金秋時(shí)節(jié)，伴隨著進(jìn)一步解放思想、深化改革的呼聲，第七屆全國綜合類人文社會(huì)科學(xué)期刊高層論壇今天在武漢隆重召開。首先，我代表本屆論壇的常設(shè)主辦方中國社會(huì)科學(xué)雜志社向到會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位代表表示熱烈歡迎，向給予本屆論壇以重要支持的湖北省委宣傳部、湖北省社會(huì)科學(xué)院表示衷心感謝!向本屆論壇的承辦單位《江漢論壇》編輯部表示誠摯的感謝，感謝你們?yōu)楸緦谜搲捻樌匍_而付出的辛勤勞動(dòng)!

今天，來自全國省級(jí)社科院、社科聯(lián)系統(tǒng)以及部分高校的50家綜合類人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的負(fù)責(zé)同志歡聚江城，圍繞“改革開放歷史進(jìn)程中的學(xué)術(shù)期刊”這一主題。共同回顧人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在30年改革大潮中的發(fā)展歷程，認(rèn)真總結(jié)學(xué)術(shù)期刊在繁榮中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的宏偉進(jìn)程中不斷走向成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入探討人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及未來前景。這是一次名副其實(shí)的學(xué)術(shù)盛會(huì)，我相信并期待著這次會(huì)議取得豐碩成果。

1978年是一個(gè)值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的年份。那一年，黨的十一屆三中全會(huì)拉開了中國改革開放的歷史序幕，剛剛從十年“文革”災(zāi)難中走出來的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，迎來了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)春天，人文社會(huì)科學(xué)期刊正是伴隨著思想解放的偉大進(jìn)程走上了快速發(fā)展的道路。

在人類現(xiàn)代學(xué)術(shù)歷史上，學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展水平，從來都是一個(gè)時(shí)代文明水平的重要標(biāo)志，是一個(gè)時(shí)代認(rèn)知能力和時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)術(shù)期刊的歷史構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)術(shù)歷史的重要組成部分。30年來。中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊始終是學(xué)術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)者和見證者，在構(gòu)建具有鮮明中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中發(fā)揮著不可替代的作用。在這30年中，中國學(xué)術(shù)界關(guān)于思想解放的振聾發(fā)聵的聲音，往往通過學(xué)術(shù)期刊深刻而系統(tǒng)地表達(dá)出來；最引人注目的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，往往通過學(xué)術(shù)期刊最先展示出來；最尖銳而深刻的學(xué)術(shù)討論，往往通過學(xué)術(shù)期刊得以展開和推進(jìn)；最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)人才，往往首先在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表成果、嶄露頭角。進(jìn)而受到學(xué)界的關(guān)注。在相當(dāng)程度上我們可以說，學(xué)術(shù)期刊引領(lǐng)著中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。

學(xué)術(shù)進(jìn)步，是學(xué)術(shù)期刊實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的基本前提。改革開放以來中國學(xué)術(shù)的前進(jìn)，為學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提供了不竭的源泉和動(dòng)力。這30年，是中國學(xué)術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的黃金時(shí)代，也是中國學(xué)術(shù)期刊進(jìn)步與發(fā)展的黃金時(shí)代。30年中，中國的學(xué)術(shù)期刊從改革開放前的240余種增至3000余種，90％的期刊創(chuàng)辦歷史還不到30年。也就是說，絕大部分學(xué)術(shù)期刊誕生于解放思想、改革開放的特殊年代，甚至其本身就是思想解放、改革開放的產(chǎn)物。在這30年中，我們的學(xué)術(shù)期刊陣營不斷壯大，辦刊理念日趨成熟，學(xué)術(shù)影響漸趨深入，在學(xué)術(shù)發(fā)展和文明進(jìn)步中的作用日益突出。歷屆綜合類人文社會(huì)科學(xué)期刊高層論壇的成功舉辦，充分展現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊界對(duì)自身使命和責(zé)任的高度自覺。我們的聲音已經(jīng)并且正在引起學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注和重視，我們的論壇必將對(duì)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的未來產(chǎn)生更加積極的推動(dòng)作用。

總之，30年中國學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展與繁榮，推動(dòng)并見證了我們這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)的輝煌，為當(dāng)代中國的思想解放、學(xué)術(shù)進(jìn)步，豎起了一座雄偉的豐碑，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了更堅(jiān)實(shí)、更寬廣的學(xué)術(shù)平臺(tái)。鑒往思來，科學(xué)總結(jié)這30年學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展歷史，將使我們獲得寶貴的歷史教益。

