眼高手低，注重調(diào)查研究、真抓實(shí)干，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)以提高實(shí)用技能；在效果評(píng)價(jià)上，不求全責(zé)備，切實(shí)考慮人陸弱點(diǎn)和綜合因素的影響。

從個(gè)體的發(fā)展規(guī)劃來(lái)看，人們不再拘泥于“面子”觀念，把考大學(xué)作為求發(fā)展的唯一出路。而是更多地從個(gè)體的自身特點(diǎn)出發(fā)，從社會(huì)對(duì)職業(yè)的需求出發(fā)來(lái)選擇發(fā)展方向。從大專院校理工類、經(jīng)濟(jì)類專業(yè)走俏到現(xiàn)在高職高專的紅火，從大學(xué)冷門專業(yè)的升溫到特長(zhǎng)生招生年年火爆，從各種職業(yè)資格培訓(xùn)班、學(xué)科培優(yōu)班、各種特長(zhǎng)班的興旺到大學(xué)生逐漸認(rèn)同“將心態(tài)放平，姿態(tài)放低，從基層做起，在做中學(xué)習(xí)”的就業(yè)觀念，我們無(wú)不可以感受到務(wù)實(shí)意識(shí)深入人心的變化。

務(wù)實(shí)的另一表現(xiàn)為功利動(dòng)機(jī)。趨利避害是人之本性。改革開放以來(lái)。傳統(tǒng)的義利觀因無(wú)法滿足人們的切身需要而被打入冷宮，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)利益原則逐漸為人們所推崇，并開始成為調(diào)動(dòng)人們積極性的有力手段。

從政府決策來(lái)看，無(wú)論是招商引資還是資源輸出，無(wú)論是人才戰(zhàn)略還是制度創(chuàng)新。以經(jīng)濟(jì)利益為核心的效益最大化往往成為決策的首要依據(jù)。而經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也成為衡量一個(gè)地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的重要指標(biāo)。

從企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)看，現(xiàn)代企業(yè)家崇尚科學(xué)管理、技術(shù)創(chuàng)新，講究營(yíng)銷企劃、投資開發(fā)，無(wú)不將經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)作為調(diào)控標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)職工也根據(jù)個(gè)人在企業(yè)的收益來(lái)判斷自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。

從百姓社會(huì)生活行為來(lái)看。人們的投資理財(cái)、教育規(guī)劃、就業(yè)選擇甚至于社會(huì)交往，基本上都遵循利益主導(dǎo)的原則。甚至于人們接受某一思潮也不再只是出于純粹的思想認(rèn)同，而是摻雜了更多的利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。

2 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

三十年波瀾壯闊的市場(chǎng)化改革把億萬(wàn)人民從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品的狹隘思維方式中解放出來(lái)，人們掙脫了平均主義的精神桎梏，勇敢地走向市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，展示出一種前所未有的精神風(fēng)貌。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場(chǎng)主體的多元和公共資源的稀缺帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象日益增多，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也空前廣泛地波及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從市場(chǎng)上商品的競(jìng)爭(zhēng)、資源的競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)、客戶的競(jìng)爭(zhēng)到市場(chǎng)后面人才的競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)、文化的競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)、政策環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，再到如今教育的競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、崗位的競(jìng)爭(zhēng)、人際關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)等等，競(jìng)爭(zhēng)幾乎無(wú)處不在。

除此以外，參與競(jìng)爭(zhēng)的手段、途徑也越來(lái)越多。廣告推廣、客戶服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、自主創(chuàng)業(yè)等等現(xiàn)在都成為人們生活當(dāng)中習(xí)以為常、司空見慣的事情。這些構(gòu)成了各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的洪流，不斷沖擊和改變著人們的生活和觀念。

