摘要：中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展是邏輯與歷史的統(tǒng)一。30年來中國(guó)的改革開放與當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)。中國(guó)改革開放的推進(jìn)與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展是領(lǐng)袖與群眾的合力結(jié)出的豐碩果實(shí)。

關(guān)鍵詞：改革開放；當(dāng)代中國(guó)；馬克思主義

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2008)11-0043-06

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中作出了一個(gè)十分精辟而完備的科學(xué)論斷： “只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！币欢螘r(shí)間以來，人們對(duì)于只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義的問題，探討得比較多，改革開放30年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，也使人們比較容易理解，應(yīng)該說有了高度的共識(shí)。但是，究竟怎樣認(rèn)識(shí)只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義的問題，兩者之間有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?這是擺在我們面前一個(gè)值得深入研究的重大理論課題。本文試圖從這一視角出發(fā)，談?wù)剛€(gè)人的一些粗淺看法，并以此作為對(duì)中國(guó)改革開放30周年的一個(gè)紀(jì)念。

一、軌跡：邏輯與歷史

恩格斯曾經(jīng)說過這樣一段十分精彩的話，他說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。他的這段話闡明了馬克思主義的一個(gè)重要的方法論原則，那就是邏輯與歷史的統(tǒng)一，邏輯的東西與歷史的東西的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不斷發(fā)展變化著的客觀現(xiàn)實(shí)過程，歷史的東西是客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)，是客觀事物本身的發(fā)展史；而邏輯則是人的思維對(duì)客觀事物現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程和對(duì)人類認(rèn)識(shí)的歷史過程的概括反映，是歷史在理論思維中的濃縮和再現(xiàn)，邏輯的東西是擺脫了歷史形式的偶然性的歷史的東西。人類認(rèn)識(shí)史表明，只有把邏輯的東西和歷史的東西結(jié)合在一起，才能使我們?nèi)嫔羁痰乩斫庾匀唤纭⑸鐣?huì)和思維中各種現(xiàn)象的合乎規(guī)律的、具有豐富內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。為此，恩格斯又說：“邏輯的發(fā)展完全不必限于純抽象的領(lǐng)域。相反，它需要?dú)v史的例證。需要不斷接觸現(xiàn)實(shí)?！敝袊?guó)改革開放30年的偉大歷史進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展正是這種邏輯與歷史統(tǒng)一的鮮明表現(xiàn)。

1978年]2月黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開，揭開了中國(guó)改革開放的序幕。從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)到1984年10月十二屆三中全會(huì)，這是我國(guó)改革開放的起步和試驗(yàn)階段。這一時(shí)期我們黨面臨著從指導(dǎo)思想上撥亂反正的歷史任務(wù)，改革開放開始起步。從改革來說，首先是在農(nóng)村實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包制為主要內(nèi)容的改革，與此同時(shí)進(jìn)行城市改革的試驗(yàn)。從開放來說，這一期間首先是開辦了深圳、珠海、汕頭、廈門四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，爾后中央又確定開放沿海14個(gè)城市，以吸取外資，引進(jìn)技術(shù)、知識(shí)和管理辦法，從此揭開了我國(guó)改革開放的新一頁(yè)。

從1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)到1992年初鄧小平南方談話，這是改革開放全面展開和重點(diǎn)突破的階段。這個(gè)時(shí)期，從改革來看，重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)體制改革，政治體制和其他方面的體制改革也相繼展開。在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，我們黨主要是著力于增強(qiáng)企業(yè)特別是國(guó)有大中型企業(yè)的活力，發(fā)展社會(huì)主義的商品市場(chǎng)，建立新的社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理制度；在政治體制改革方面，我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。主要著力于發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。始終保持黨和國(guó)家的活力，提高工作效率，消除官僚主義。從對(duì)外開放來看，1985年將長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩南三角地區(qū)開辟為沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)。此后，1988年海南建省并列為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1990年確定上海浦東開發(fā)和開放。1992年批準(zhǔn)長(zhǎng)江沿岸28個(gè)城市和8個(gè)地區(qū)以及東北、西南、西北地區(qū)的13個(gè)邊境城市對(duì)外開放，從而形成了沿海、沿江、沿邊聯(lián)動(dòng)的對(duì)外開放的總格局。