當(dāng)然，我們?cè)诔浞挚隙ㄈ宋纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊30年輝煌歷史的同時(shí)，也應(yīng)該看到，正如人文社會(huì)科學(xué)研究不可能超然于社會(huì)環(huán)境之外一樣，學(xué)術(shù)期刊也是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的改變，中國的學(xué)術(shù)期刊正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。改革開放的深化，全球化浪潮的沖擊，社會(huì)思潮多元、多樣、多變局面的形成，學(xué)術(shù)制度與期刊管理機(jī)制的變化。都深刻地改變著學(xué)術(shù)期刊生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。我國學(xué)術(shù)期刊，尤其是綜合類學(xué)術(shù)期刊，無一例外地面臨著新的機(jī)遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)、新的選擇。我們必須思考，在社會(huì)變革大潮的沖擊下，學(xué)術(shù)期刊如何站在時(shí)代的前沿，更好地肩負(fù)起推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的歷史使命，并在這個(gè)過程中使自己得到壯大和發(fā)展，而不是被時(shí)代和學(xué)術(shù)所拋棄?

總結(jié)30年學(xué)術(shù)期刊的歷史，我認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得高度重視：

第一，必須堅(jiān)持正確的辦刊方向，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位

方向問題，始終是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本問題，也是辦刊的根本問題。無論是過去還是現(xiàn)在，馬克思主義者都高度重視理論陣地建設(shè)，特別是報(bào)刊建設(shè)。原因很簡(jiǎn)單，先進(jìn)思想、先進(jìn)文化。需要通過報(bào)刊的途徑，得到傳播、得到升華。恩格斯曾經(jīng)說：“當(dāng)我們?cè)诘聡鴦?chuàng)辦一種大型報(bào)紙的時(shí)候，我們就有了現(xiàn)存的旗幟。”他特別講到，1848年，當(dāng)馬克思到達(dá)科隆時(shí)，民主派人士正在籌備創(chuàng)辦大型報(bào)紙，想把報(bào)紙辦成純地方性的報(bào)紙，而把馬克思等人排擠出去。但馬克思到了以后，“在24小時(shí)內(nèi)把陣地奪了過來”，“報(bào)紙成了我們的”。在馬克思的主持下，《新萊茵報(bào)》堅(jiān)定地貫徹馬克思的辦報(bào)思想(“編輯部的制度是由馬克思一人獨(dú)裁”)，很快成為宣傳先進(jìn)思想的旗幟。成為“革命年代德國最著名的報(bào)紙”。恩格斯后來深情地回憶說：“沒有一家德國報(bào)紙——無論在以前或以后——像《新萊茵報(bào)》這樣有威力和影響，這樣善于鼓舞無產(chǎn)階級(jí)群眾?！?/p>

我這里重提馬克思主辦《新萊茵報(bào)》這一段陳年舊事。實(shí)際上是想說明這樣一個(gè)問題：我們這些辦刊人，必須首先回答沿著什么方向辦刊的問題。在這個(gè)問題上，正確的答案只有一個(gè)，深刻地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)當(dāng)代中國所承擔(dān)的使命和責(zé)任，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。原因很簡(jiǎn)單，馬克思主義是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的旗幟和靈魂。五四運(yùn)動(dòng)以來的中國學(xué)術(shù)歷史反復(fù)證明：馬克思主義是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)唯一科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義開辟了人類認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的新紀(jì)元。作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義既是工人階級(jí)的根本利益和意志的理論表達(dá)，同時(shí)又是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界所取得的最優(yōu)秀的思想成果。具有科學(xué)認(rèn)知的功能。馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上劃時(shí)代的根本變革，開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)。自從馬克思主義學(xué)術(shù)在中國興起，中國人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的看法就為之一新。馬克思主義特有的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。為人文社會(huì)科學(xué)研究者分清什么是精華、什么是糟粕。什么是與歷史進(jìn)步潮流相一致的先進(jìn)思想，什么是與歷史發(fā)展趨勢(shì)相背離的落后因素指明了方向。沒有馬克思主義的指導(dǎo)，人文社會(huì)科學(xué)研究將長期漂浮在脫離社會(huì)實(shí)踐的頭腦中，停留在空疏詞句的表層上，無法進(jìn)入社會(huì)歷史的深處。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化的整理與研究都取得了長足進(jìn)步，產(chǎn)生了以郭沫若為代表的一大批馬克思主義學(xué)術(shù)大家，取得了一大批足以傳諸久遠(yuǎn)的優(yōu)秀科研成果，形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的具有鮮明中國特色的歷史、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)理論體系，為新時(shí)期人們更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，為我國優(yōu)秀文化服務(wù)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為中國學(xué)術(shù)走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