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的樹立使優(yōu)勝劣汰的機(jī)制得以發(fā)揮作用，從而極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者的積極性，使人們產(chǎn)生了危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、效率意識(shí)，產(chǎn)生了緊迫感。不僅如此，競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力一旦轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的動(dòng)力，對(duì)于社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展將會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。有了競(jìng)爭(zhēng)壓力人們更加積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、敢于表現(xiàn)，從而使自身潛力得以更加充分地挖掘和展示。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)的廣泛化也使人們更加勤于思考懂得分析，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過(guò)別開生面、另辟蹊徑使自己在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

3 開放意識(shí)

改革開放三十年，伴隨國(guó)門打開，外面的繽紛世界開闊著人們的視野，各種文化思潮激蕩著人們的心靈：信息技術(shù)的日新月異與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利快捷，為人們的溝通交流架設(shè)起一道道新橋。一種接納多元、寬容另類、張揚(yáng)個(gè)性的豁達(dá)、開放的觀念意識(shí)已為現(xiàn)代中國(guó)人廣泛認(rèn)同。

開放意識(shí)首先表現(xiàn)在發(fā)展思路的多樣化上。改革開放后，鄧小平同志提出的“先富論”，否決了過(guò)去共同貧困的發(fā)展思路，開始尋求有差別的勞動(dòng)與分配方式。這一舉措不僅拉開了人們的收入差距，產(chǎn)生了不同的社會(huì)階層，更重要的是它拉開了各個(gè)領(lǐng)域多樣化發(fā)展的序幕，激活了人們對(duì)于個(gè)性化社會(huì)生活和自我發(fā)展的內(nèi)在要求。

從農(nóng)民階層看，改革開放之初，農(nóng)民對(duì)城市的渴望只能通過(guò)讓孩子勤奮讀書考取大學(xué)或者離鄉(xiāng)背井去城里打工來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民流動(dòng)增加，越來(lái)越多地接觸都市文明和多種大眾傳播媒介，農(nóng)民的成就動(dòng)機(jī)和進(jìn)取精神被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)。他們不僅可以繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)耕作，還可以做“兩棲”農(nóng)民，在農(nóng)閑時(shí)到城里打工做生意?；蛘邚氖录庸I(yè)、商業(yè)及其他第三產(chǎn)業(yè)的工作。更有許多農(nóng)民勇敢投身市場(chǎng)激流，辦工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，涌現(xiàn)出一大批有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見、有作為的農(nóng)民企業(yè)家。

從當(dāng)代青年群體看，改革的深入。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民主政治的建設(shè)，社會(huì)功能的完善，使當(dāng)代青年的生存空間得到了空前的優(yōu)化，為青年的成長(zhǎng)與發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。青年逐漸拋棄“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)的發(fā)展思路，摒棄那種帶有封建色彩的人身依附關(guān)系和等級(jí)觀念，憑借自己的力量在社會(huì)中拼搏，在合理的競(jìng)爭(zhēng)中求得生存與發(fā)展，在各行各業(yè)中尋找自己的位置。

開放意識(shí)還表現(xiàn)為家庭婚戀觀念上的寬容化，改革開放對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德與價(jià)值觀的沖擊是巨大的。以兩性關(guān)系為核心的家庭觀念和生育觀念的變化都曾引發(fā)過(guò)廣泛深入的討論，并繼續(xù)成為整個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注和思索的焦點(diǎn)。

從《牽手》到《中國(guó)式離婚》再到《新結(jié)婚時(shí)代》、《一生有你》，到前不久的《金婚》，一系列反映在巨變洪流中頑強(qiáng)掙扎的中國(guó)家庭對(duì)婚姻和情感充滿困惑，被迫反思的影視作品受到觀眾的喜愛和好評(píng)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀的態(tài)度趨于平和、寬容和理性。