從1992年初鄧小平南方談話和黨的十四大以后，這是改革開放進(jìn)一步深入和不斷完善發(fā)展的階段。這個(gè)時(shí)期。從改革開放來看，整體推進(jìn)、配套完善是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。黨中央不但提出了“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”的工作大局和指導(dǎo)方針，而且特別強(qiáng)調(diào)要妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。我們黨按照建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。大步推進(jìn)財(cái)政、稅收、金融、外貿(mào)、外匯、投資、價(jià)格、流通、住房和社會(huì)保障等體制改革，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)合作與交流繼續(xù)擴(kuò)大。與此同時(shí)，我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的道路也進(jìn)行了新的探索，在黨的十五大上提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)，并且在總結(jié)社會(huì)主義政治建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握社會(huì)主義政治文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本原則。在黨的十七大上更進(jìn)一步提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的科學(xué)范疇。

回顧我們國(guó)家改革開放30年，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全社會(huì)開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天的中國(guó)，展現(xiàn)在世人面前的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的充滿生機(jī)與活力的偉大國(guó)家。

改革開放30年，我們不但取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，為世人所矚目，創(chuàng)造了一個(gè)當(dāng)代的奇跡，而且正如胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中所提出的：“在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推進(jìn)上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參加經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”對(duì)此，每一個(gè)中國(guó)人無不為之驕傲和自豪。鐵的事實(shí)證明了這個(gè)真理：改革開放不僅是發(fā)展中國(guó)、決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵決策，是發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，從鄧小平理論開始，延伸到“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想，并形成為一個(gè)不斷發(fā)展的開放的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)改革開放30年偉大歷史進(jìn)程在理論思維中的濃縮和真實(shí)寫照。

鄧小平理論的創(chuàng)立就是一個(gè)典型例證。鄧小平是馬克思主義發(fā)展史上一位正確把握邏輯與歷史統(tǒng)一的偉大實(shí)踐者和理論創(chuàng)造者。他敏銳地把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，努力創(chuàng)造反映新時(shí)代的科學(xué)邏輯，是在新的歷史條件下把科學(xué)社會(huì)主義邏輯與中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史相結(jié)合的光輝典范。關(guān)于這一點(diǎn)，我們翻開《鄧小平文選》第2～3卷，就會(huì)一目了然。特別是《鄧小平文選》第3卷，系統(tǒng)地反映了1982年十二大到1992年十四大之前這十年間我國(guó)改革開放的實(shí)踐發(fā)展和鄧小平理論形成的具體過程。這十年，是我們排除一切干擾全力以赴地進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的十年。也是我們根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在理論上進(jìn)行最為積極、最富有成效的探索和創(chuàng)造的十年?！多囆∑轿倪x》第3卷就是對(duì)這十年歷史的反思、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的概括、邏輯的升華。毫無疑問，在這十年中，我們黨積累的一系列基本經(jīng)驗(yàn)，獲得的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成的一系列基本理論，都在這一卷《鄧小平文選》中得到了最突出和最集中的表現(xiàn)?？梢哉f，《鄧小平文選》第3卷反映了十二大至十四大之前的歷史全過程。從開卷到終卷，關(guān)于“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一主題反復(fù)出現(xiàn)，內(nèi)容不斷展開，思想不斷深化。不僅遵循了十年歷史的發(fā)展規(guī)律。而且表現(xiàn)了邏輯上的前后連貫。而這種連貫性，正是邏輯與歷史達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的一種顯著特征，是我們黨的理論思維達(dá)到成熟的重要標(biāo)志。

總之，從黨的十一屆三中全會(huì)這一改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史起點(diǎn)亦即邏輯開端出發(fā)，到黨的十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；從黨的十二大這一新的歷史開端，到黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，確立“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線：從黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論起點(diǎn)出發(fā)，到黨的十四大對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的全方位的概括和總結(jié)，并通過黨的十五大，把這一理論科學(xué)地概括為鄧小平理論，作為全黨的指導(dǎo)思想明確地寫入黨章；從黨的十六大提出“三個(gè)代表”重要思想，并同毛澤東思想、鄧小平理論一起寫入黨章成為黨的行動(dòng)指南，到黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)闡述和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)界定。與這種邏輯的發(fā)展線索相呼應(yīng)的，是30年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在把握邏輯與歷史相互依賴、互相促進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律的過程中生動(dòng)地體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、邏輯與歷史的高度統(tǒng)一。