在歷史新時(shí)期，要推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)的深入發(fā)展，必須一如既往地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。我們主張百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，支持和扶持學(xué)派的形成與發(fā)展，決不是要否定五四以來中國馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史和道路。決不是要改弦易幟、放棄馬克思主義對(duì)中國學(xué)術(shù)的指導(dǎo)。20世紀(jì)以來的中國歷史反復(fù)證明，在中國，搞全盤西化沒有出路；搞文化復(fù)古主義、開歷史的倒車，也沒有出路。中國學(xué)術(shù)，如果放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，要么成為西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的附庸，要么只能笨拙地重拾古人的牙慧。這兩種看似對(duì)立的選擇。結(jié)果都一樣，那就是放棄我們的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，放棄我們的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與原則。這樣的學(xué)術(shù)，沒有資格與其他國家、其他民族的學(xué)術(shù)開展平等的對(duì)話，更談不上走向未來。30年來，我們的學(xué)術(shù)期刊界，在這個(gè)大是大非問題上，有著十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也有不少值得深思和總結(jié)的教訓(xùn)。我們必須本著對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代、對(duì)人民、對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度。堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，鼓勵(lì)和支持學(xué)術(shù)界沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，使我們的刊物成為真正反映我們這個(gè)民族具有世界意義的先進(jìn)思想與智慧的重要陣地。

第二，必須自覺服務(wù)中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地推進(jìn)理論創(chuàng)新

為黨和國家大局服務(wù)，是新時(shí)期中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠保持生命力，擁有創(chuàng)造力，贏得發(fā)展，取得進(jìn)步的基本前提。我們民族的學(xué)術(shù)，具有源遠(yuǎn)流長的經(jīng)世傳統(tǒng)，主張學(xué)者要心系天下，心系蒼生，“先天下之憂而憂”；主張學(xué)者“證諸六經(jīng)之文，通諸歷代之史”，通過探尋世代隆替之跡、治亂盛衰之源，“以為敷政出治之本”；主張文須有益于天下，有益于將來(顧炎武語)，通過潛心鉆研，孜孜以求。以“得乎圣人精意之所存”，“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

中華民族世代相傳的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在歷史新時(shí)期，學(xué)術(shù)期刊必須引導(dǎo)學(xué)者站在時(shí)代的最前沿，繼承和弘揚(yáng)前輩的經(jīng)史情懷，立足國情，立足當(dāng)代，努力研究前瞻性、戰(zhàn)略性、全局性重大戰(zhàn)略問題。我們鼓勵(lì)和扶持基礎(chǔ)理論研究，絕不是要學(xué)者脫離現(xiàn)實(shí)，在故紙堆中自娛自樂，發(fā)思古之幽情，“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說”，而是要求學(xué)者立足國情，著眼現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)變遷，關(guān)注國家前途，以莊嚴(yán)的時(shí)代責(zé)任感和使命感，自覺服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，善于從對(duì)歷史和文化的深入思考中，從人民群眾創(chuàng)造歷史的宏偉進(jìn)程中，獲取智慧和靈感，用自己優(yōu)秀的科研成果。為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，為民族的復(fù)興提供思想動(dòng)力和智力支持。