當(dāng)代公民道德狀況調(diào)查顯示：對(duì)婚外情。超過(guò)三分之一的受訪者持基本認(rèn)可、寬容的態(tài)度；接近八成的受訪者認(rèn)可婚前性行為，其中絕大多數(shù)是年輕人。短短三十年，就改變了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻、家庭道德觀念。如今，家長(zhǎng)老師對(duì)早戀的態(tài)度越來(lái)越人性化，動(dòng)輒打罵羞辱的現(xiàn)象基本消失，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾龑?dǎo)和溝通。而“師生戀”、“婚外戀”、“黃昏戀”等過(guò)去談虎色變的戀情已不足為奇，“網(wǎng)戀”也成為少男少女們追崇的時(shí)尚方式。人們不僅可以自由自在地出人婚介所，可以理直氣壯地在媒體上刊發(fā)征婚廣告，而且社會(huì)也給予充分的協(xié)助?！昂蟿t聚，不合則離”，這是當(dāng)代青年人崇尚的一句話，反映出青年的婚戀觀。在面臨婚姻抉擇時(shí)，人們會(huì)更多地考慮自我的發(fā)展、生活的享樂、付出與收獲之間的價(jià)值?？紤]婚姻的質(zhì)量因素。

4 權(quán)利意識(shí)

改革開放以后，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，法律因其所具有的更高客觀性公平性，逐漸取代道德，并以較制度更為強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)成為約束社會(huì)成員社會(huì)行為的最主要手段。對(duì)法的認(rèn)同與運(yùn)用在現(xiàn)代中國(guó)已成為普遍現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政行為必須依法行政。1989年制訂的行政訴訟法，從監(jiān)督的角度來(lái)推進(jìn)政府的依法行政。20世紀(jì)90年代中期至今。行政法體系日趨完備。依法行政已成為我國(guó)各級(jí)行政機(jī)關(guān)最為流行的工作語(yǔ)言和基本準(zhǔn)則之一。各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和各省市都在著力解決行政執(zhí)法中存在的效率低和隨意性等問題。廣大群眾的個(gè)人權(quán)益受到尊重。人們逐步認(rèn)識(shí)到：公民的權(quán)益不僅是生命權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)，而且包括受尊重、平等的權(quán)利，對(duì)自身合法權(quán)益的保護(hù)就是對(duì)侵害權(quán)益行為的約束。社會(huì)各個(gè)階層或群體對(duì)于權(quán)益越來(lái)越重視，保障權(quán)益的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈。由于有了較強(qiáng)的法律意識(shí)、較多的法律知識(shí)和法律援助機(jī)構(gòu)，我國(guó)民眾在社會(huì)生活中的精神面貌上從容度提高、理性化增強(qiáng)，越來(lái)越自信和獨(dú)立。

5 公共服務(wù)意識(shí)

公民的主體意識(shí)表現(xiàn)在許多方面，而就改革開放以來(lái)變化最為顯著的方面來(lái)說(shuō)，就是更加關(guān)注國(guó)家社會(huì)管理職能的作用，迫切需要建設(shè)公共服務(wù)型政府，強(qiáng)調(diào)社會(huì)為個(gè)體全面自由發(fā)展創(chuàng)造和提供良好的公共環(huán)境。

經(jīng)過(guò)三十年的改革，中國(guó)已經(jīng)由生存型社會(huì)進(jìn)入到發(fā)展型社會(huì)。上世紀(jì)八九十年代我國(guó)改革的主要目標(biāo)是解決私人物品的供給問題，就是人民群眾衣食住行的溫飽問題。進(jìn)入新世紀(jì)以后生存性壓力明顯減弱，發(fā)展性壓力全面凸顯。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的變化，人們對(duì)國(guó)民教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)治安、社會(huì)就業(yè)、民主權(quán)利、司法公正、信息對(duì)稱、分配公平、環(huán)境保護(hù)、懲治腐敗等提出了越來(lái)越多、越來(lái)越高的要求。提高政府處理公共危機(jī)的能力，建立公共服務(wù)型政府，成了改革轉(zhuǎn)變政府職能的方向。

