王貴增

山東快書(shū)是一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，中華人民共和國(guó)成立后一度風(fēng)靡全國(guó)，成為流行全國(guó)的新曲種。此前雖然有眾多的民間藝人從事這種藝術(shù)樣式的演唱，卻始終沒(méi)有一個(gè)固定的名稱(chēng)。

這種曲藝形式的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

早期，人們叫它“七塊板”。到了清末民初，人們又叫它竹板快書(shū)，這個(gè)時(shí)期還有另外一種叫法是“武老二”。因?yàn)樗嚾苏f(shuō)的大都是武松故事，武松兄弟二人，排行居二，所以人們稱(chēng)表演這種藝術(shù)形式的民間藝人為“說(shuō)武老二的”。筆者上個(gè)世紀(jì)70年代曾在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館查閱資料，在該館保存的一些《火線戰(zhàn)報(bào)》、傳單上看到這種曲藝作品都用括號(hào)標(biāo)注為“武老二”。類(lèi)似的一種叫法是“說(shuō)月個(gè)子的”。在快書(shū)中，武松被描繪成一個(gè)力大超群的大個(gè)子，“月”是行話，為二，即二大個(gè)子的意思?！爸癜蹇鞎?shū)”、“武老二”、“月個(gè)子”這幾種叫法，當(dāng)時(shí)在以徐州為中心的淮海地區(qū)并行不悖?？鞎?shū)演出范圍不限于淮海地區(qū)，曾北至津、京，西到漢口，南至寧、滬，由于演唱起來(lái)幽默風(fēng)趣，包袱多，所以上海人又把這種藝術(shù)形式叫作“滑稽快書(shū)”。

以上幾種叫法說(shuō)明這種曲藝形式尚未完全定型。從擊節(jié)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，此時(shí)許多藝人使用竹板在廣場(chǎng)、集市、廟會(huì)演出，靠著響亮的竹板來(lái)招徠聽(tīng)眾，同時(shí)也使用鴛鴦板；從演唱的曲目來(lái)說(shuō)，雖然以武松故事居多，但同時(shí)還有《魯達(dá)除霸》、《李逵奪魚(yú)》、《趙匡胤大鬧馬家店》以及《柿子筐》、《小大姐抬水》等其他一些生活小段，所以叫“武老二”也不準(zhǔn)確；至于“滑稽快書(shū)”同樣也不能反映其特點(diǎn)和風(fēng)格，因?yàn)橄矂★L(fēng)格并非這種曲藝形式的惟一特點(diǎn)。后來(lái)由于眾多藝人的努力，其表演形式得以擴(kuò)展，不僅走進(jìn)書(shū)場(chǎng)，而且走進(jìn)劇場(chǎng)，走上舞臺(tái)，撂地演出時(shí)的竹板已不再使用，也不能再叫竹板快書(shū)。

到了1946年，時(shí)值江蘇省進(jìn)步人士組織“紀(jì)念魯迅先生逝世十周年”演出大會(huì)，已小有名氣的高元鈞登臺(tái)演出《魯達(dá)除霸》、《趙匡胤大鬧馬家店》等節(jié)目，引起哄動(dòng)，成為市井百姓街談巷議的一個(gè)重要話題。1947年，高元鈞又應(yīng)邀去上海演出，參加了左翼作家舉辦的“反饑餓、反壓迫、反內(nèi)戰(zhàn)”示威演出活動(dòng)，以《十字坡》、《武松趕會(huì)》等曲目贏得了人們的掌聲和稱(chēng)贊，受到郭沫若、田漢、洪深等文化界著名人士的高度評(píng)價(jià)，被郭沫若當(dāng)場(chǎng)稱(chēng)為“民間藝人的一面旗幟”。1951年，高元鈞又去上海錄制了第一張唱片《魯達(dá)除霸》，就是在這個(gè)時(shí)候，在上海文藝界領(lǐng)導(dǎo)及專(zhuān)家們的幫助下，這種為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式被定名為山東快書(shū)，成為曲藝百花園中的一朵新花。■