人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是客觀存在的。不能隨意改變和創(chuàng)造，但人文社會(huì)科學(xué)的研究理念、研究方法，必須與時(shí)俱進(jìn)。大膽推進(jìn)理論創(chuàng)新，是社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路?？床坏綍r(shí)代的變化，不能以發(fā)展的眼光對(duì)待馬克思主義，固步自封，不思進(jìn)取，本身就不是徹底的唯物主義者。馬克思主義是沒有離開人類文明發(fā)展大道的最沒有狹隘宗派主義的思想，它決不認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生以后。馬克思主義以外的一切思想都是毫無意義的消極因素。馬克思主義是當(dāng)今世界上推動(dòng)歷史發(fā)展的最先進(jìn)的思想，但它決不認(rèn)為除自己以外的一切思想都是落后的、反動(dòng)的，它承認(rèn)除馬克思主義以外，還有許多思想有其進(jìn)步意義和合理內(nèi)涵。馬克思主義具有最廣闊的胸懷和包容能力，它善于通過批判的方法，吸收和借鑒全人類的一切思想精華，使自己得到豐富和發(fā)展。馬克思主義從不唯我獨(dú)尊，而要和一切有進(jìn)步意義的思想和流派建立起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是馬克思主義獨(dú)有的思想品格和歷史使命，決定了我們的社會(huì)科學(xué)工作者必須借鑒人類文明包括西方發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持以我為主。為我所用。當(dāng)前日新月異的科學(xué)進(jìn)步，紛繁變化的社會(huì)條件，前無古人的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為黨的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)繁榮開辟了極其廣闊的發(fā)展空間。我們的學(xué)術(shù)期刊，必須緊緊抓住當(dāng)前的大好時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)社會(huì)科學(xué)研究者堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，善于利用新知識(shí)、新方法、新技術(shù)，努力開發(fā)民族文化的豐厚資源，返本開新，古為今用；正確處理中外文明關(guān)系，科學(xué)地吸收一切文明成果的優(yōu)秀精華，并賦予其鮮明的中國特色、時(shí)代內(nèi)涵，立足國情，以我為主，為我所用；努力概括、提煉出新的學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)話語、研究范式，使我們的社會(huì)主義學(xué)術(shù)文化，具有更加深厚的歷史底蘊(yùn)，具有更加鮮明的民族特色，具有更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

第三，必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，提倡學(xué)術(shù)批評(píng)，推動(dòng)學(xué)術(shù)討論

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，提倡坦誠、平等、說理充分的批評(píng)與反批評(píng)。是新時(shí)期人文社會(huì)科學(xué)研究取得進(jìn)步和發(fā)展的基本前提，也是學(xué)術(shù)期刊實(shí)現(xiàn)自身歷史價(jià)值和時(shí)代使命的重要途徑。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“在理論研究中，搞所謂罷黜百家、定于一尊，必然是鉗制人口，萬馬齊喑，窒息思想，其結(jié)果只能導(dǎo)致理論的枯萎?！毙聲r(shí)期加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)研究，必須切實(shí)貫徹黨的“雙百”方針，鼓勵(lì)學(xué)者大膽探索，獨(dú)立思考，獨(dú)抒己見；必須扶持和保護(hù)學(xué)派的形成和發(fā)展，努力形成諸家之說“蜂出并作”的繁榮景象；必須提倡不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派之間的平等對(duì)話，相互切磋，開展既心平氣和，同時(shí)又是真誠的、直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)與反批評(píng)。我們的學(xué)術(shù)期刊，要勇敢地肩負(fù)其推動(dòng)學(xué)術(shù)批評(píng)和討論的時(shí)代責(zé)任，鼓勵(lì)社會(huì)科學(xué)研究者，樹立學(xué)術(shù)批評(píng)的意識(shí)，以成熟的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待批評(píng)和反批評(píng)。這就是一方面要心胸寬大，歡迎和經(jīng)得起、受得了別人對(duì)自己的批評(píng)；另一方面要敢于堅(jiān)持真理，敢于質(zhì)疑問難，所謂“祛其疑，乃能堅(jiān)其信；指其瑕，益以見其美”。要努力營造平等、寬松、自由討論的環(huán)境，使我們的社會(huì)科學(xué)研究，在切磋和討論中去偽存真，折衷至當(dāng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