當(dāng)前，我國(guó)城鎮(zhèn)每年新增勞動(dòng)力近千萬(wàn)，農(nóng)村還有上億剩余勞動(dòng)力將逐步轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)中來(lái)，就業(yè)與保障的壓力非常明顯；健康水平對(duì)中低收入群體、特別是貧困人口的威脅相當(dāng)大。改革城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保障體制，加快建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療體系，已成為廣大社會(huì)成員越來(lái)越迫切的需求；經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的生產(chǎn)、衛(wèi)生和食品等公共安全、農(nóng)村地區(qū)文體娛樂服務(wù)缺位嚴(yán)重。所有存在的問題都表明，公共需求全面快速增長(zhǎng)確實(shí)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中不容忽視的重要趨勢(shì)。

面對(duì)發(fā)展性壓力的明顯化緊迫化，人們對(duì)轉(zhuǎn)換政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府的期盼越來(lái)越高。目前。政府在強(qiáng)化社會(huì)性公共服務(wù)職能，適應(yīng)全社會(huì)公共服務(wù)需求方面，采取了一系列重要舉措。包括取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)、解決失地農(nóng)民和進(jìn)城農(nóng)民工社會(huì)保障問題、新型農(nóng)村合作醫(yī)療全面展開、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)試點(diǎn)推開、福建、湖北博物館免費(fèi)開放試點(diǎn)、從2008年秋季起全國(guó)城鄉(xiāng)普遍實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育等等。不僅如此，義務(wù)教育、基本醫(yī)療、文體設(shè)施三大基本公共服務(wù)領(lǐng)域，也不斷傳來(lái)好消息。2008年的政府工作報(bào)告已提出，中央財(cái)政用于教育的投入將由去年的1076億元增加到1562億元，地方財(cái)政也要增加投入；中央財(cái)政安排用于衛(wèi)生事業(yè)的支出將比上年增加167億元；將加大政府投入力度，加快構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，特別是加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。

6 消費(fèi)意識(shí)

改革開放以來(lái)，人們生活觀念發(fā)生了很大變化。特別是消費(fèi)觀念的變化尤為明顯。在改革開放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，居民生活主要實(shí)行解放之初的供給制和后來(lái)的憑票制，沒有其他選擇余地。處于給啥用啥的地步。改革之初這種狀況也沒有太大改觀，政府重積累、輕消費(fèi)，居民可用于消費(fèi)的貨幣非常少。人們的消費(fèi)觀念也比較單一，只求滿足溫飽，沒有太多的奢望。在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上。因?yàn)楫?dāng)時(shí)都住公房。人們的異地流動(dòng)也不普遍，所以主要支出在衣食方面。之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入的增加，人們的消費(fèi)觀念也逐漸發(fā)生變化。特別是消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化上極具現(xiàn)代化特征。

一是伴隨住房制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度、教育制度的改革，人們?cè)谧》亢歪t(yī)療方面的支出明顯增加，而增幅最大的則是在教育方面的支出。據(jù)保守估計(jì)，中國(guó)教育培訓(xùn)市場(chǎng)的潛在市場(chǎng)規(guī)模達(dá)3000億元，并保持著迅猛的發(fā)展速度。作為目前教育培訓(xùn)業(yè)三大支柱的IT培訓(xùn)、英語(yǔ)培訓(xùn)和少兒教育，發(fā)展勢(shì)頭尤為強(qiáng)勁。中國(guó)1T培訓(xùn)與教育市場(chǎng)連續(xù)幾年保持近30％的市場(chǎng)增長(zhǎng)率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全球IT培訓(xùn)市場(chǎng)12％的增長(zhǎng)速度。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所公布，當(dāng)前中國(guó)英語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)的市場(chǎng)總值大約是150億元。預(yù)計(jì)2010年，我國(guó)英語(yǔ)培訓(xùn)的市場(chǎng)總值將會(huì)達(dá)到300億元人民幣?！皨胗變寒a(chǎn)業(yè)”被稱為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其中嬰幼兒的教育更是家長(zhǎng)及社會(huì)的關(guān)注重點(diǎn)，尤其是中國(guó)。根據(jù)我國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果：中國(guó)0～6歲的嬰幼兒達(dá)到1.4億，其中城鎮(zhèn)0～6歲嬰幼兒為5200萬(wàn)左右。按照城鎮(zhèn)家庭每月為6歲以下的孩子教育投資50元的保守估計(jì)，0～6歲兒童教育市場(chǎng)消費(fèi)額就可達(dá)到312億元。事實(shí)上。家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒的教育投入遠(yuǎn)不止于此。專家預(yù)計(jì)，在未來(lái)五六年中，我國(guó)嬰幼兒教育市場(chǎng)消費(fèi)額將達(dá)到上千億的規(guī)模。