二、動(dòng)力：理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新

江澤民同志曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！被仡欀袊?guó)改革開放的30年，之所以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得如此驚人的重大成就，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在與時(shí)俱進(jìn)中所以不斷發(fā)展，究其原因，最根本的一條，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，正是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)，奏響了中國(guó)特色社會(huì)主義這支響徹云霄的勝利凱歌。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論指導(dǎo)作用的黨，也是一個(gè)最善于在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨，這是我們黨的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)改革開放的30年，是我們黨理論創(chuàng)新最活躍的時(shí)期。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把中國(guó)改革開放的偉大社會(huì)實(shí)踐作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的根本依據(jù)和邏輯起點(diǎn)。

在他們看來，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力是活生生的社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，任何理論創(chuàng)新都難以成功。在鄧小平、江澤民、胡錦濤同志的思想世界里，新時(shí)期的理論創(chuàng)新必須根植于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。只有這樣，理論創(chuàng)新才能獲得持久的動(dòng)力，才能常創(chuàng)常新。

縱觀30年來我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的光輝歷程，伴隨著實(shí)踐的每一步前行，我們的理論發(fā)展都有新的飛躍，我們?cè)谒枷?、理論上都有新的認(rèn)識(shí)。鄧小平理論中的每一個(gè)基本觀點(diǎn)，比如：“解放思想、實(shí)事求是”的觀點(diǎn)，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的觀點(diǎn)，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”的觀點(diǎn)，“壓倒一切的是需要穩(wěn)定”的觀點(diǎn)，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的觀點(diǎn)，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的觀點(diǎn)等等，無不是對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性理論總結(jié)和理論提升的結(jié)果，無不閃爍著理論創(chuàng)新的光芒。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，獨(dú)立思考，不懈探索，提出了一系列具有鮮明創(chuàng)造品格的思想理論和重大決策，諸如關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本特點(diǎn)的深入分析，關(guān)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的準(zhǔn)確提煉，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論的系統(tǒng)闡釋，關(guān)于依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合思想的精辟論述，關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的正確揭示等等，特別是“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)概括，都無不滲透著立于實(shí)踐基點(diǎn)之上的理論創(chuàng)新精神，閃耀著理論創(chuàng)新的光輝。以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上。把馬克思主義的基本原理同當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際情況和時(shí)代特征結(jié)合起來，又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列戰(zhàn)略思想，這些都是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者緊跟時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的步伐進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果。

當(dāng)我們?nèi)タ疾熘袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系中的諸多概念和范疇的形成過程時(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，它們都是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中提出、充實(shí)、完善起來的。事實(shí)證明，沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和成熟，就沒有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展。無論從鄧小平的論著中，還是從江澤民、胡錦濤同志的論著中，我們都可以十分清晰地看到，他們都是面對(duì)實(shí)際，回答或闡明社會(huì)主義實(shí)踐中某些重大現(xiàn)實(shí)問題，或是為了探索解決各種新問題而尋求的答案?？梢哉f中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是從馬克思主義理論體系中生長(zhǎng)出來并融化于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐活動(dòng)中的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生過程，是一個(gè)不斷地根據(jù)實(shí)踐提出的問題而提出方針、政策、辦法、措施，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)概括，上升為理論的過程。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為我們黨的理論創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深深扎根于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐之中，才能破除對(duì)社會(huì)主義的教條式的理解，剔除附加到社會(huì)主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，充分估計(jì)到時(shí)代的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐帶來的種種變化，從而把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，使之成為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中具有獨(dú)創(chuàng)意義的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨不但是一個(gè)勇于理論創(chuàng)新的黨，而且是一個(gè)善于把理論創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新的黨，這也是我們黨的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)改革開放的30年，也是我們黨實(shí)踐創(chuàng)新最有成果的時(shí)期。馬克思在1845年寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾寫過這樣一段話：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思的這段話說出了馬克思主義同以往哲學(xué)不同的一個(gè)本質(zhì)屬性，那就是實(shí)踐性。馬克思主義既是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，又是改造世界最銳利的武器?！皬膶?shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。無論是鄧小平還是江澤民、胡錦濤同志對(duì)于這一點(diǎn)都有著最深刻的理解和最縝密的思考。他們認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，只有從理論轉(zhuǎn)化到實(shí)踐，充分發(fā)揮理論的實(shí)踐功能，才能把理論蘊(yùn)涵的能量突顯釋放出來，才具有真正的意義和生命。在他們的思想里，理論創(chuàng)新是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的新突破。是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的新揭示，但還屬于思想觀念的范疇。正如馬克思所說的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”。創(chuàng)新的理論要成為引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，成為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。必須轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新。江澤民同志2002年5月在四川考察工作時(shí)就這樣說過：“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新，就是為了要通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！彼倪@段話不但說清了理論創(chuàng)新的目的，也道出了用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的真諦。

