教學(xué)作為一種重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往。教育起源于人類的交往活動，而交往也蘊涵了教育構(gòu)成的基本要素。教育交往理論認為，教學(xué)過程是師生為實現(xiàn)教學(xué)目標和任務(wù)，圍繞教學(xué)內(nèi)容而共同參與的對話、溝通、合作并產(chǎn)生交互影響的過程。作為教學(xué)交往的主要形式，師生交往不僅是語言的對話和肢體的互動，而且是教師與學(xué)生之間靈魂和思想的交流，在師生交往與交流的過程中，知識得以傳遞，生命的內(nèi)涵得以領(lǐng)悟，人文精神得以繼承和發(fā)展，文化得以解讀和不斷生成。然而，教學(xué)過程中師生交往完全不同于一般人之間的交往，這一過程中教師權(quán)威的存在使教師居于活動的主導(dǎo)地位，學(xué)生在教師有目的的引導(dǎo)下，在教學(xué)（交往）活動中獲得知識、提高技能、體驗情感。因此，教學(xué)過程的師生交往具有兩方面的含義：一是作為交往活動的主體，師生之間的地位是平等的；二是教師是教學(xué)活動過程中具有權(quán)威的影響者，這一角色是社會所賦予的，因而必須樹立教師角色特征中的核心義務(wù)。

所以，我們在關(guān)注師生交往教育價值的同時，在思想政治教學(xué)中要警惕交往理論產(chǎn)生的誤區(qū)。一方面，把思想政治教學(xué)中師生交往簡單地理解為師生之間的情感交流，完全否定教師的主導(dǎo)作用，唯學(xué)生是從，使課堂教學(xué)失去了方向，放棄了教育者的教育責(zé)任；另一方面，片面追求師生交往的表面形式，忽視教學(xué)對象，忽視教學(xué)內(nèi)容，忽視學(xué)習(xí)情境，使思想政治教學(xué)過程中的師生互動和交往淪為一種假象，陷入了混亂狀態(tài)。這兩種情況的出現(xiàn)，都會造成教學(xué)質(zhì)量的下降。

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價值，彼此既相互區(qū)別，又相輔相成。

長期以來，中學(xué)思想政治以學(xué)科為主的教學(xué)模式，使教學(xué)過程過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械記憶，學(xué)生淪為知識的“容器”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是讓學(xué)生被動地接受知識，消解了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動性、獨立性。要改變這種做法，必須徹底革除思想政治課“灌輸式”的教學(xué)方式，創(chuàng)建民主互動的課堂教學(xué)方式。如思想政治教師運用談話法、討論法、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生獨立探究、主動參與的獨立意識和主動精神，提高學(xué)生分析、解決問題的能力。因為“學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動”。

（責(zé) 編 曉 月）