不僅如此，正規(guī)學(xué)歷教育這一塊的消費(fèi)也是居高不下。目前義務(wù)教育雖然逐步實(shí)現(xiàn)免費(fèi)，但目前由于改制而造成許多學(xué)校性質(zhì)的變更，對(duì)于學(xué)校發(fā)展所需的費(fèi)用又缺乏合理通暢的社會(huì)融資渠道，因此幾乎全部被轉(zhuǎn)嫁到了學(xué)生身上。而且我國(guó)目前的義務(wù)教育似乎無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育功能，對(duì)于學(xué)生校外學(xué)科培訓(xùn)的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，一些學(xué)校的教師明確要求家長(zhǎng)給學(xué)生培優(yōu)或補(bǔ)差。中國(guó)家長(zhǎng)為了孩子也只能“欣然”接受現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起這筆高得驚人的費(fèi)用。

二是人們?cè)谖幕⑿蓍e、娛樂、健康、旅游等方面的消費(fèi)比重越來(lái)越高。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒～2006》，城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出2005與1989年相比提高了5.56倍；農(nóng)村居民人均生活消費(fèi)支出2005年與1989年相比提高了3.78倍。城鄉(xiāng)居民各項(xiàng)消費(fèi)支出在總消費(fèi)支出的百分比也有較大的改變。

目前，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化：吃穿用三項(xiàng)支出仍然是主要支出，但比例大幅度下降；文化娛樂、交通與通信、居住三項(xiàng)的比例大幅度提高：特別要指出的是文化和娛樂支出超過(guò)衣著支出成為第二大支出。這都初步說(shuō)明城鎮(zhèn)消費(fèi)從小康向富裕過(guò)渡，居民越來(lái)越偏重文娛、環(huán)境、健康等提高生活質(zhì)量因素的消費(fèi)。

農(nóng)村居民消費(fèi)絕大部分用在食品與住房上，這反映了目前我國(guó)農(nóng)村居民的消費(fèi)支出基本解決食宿問題，是一種低消費(fèi)水平。但是其消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一些變化，表現(xiàn)為農(nóng)村居民的吃穿用住四項(xiàng)消費(fèi)性支出的比例有所下降，由1990年的83.20％下降至2005年的64.28％。而醫(yī)療、交通通訊、文教娛樂三項(xiàng)服務(wù)性支出的比例有所增加，由1990年的15.66％上升至2005年的26.15％。

過(guò)去，中國(guó)人一直謹(jǐn)守量入為出的消費(fèi)習(xí)慣，不愿借錢消費(fèi)。而現(xiàn)在“超前消費(fèi)”已為人們普遍接受，貸款買房、買車、買家電家具甚至包括教育貸款如助學(xué)貸款、留學(xué)貸款等等已成為人們改善和提高生活質(zhì)量的重要手段。另一方面，為了能夠維持和支撐不斷增長(zhǎng)的消費(fèi)支出，人們的投資理財(cái)意識(shí)必然應(yīng)運(yùn)而生。人們?cè)诒ｋU(xiǎn)、金融、股票、基金、彩票、收藏以及固定資產(chǎn)等方面的投入也不斷增加。從增加和保證收入的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)合理的理財(cái)?shù)闹匾砸褳楝F(xiàn)代人認(rèn)同。