黨的十一屆三中全會(huì)以來。我們?cè)趯?shí)踐創(chuàng)新方面取得了歷史性的巨大成就。中國(guó)的改革是一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐工程，然而，改革沒有也不可能有現(xiàn)成的模式。盡管在我國(guó)歷史上有過商鞅變法、王安石變法、張居正變法、戊戌變法，當(dāng)我們提出改革的時(shí)候，在世界上也有一些社會(huì)主義國(guó)家先后開展了改革，但由于時(shí)代不同、性質(zhì)不同、境況不同，不可能照搬現(xiàn)成的模式，何況蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的改革并不成功。正因?yàn)槿绱?，鄧小平指出：“無論是改革還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。”怎么辦? “中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦。要依靠中國(guó)人自己的力量來辦?！庇谑?，在改革的方法上，就是摸著石頭過河，在試驗(yàn)中探索前進(jìn)；在改革的步驟上，就是靠建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，然而在全國(guó)范圍內(nèi)推廣；在改革的措施上，就是把經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革及其他方面的改革有機(jī)地結(jié)合起來，使之相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。所有這些都是我們?cè)诟母镩_放的實(shí)踐創(chuàng)新中最大的閃光點(diǎn)。正是這些實(shí)踐創(chuàng)新成果，已經(jīng)被世界上的有識(shí)之士稱之為“北京共識(shí)”和“中國(guó)模式”。今天的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上，基本建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上越來越顯示出強(qiáng)大的活力：在政治上，社會(huì)主義民主政治制度逐步完善，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的三者統(tǒng)一得到越來越有效的實(shí)現(xiàn)；在文化上。以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系正在形成，先進(jìn)文化建設(shè)出現(xiàn)了大發(fā)展大繁榮的景象；在社會(huì)上，正在實(shí)施以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)正在形成。

總之，在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的是這樣一幅美麗的畫卷：一方面是馬克思主義的理論創(chuàng)新指導(dǎo)著新的實(shí)踐，使中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)；一方面是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新的展開，便當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷向前發(fā)展。事實(shí)表明，實(shí)踐孕育理論，理論引領(lǐng)實(shí)踐。實(shí)踐創(chuàng)新無止境，理論創(chuàng)新無止境。中國(guó)的改革開放和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義正是在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中相互促進(jìn)，共同演奏出中國(guó)特色社會(huì)主義的一曲又一曲宏大的交響樂章。

三、主體：領(lǐng)袖與群眾

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，但從來也不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，特別是對(duì)于肩負(fù)著解放全人類的歷史使命的無產(chǎn)階級(jí)來說，其革命領(lǐng)袖更有著不可否認(rèn)的歷史作用。中國(guó)改革開放的推進(jìn)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展。是領(lǐng)袖與群眾的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)共同推動(dòng)而結(jié)出的豐碩果實(shí)。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們和廣大中國(guó)人民都是推動(dòng)中國(guó)改革開放和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的主體。

鄧小平是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，是他的改革開放思想揭開了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新的一頁(yè)。他站在歷史的制高點(diǎn)上，作出了當(dāng)今世界是和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，改革開放已成為世界潮流的科學(xué)判斷，總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，提出“改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”、“改革開放是第二次革命”、“不改革開放只有死路一條”的振聾發(fā)聵的科學(xué)命題。正是在鄧小平改革開放思想的指引下，我國(guó)改革開放一步一步地向前推進(jìn)，并且隨著改革開放實(shí)踐的深化。促使作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分的改革開放理論逐步形成和完善。在馬克思主義發(fā)展上第一次不但闡明了社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革的性質(zhì)、目的、內(nèi)容、方式和步驟，對(duì)外開放的基本方針政策和戰(zhàn)略部署，還憑借他長(zhǎng)期積累起來的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治洞察力，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)改革開放過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的方針。必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須保持國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境，必須一手抓對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，一手抓堅(jiān)決打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)等等，從而為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的理論瑰寶。

