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        可憐豐都鬼難隱

        2008-12-27 07:16:06
        百家講壇 2008年23期
        關(guān)鍵詞:豐都鬼神立場

        長 平

        豐都要投資七億打造鬼城的消息一出,馬上引起軒然大波。網(wǎng)民和當(dāng)?shù)厝罕姸颊f,花這么多錢來裝神弄鬼,實在不值,不如賑濟饑寒,投資教育。這是人的態(tài)度,倘若站在鬼的立場,會怎么看這件事呢?

        于是,我想到了《閱微草堂筆記》里的一則故事:有一個縣令,厭惡官場傾軋,棄職歸田。估計在鄉(xiāng)下過得也很煩,他死后請求閻王爺,再也不要讓他輪回人世。于是,他捐出來生做了陰官,誰知道陰間也是世態(tài)炎涼,于是他便棄職歸墓。墓居期間,群鬼之間往來囂雜,他又不勝其煩,不得已找了個深山里的巖洞避居。雖凄風(fēng)苦雨,總算不見人也不見鬼,圖個清靜。誰知道又來了個躲雨的人……這個郁悶的鬼,對躲雨的人講了自己的遭遇。躲雨人好像不怎么同情,還要繼續(xù)采訪,鬼只好不吭聲了。

        故事的結(jié)局是:叨擾者并沒有善罷甘休,而是拿出筆硯來,濡墨大書“鬼隱”二字于洞口。按照現(xiàn)在的說法,躲雨人開發(fā)了一個旅游景點。其實,鬼已經(jīng)告訴他了:“不意人跡又通,明朝當(dāng)即移居,”但這并不妨礙別人的開發(fā),如果有人投點資,他還可以造一個假鬼蹲在里面讓人參觀。

        我當(dāng)然不是說,真的有鬼對豐都的大興土木不滿。我為豐都難堪的是,以急功近利開發(fā)旅游資源的心態(tài)來弘揚鬼文化,這本身是很不文化的事。

        有沒有鬼不知道——以一個無神論者的立場,當(dāng)然是沒有,但有沒有鬼文化,無論你站在什么立場,都不會有什么爭議。鬼神文化是人類精神遺產(chǎn)的一部分。鬼神不分家,又各有所屬。一般來說,神在廟堂,鬼在民間。形象化之后,就是神在天堂,鬼在地獄?!斗馍癜瘛氛f神,《聊齋志異》講鬼,但《西游記》就什么都有了。你也很難分得清《牡丹亭》里的杜麗娘,《長生殿》里的楊貴妃劍底是神仙還是鬼怪。在無神論者眼里,神神鬼鬼都一樣,古人聰明地把神鬼小說統(tǒng)稱為“志怪”,但是在有神論者看來,二者就大有區(qū)別了。

        弗洛伊德說:“靈魂信仰來自人類對死亡的恐懼?!蔽矣X得還不止如此,它是人類靈魂的延伸,至少,它是人類精神生活的一部分。因此,有人要研究、展示一下鬼神文化,那跟建一座博物館辦現(xiàn)代畫展沒什么區(qū)別。豐都在傳說中是地獄的人口,那真是天然具有“我不入地獄誰入地獄”的氣概,鬼文化舍我其誰?問題是,除了氣概之外,你要怎么搞?

        一般人批評鬼文化愛援引孔子的態(tài)度?!墩撜Z》中載:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?敢問死。曰:‘未知生,焉知死?”還有就是:“子不語怪,力,亂,神。”其實,《論語》中還有這樣的話:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?!泵耖g愛說的“敬神如神在”就來源于此,意思是說,要做就要做得像真的一樣,如果不真誠,弄虛作假,那就別摻和了,我認(rèn)為,這是孔子的一種人生態(tài)度和學(xué)術(shù)態(tài)度,值得豐都的官員去領(lǐng)會。

        豐都的鬼文化這么多年來一直飽受爭議,但一直沒有任何進步:一方面停留在封建迷信還是傳統(tǒng)文化的口舌之辯,另一方面又總是把鬼文化描述成陰森恐怖的景點。鬼文化的本質(zhì)是靈魂,是精神,是典故,是文物,是嚴(yán)肅而艱苦的搜集、整理和研究。你可以不信鬼,但你不能不正視人類的精神世界,這就是我理解的“敬神如神在”。豐都如果把工夫花在這上面,而不是急于把鬼包裝起來兌換現(xiàn)金,我相信爭議早就被貢獻平息了。

        編輯蔡元元

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