三、社會(huì)變革背景下人們精神面貌的深度嬗變

人的精神面貌既受到社會(huì)生活狀況的影響，也受到思想觀念的影響。從人的角度來(lái)看，人們的物質(zhì)生活、精神生活、家庭生活、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)工作的內(nèi)容和方式等等各方面與過(guò)去相比無(wú)論在形式或?qū)嵸|(zhì)上都進(jìn)步明顯，當(dāng)然同時(shí)也存在不少問題。這些進(jìn)步與問題都從人們的行為心理及精神狀態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)多元化、復(fù)雜化的思想觀念也不斷沖擊滲透。潛移默化地改變著人們的精神面貌?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)民眾在精神面貌上的變化可以歸結(jié)為四個(gè)方面。

1 由傳統(tǒng)的拘謹(jǐn)刻板呈現(xiàn)為現(xiàn)時(shí)代的開放活躍

過(guò)去，中國(guó)人受社會(huì)條件的限制和傳統(tǒng)儒釋道思想的影響，忽視甚至否定個(gè)體的自我感受，強(qiáng)調(diào)入的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，各種道德倫理規(guī)范約束著人們的行為和精神。人格上呈現(xiàn)出克制、內(nèi)儉的特點(diǎn)。改革開放以來(lái)，整個(gè)社會(huì)營(yíng)造了寬松的文化氛圍，人們無(wú)須壓抑內(nèi)在的情感，學(xué)會(huì)張揚(yáng)自己的個(gè)性，彰顯自己的才華。有活力、有個(gè)性、有思想、有追求成為當(dāng)前人們精神面貌的良好寫真，人格上呈現(xiàn)出開放、活躍的特點(diǎn)。

從傳媒提供的精神糧食看，我國(guó)的主流媒體，如黨報(bào)、黨刊、政府直屬的電視臺(tái)、電臺(tái)等，歷來(lái)就是黨的方針政策報(bào)道、宣傳的重要喉舌和主陣地。改革開放以來(lái)，隨著黨的思想路線和方針政策的一步步改進(jìn)，主流媒體的開放度也越來(lái)越大。雖然主流媒體依然不舍其中規(guī)中矩、傳統(tǒng)嚴(yán)肅、先導(dǎo)權(quán)威的一面，但我們也看到了其越來(lái)越寬松、活潑、多樣的另一面，以及務(wù)實(shí)、求真、人性化的親切面。

人們的精神生活健康多樣。上世紀(jì)80年代初，由“潘曉”的一封信在《中國(guó)青年》雜志發(fā)起的一場(chǎng)關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的全國(guó)性的大討論，拉開了人們對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)信不疑的“革命人生觀、價(jià)值觀”的重新審視和反思，媒體以寬松的態(tài)度，允許人們談?wù)摵桶l(fā)表了與官方正統(tǒng)觀念不同的看法和觀點(diǎn)；1980年，李谷一的一曲《鄉(xiāng)戀》，從遭受批判、攻擊、被禁播，到1983年最終站上中央電視臺(tái)第一屆“春晚”的舞臺(tái)，使流行音樂不再等同于靡靡之音，其后，大眾媒體的全面開放進(jìn)一步告訴我們：健康的歌曲不只是“高亢嘹亮”這一種，“委婉多情”同樣也是美好生活的寫照，人們企盼“心上人啊快給我力量”，并不意味著就是對(duì)“黨給我力量”的排斥和貶損。