黨的十三屆四中全會(huì)以后。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。承前啟后、繼往開來。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)造性地解決了改革開放以來、特別是十四大以來實(shí)踐中出現(xiàn)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，明確提出把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，肯定了公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化和分配形式的多樣化；在政治領(lǐng)域中，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，依照新形勢(shì)的要求，提出依法治國(guó)的方略，建設(shè)法治國(guó)家，這是馬克思主義治國(guó)理念上的一大飛躍；在思想文化領(lǐng)域中，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平關(guān)于精神文明建設(shè)的理論，提出在任何情況下。都不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，提出一個(gè)民族物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有。才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。所有這些，都是在改革開放的實(shí)踐中對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展，把馬克思主義中國(guó)化推到了一個(gè)新的階段。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大開放，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機(jī)制。特別是在堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，提出了全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的治國(guó)方略等等。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握又達(dá)到了一個(gè)新的高度，在必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍過程中又跨進(jìn)了一大步，大大豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想寶庫(kù)。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。事實(shí)證明，沒有人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，就不可能有中國(guó)改革開放的重大成果，同樣，也不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。正是在這個(gè)意義上，我們說，無論是鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想，“都是黨和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”。

對(duì)此，鄧小平作為一位偉大的馬克思主義者有著最為深刻的認(rèn)識(shí)。他一貫把人民群眾看作實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的開辦到社會(huì)主義本質(zhì)理論的概括，都體現(xiàn)了他尊重實(shí)踐，尊重群眾的首創(chuàng)精神。國(guó)以民為本，民以食為天，農(nóng)業(yè)是穩(wěn)定民心、安定天下的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過“文化大革命”的浩劫之后，中國(guó)的農(nóng)業(yè)到底如何才能擺脫困境，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展有一個(gè)與之相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系架構(gòu)?鄧小平從1980年安徽、四川的基層干部和農(nóng)民群眾開始試行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶、包干到戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制中看到了中國(guó)農(nóng)村改革的曙光。1985年4月，他說。農(nóng)村改革的內(nèi)容總的說就是搞責(zé)任制，拋棄吃大鍋飯的辦法，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。1992年鄧小平在視察南方的談話中就這樣說過：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來。我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！?/p>

正是基于對(duì)人民群眾在歷史上的決定性作用的科學(xué)認(rèn)識(shí)，江澤民同志反復(fù)提出堅(jiān)持人民群眾是真正的英雄的唯物史觀不能動(dòng)搖。在他看來，依靠人民群眾、相信人民群眾，吸取人民群眾的智慧、尊重人民群眾的創(chuàng)造，這既是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的根基之所在。馬克思主義掌握人民群眾的過程，是馬克思主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，也是在人民群眾實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義的過程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的形成和發(fā)展，就是在馬克思主義指導(dǎo)下的人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)。為此，江澤民同志說：“理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，實(shí)踐的主體是人民群眾。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神?！焙\濤同志更進(jìn)一步指出：“最廣大人民改造世界，創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐。理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水?！彼麄兊倪@些話向我們昭示這樣一個(gè)顛撲不破的真理：人民群眾不但是中國(guó)改革開放實(shí)踐的主體，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的主體，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是源于人民群眾的實(shí)踐，都是尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，集中人民群眾的智慧的產(chǎn)物。

在這里，我們要特別提到人民群眾中的一個(gè)群體，那就是全國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，尤其是一些從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域研究的理論工作者，在促進(jìn)中國(guó)改革開放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系方面所發(fā)揮的主體作用。早在上世紀(jì)五六十年代，針對(duì)經(jīng)濟(jì)工作中出現(xiàn)的問題，一些經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)者就大膽地探討了社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律問題。我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方就是一個(gè)突出的代表。1982年前后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界就提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，要尊重價(jià)值規(guī)律。1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)確認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界繼續(xù)向前探索，進(jìn)而提出經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)為市場(chǎng)化改革，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論點(diǎn)。正是在吸納我國(guó)社會(huì)科學(xué)工作者的這些研究成果的基礎(chǔ)上，1985年10月鄧小平指出社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，1992年鄧小平提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，從根本上解除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作是社會(huì)基本制度屬性的思維束縛。黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，隨后哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者圍繞建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的各種問題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面進(jìn)行了大量深入的探討。十五大前后，圍繞國(guó)企改革、公有制實(shí)現(xiàn)形式等問題，理論界提出了許多有價(jià)值、有啟發(fā)的論點(diǎn)。所有這方面的研究成果，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展發(fā)揮了重要的理論支持作用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐提供了重要的精神支撐。

中國(guó)過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，靠的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引。中國(guó)未來的發(fā)展，也必須靠改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，靠中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引。包括廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在內(nèi)的全黨和全國(guó)人民都要在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

責(zé)任編輯 劉龍伏