第四，必須弘揚(yáng)正氣，提倡嚴(yán)謹(jǐn)，杜絕浮躁

人們對(duì)歷史和文化的深刻分析與探索，從來都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)活動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛假和浮躁。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是，是中國學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，即“通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始”。在歷史上，束書不觀、游談無根，素為真正的學(xué)者所不齒。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，離不開良好的學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)術(shù)期刊在主持學(xué)術(shù)公道、端正學(xué)風(fēng)中，承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。最近幾十年，我們的社會(huì)科學(xué)研究取得了重要的成績(jī)和長足進(jìn)步，但由于種種原因，學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)風(fēng)氣出現(xiàn)了種種弊端。自尊自重之風(fēng)漸衰，庸俗媚俗之習(xí)蔓延；求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)不興，輕浮貪功之氣彌盛。與此同時(shí)，批評(píng)之聲漸微，堅(jiān)持真理的品格不彰。所謂的學(xué)術(shù)評(píng)論，往往諛詞充斥，媚語多有；所謂的學(xué)術(shù)批評(píng)，往往避重就輕，避實(shí)擊虛。這些現(xiàn)象敗壞著中國學(xué)術(shù)的聲譽(yù)，制約著社會(huì)科學(xué)研究的深入和發(fā)展。鑒于當(dāng)前學(xué)風(fēng)不端的現(xiàn)狀，本屆高層論壇將宣布一項(xiàng)由中國社會(huì)科學(xué)雜志社發(fā)起、并得到高層論壇所有參與期刊熱烈響應(yīng)和堅(jiān)決支持的(關(guān)于堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端行為的聯(lián)合聲明)。正如“聲明”所說：“學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)事業(yè)的重要組成部分，對(duì)于凈化公共學(xué)術(shù)平臺(tái)，維護(hù)正常的學(xué)術(shù)生態(tài)，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，承擔(dān)著不可推卸的使命和責(zé)任?！蔽覀兿Ｍ赃@種方式向?qū)W術(shù)界表明我們堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端行為，積極倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，努力為學(xué)術(shù)創(chuàng)新營造良好氛圍的良苦用心和決心。

當(dāng)然，我們必須看到，一紙聲明不足以解決根本問題，禮樂百年而后興， “百年士氣需培養(yǎng)”。端正學(xué)風(fēng)、扶持正氣的工作是一項(xiàng)長期的艱苦的事業(yè)。我希望我們的同行們?cè)趫?jiān)持科學(xué)精神、推動(dòng)學(xué)界自律上，密切配合，堅(jiān)定前行。要鼓勵(lì)學(xué)者堅(jiān)持做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問。要在學(xué)術(shù)界培育浩然之氣，倡導(dǎo)正直之風(fēng)；弘揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，杜絕浮躁虛華。要鼓勵(lì)學(xué)者以敬謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待學(xué)問，將科學(xué)研究作為千秋之事。堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)。提倡獻(xiàn)身學(xué)術(shù)。提倡坐冷板凳，提倡一絲不茍，反對(duì)追名逐利、急功近利、虛浮不實(shí)；反對(duì)追奇獵艷、戲說惡摘、夸夸其談。要鼓勵(lì)學(xué)者心懷天下，志存高遠(yuǎn)，不為虛名所誘。不為近利所動(dòng)，腳踏實(shí)地，厚積薄發(fā)，使我們的研究成果真正經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，使我們的學(xué)者有品位、有尊嚴(yán)，使我們的學(xué)術(shù)界一歸蕩平正直之道，大興求實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)之風(fēng)，真正成為值得世人景仰的凈土。

學(xué)術(shù)期刊，是現(xiàn)代文明精華的重要載體。我們正處在一個(gè)繼往開來的偉大時(shí)代，既面臨著極其難得的歷史機(jī)遇，也面臨著許多艱難復(fù)雜的問題。當(dāng)代中國需要的，不僅是具有深厚累積的百科全書式的學(xué)問家，而且是準(zhǔn)確把握時(shí)代精神、深刻推動(dòng)思想塑造、敏銳關(guān)注社會(huì)人生、熱情投身人民事業(yè)的思想家和實(shí)干家。恩格斯曾熱情洋溢地贊頌歐洲文藝復(fù)興，認(rèn)為這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。當(dāng)代中國，也處于一個(gè)呼喚理論創(chuàng)新、并且能夠?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新的偉大時(shí)代。學(xué)術(shù)期刊在這個(gè)時(shí)代承擔(dān)著引領(lǐng)、推動(dòng)、傳播科學(xué)思想與智慧的獨(dú)特功能。中國社會(huì)科學(xué)雜志社主辦的《中國社會(huì)科學(xué)》、《中國社會(huì)科學(xué)內(nèi)部文稿》、《中國社會(huì)科學(xué)》英文版、《國際社會(huì)科學(xué)雜志》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《歷史研究》、《中國社會(huì)科學(xué)院報(bào)》等“六刊一報(bào)”將與兄弟報(bào)刊一道，努力成為深刻反映時(shí)代精神、中國經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)前沿的權(quán)威陣地，成為切實(shí)引導(dǎo)、推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的高端媒介，成為展示中華民族具有世界意義的當(dāng)代智慧和奮斗精神的重要平臺(tái)。成為中國特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的推動(dòng)者、歡呼者和見證者!

責(zé)任編輯 張衛(wèi)東