人們敢于對(duì)侵犯權(quán)益事件進(jìn)行抗?fàn)?，整個(gè)社會(huì)的權(quán)利意識(shí)逐漸覺醒與增強(qiáng)。比如，盡管1983年“3·15國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”就已經(jīng)確立，但在我國(guó)1991年前。幾乎是沒人知道的。而1991年央視籌辦并持續(xù)至今的“3·15”晚會(huì)，則喚醒了人們的消費(fèi)維權(quán)意識(shí)，消費(fèi)行為也因此更多地由被動(dòng)走向主動(dòng)。再如，媒體對(duì)“孫志剛事件”的披露，引發(fā)了我國(guó)對(duì)收容遣送制度的大討論。之后，政府頒發(fā)新法規(guī)，廢除了有弊端漏洞的收容遣送制度，使收容站變成了救助站。這都表明權(quán)利意識(shí)，使得“人性”重新得到釋放和尊重，也獲得了前所未有的價(jià)值意義。也正是受媒體開放的沖擊， “以人為本”正逐步代替千年“君為本、國(guó)為本”的傳統(tǒng)政治、道德、文化理念；對(duì)生命的尊重。對(duì)人的基本利益、基本情感、基本需要的尊重，也改寫了以往“奮不顧身”、“毫不利己，專門利人”的信念，人們開始嘗試“奮而顧身”。學(xué)習(xí)享受生活，懂得保護(hù)和爭(zhēng)取自己應(yīng)得的利益。

現(xiàn)代審美意識(shí)和文化多樣化的融合，也開啟了人們服飾、發(fā)型、居家裝修等個(gè)性化的趨勢(shì)；外來(lái)文化的影響，既提高了人們消費(fèi)的意念、休閑的追求和對(duì)自由的崇尚，豐富了人們心理的生活，也添加了“節(jié)日”的形式和內(nèi)容，尤其是這之中滲入的感恩、感謝等人文意念，使人們更經(jīng)常地開始感受到了心理的溫潤(rùn)；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的拓展，放飛了人們廣闊思維的翅膀，也打開了人們自由的話匣子；藝術(shù)空間的擴(kuò)大，創(chuàng)立了繁榮的舞臺(tái)，普通農(nóng)民也有機(jī)會(huì)堂堂正正走上了央視的青歌大賽，等等，不勝枚舉。可見，個(gè)性的解放，只有在真正開放的環(huán)境和氛圍中才能得到實(shí)現(xiàn)。

2 由過(guò)去的保守懈怠呈現(xiàn)為現(xiàn)在的進(jìn)取拼博

中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)曾經(jīng)造就了一個(gè)獨(dú)立的、相對(duì)封閉的文化形態(tài)。這種傳統(tǒng)文化信奉和提倡的是知足自得、安分守己。而鞭笞和貶低“離經(jīng)叛道”以及個(gè)性張揚(yáng)。新中國(guó)成立后。雖也經(jīng)歷了一系列的變革與創(chuàng)新，但三十年前人們的精神解放在總體上還是有所限度的。而今天，在改革開放的猛烈撞擊中，由于社會(huì)主流意識(shí)與文化宣傳的導(dǎo)向和鼓勵(lì)，真正具有“獨(dú)特性”的個(gè)性與自我才煥發(fā)出來(lái)。不俗的舉止、不羈的言唱、不落窠臼的文章等等，這只是個(gè)性與自我的一種“與眾不同”。當(dāng)代人個(gè)性與自我從隱秘到“亮劍”，所釋放與進(jìn)發(fā)的，更多的是一種勇氣、精神和態(tài)度，是一種積極的主體意識(shí)的體現(xiàn)。

過(guò)去，一方面人們偏重于強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性而忽視人的個(gè)體性，“革命一塊磚，哪里需要哪里搬”，缺乏對(duì)個(gè)體正確的才能評(píng)價(jià)和合理的人事安排：另一方面又受制于傳統(tǒng)人事制度的約束，一生只在一個(gè)單位甚至一個(gè)崗位上安分守己地生活工作。因此精神狀態(tài)保守懈怠，安于現(xiàn)狀，缺乏上進(jìn)心，缺乏工作激情和創(chuàng)造沖動(dòng)。

現(xiàn)在，我們已欣慰地看到，無(wú)論是大中小學(xué)生教育，還是各級(jí)各類成人教育，都把個(gè)性培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，社會(huì)主流意識(shí)與文化更是在政策措施、宣傳導(dǎo)向上不斷推陳出新，倡導(dǎo)人的創(chuàng)新精神和主體意識(shí)，鼓勵(lì)人們要學(xué)會(huì)敢想、敢說(shuō)、敢干。個(gè)體社會(huì)化塑造的內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)并突出了個(gè)性化成分的，而且把人的個(gè)性化作為社會(huì)化的重要組成部分。由此。人們?yōu)榱耸棺约撼蔀楹细竦纳鐣?huì)成員，也在努力嘗試學(xué)會(huì)表現(xiàn)自我。學(xué)會(huì)在社會(huì)參與中展示自己“獨(dú)特”的生存意義和生命價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)于人生的意義。人們?cè)诟鞣矫娑疾辉贊M足于現(xiàn)狀，而是求成就、求幸福、求健康、求享受。在充分體驗(yàn)追求的刺激與喜悅中，人們的整個(gè)精神面貌煥然一新。

3 由過(guò)去的依賴等靠呈現(xiàn)為現(xiàn)在的獨(dú)立自主

過(guò)去，人們?cè)谏鐣?huì)生活中充滿著對(duì)單位的依賴，對(duì)戶籍的依賴，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的依賴，對(duì)家庭等社會(huì)關(guān)系的依賴，基本上維持一種依附型的人格狀態(tài)：個(gè)體的自我認(rèn)同靠社會(huì)認(rèn)同支撐，依附性較強(qiáng)而獨(dú)立性較弱，盲從性較強(qiáng)而思想性較弱。

現(xiàn)在，言論自由使人們可以公開地、獨(dú)立地發(fā)表自己的見解，不再擔(dān)心政治性的報(bào)復(fù)；文化多元給人們提供了更多可以選擇和認(rèn)同的價(jià)值觀念，不必整齊劃一：市場(chǎng)主體的細(xì)化為個(gè)體從社會(huì)關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)奠定了基礎(chǔ)：再有民主政治確保人們?nèi)烁裆系莫?dú)立和平等；社會(huì)保障為人們解除作為社會(huì)人的后顧之憂。這些改革開放帶來(lái)的一系列社會(huì)條件和環(huán)境的變化幫助人們得以擺脫對(duì)單位、集體乃至家庭的依賴，成為真正獨(dú)立自主的公民個(gè)體。

4 由過(guò)去的散漫低效呈現(xiàn)為現(xiàn)在的緊張高效

過(guò)去，由于人們工作流動(dòng)非常少，只要在一個(gè)單位安分守己一般都能夠呆到退休，基本上沒有所謂的下崗失業(yè)的問題。正所謂“大鍋飯吃著，小日子過(guò)著”。而且職務(wù)晉升主要靠論資排輩，所以年輕人覺得沒有奔頭，往往工作態(tài)度散漫，類似“一杯茶，一張報(bào)，說(shuō)說(shuō)笑笑下班了”，“做一天和尚撞一天鐘”的現(xiàn)象屢見不鮮。

現(xiàn)在，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”已經(jīng)成為一句平常的口號(hào)，速度價(jià)值受到整個(gè)社會(huì)的廣泛認(rèn)同和推崇。各種場(chǎng)合、各個(gè)時(shí)段都被忙碌的人們有效地利用起來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富創(chuàng)造資源、生命享受資源。不僅如此，作為執(zhí)行力的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，效率還成為評(píng)價(jià)工作能力，升職加薪的重要依據(jù)。

總之，三十年改革開放的偉大實(shí)踐，給我們的思想觀念、價(jià)值取向、生活哲學(xué)等等方面帶來(lái)了巨大的變化。歷史的發(fā)展再次證明，思想觀念的變革是一切社會(huì)變革的先導(dǎo)，而思想觀念的變革又依賴社會(huì)實(shí)踐的激發(fā)，兩者之間的有力互動(dòng)才是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。

責(zé)任編輯 陳金清