費明富

理解作品中的語言是散文閱讀的基本功。

“理解文中重要詞語的含義”和“理解文中重要句子的含義”是高考考綱的基本條目，也是歷年各地高考試題高頻出現(xiàn)的題型之一。

理解是分析綜合的基礎。如果沒有對文中有關語句的準確理解，概括起來簡直不可能。

理解更是鑒賞評價的基礎。鑒賞評價總是起于理解，沒有理解,鑒賞評價是空洞的。

理解詞語和理解句子息息相關，理解句子往往要理解其中的關鍵字眼，理解詞語也難以脫離其所在句子而進行。理解是一個比較復雜的問題，這里主要介紹兩種原則性的方法。

一是借助前后句的關系理解。

實用文本常有這樣的句式，“A,即B”，“ A，也就是B”，“ A，或者說B”，“ A，換一種說法B”，“ A，一言以蔽之，B”，“ A，其實B”等。但在文學作品中這些標志性詞語省略，上下句的關系朦朧，于是對類似這種關系的正確感知便成為一種較難培養(yǎng)起來的能力。如“走一趟大西北，長不大的孩子會長大”的含意大致就是它的前句“走一趟大西北，人會堅強幾分”，或“大西北能教人堅強”。2008年河南省普通高中畢業(yè)班教學質量調研考試（3月）考到了下列兩段中的劃線句子：

（1）此時，我小小的心里，盛滿了說不清是貧寒的溫馨，還是溫馨的貧寒，仿佛有一簇燭焰投射在冰塊上，有一種凄涼的暖意在我的心中搖曳，并將我的身心緊緊地包裹著。這種來自陰陽兩極的氣息，在我的身上悄悄地融合，調和出一種平實、沖淡的品性。

（2）也許我的尋覓一無所獲，也許我的期冀無法捕捉，但是，我不能停下越走越沉的腳步，盡管我的身后沒有鞭子。

只有孜孜地追尋。

背負著纖纖霜月，聆聽著悠悠樵聲……

前句理解要抓住“陰陽兩極”并讀好其前語句，概括為“貧寒的物質和溫馨的親情結合，使他形成樸素、淡定的思想性格”；后句理解要讀好其后語句，概括為“人生困苦、追求艱難，但親情鼓勵支撐作者永不放棄”。當然理解不是說簡單抄錄。

二是借助作者的理解來理解。

試題中要我們理解的句子，作者在文中都給出了解釋。所謂的理解句子或詞語，在一定程度上就是理解作者對某個句子或其中關鍵詞語的理解。這是一個非常重要的原則。

如前文提到的2007年全國卷中的試題，與之相關的文段如下。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯成長的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。

堅守“理解作者對句子的理解”這一原則，耐心閱讀，重點理解“擠滿”、“ 矗滿”、“ 停滿”、“那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯成長的綠洲”等語句，不難概括出這樣的答案：“南方已經飽和，大西北可供施展才智的舞臺才更加寬廣。”而當年高考提供的答案（南方過于精致纖巧，過于脆弱，遠沒有大西北粗獷堅韌）值得商榷。

●適應訓練

閱讀下列文章，完成1-5題。

困惑與坦然

?周國平

我承認我感到困惑，不明白這世界今天是怎么回事，明天又會變成什么樣子。那個修車的老頭花二十分鐘就賺走了我半日薪水，一個月收入等于我一年工資，難怪他嘮叨著 ：“漲價有什么不好?沒漲價我吃貼餅子棒面粥，漲了價我吃大魚大肉。別說西瓜一元五一斤，三元一斤我也照吃!”我騎著車想，這不算什么，當年莫吉里揚尼不也是用他那無價的畫稿去向擺小攤的老婆子乞換一塊面包，才得免于餓死?

崔健的歌唱道：“不是我不明白，這世界變化快。”一位畫家朋友對我說：“如今不是凡高的時代了，生前出不了名的，死后也出不了名，世人早已把你忘記?！爆F(xiàn)代生活的確像一條匆忙躦程的急流，誰都被這條急流裹著向前，不復有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精神創(chuàng)造。德爾斐神廟的神諭“認識你自己”已被新的時髦箴言取代：“時間就是金錢!”除了賺錢，人們不知拿時間做什么用。難道現(xiàn)代人有真正賞心悅目的娛樂嗎?我常常嘆息：旅游業(yè)不知敗壞了多少風景，電視機不知培養(yǎng)了多少白癡!

在西方，“尋求靈魂的現(xiàn)代人”已是一個典型形象。人的肉體曾經與土地血肉相連，技術文明把它們隔離了開來。人的靈魂曾經有神話或宗教作為家園，科學理性把它從中放逐了出來。汽車、電視、旅游等成為現(xiàn)代西方人的主要消費對象，但這一切并不能填補精神的空虛。所以愈是現(xiàn)代性的思想家，其實愈浸透著一股“發(fā)思古之幽情”的感傷。他們或向往古希臘的審美國度，或懷念中世紀的牧歌生涯，或羨慕東方式的宗法情趣。透過不同的表達方式，我們可以聽到同樣的呼聲——對性靈生活的呼喚。

有人曾同我爭論：中國的當務之急是建設現(xiàn)代物質文明，然后才談得上療治文明的弊病。我只能怯生生地問道：難道幾代人的靈魂尋求是無足輕重的嗎?我承認我不是理直氣壯，因為我能感覺到時代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢力量的崛起導致精神平庸。鑒于前者，仁人志士戮力于改革、開放和振興之舉；面對后者，哲人賢士呼喚著性靈、愛心和凈化之道。文明與野蠻的決戰(zhàn)猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。積弊時弊并存，近憂遠慮交集。此時此刻，治國者固然身臨千鈞一發(fā)的險關，運思者何嘗不是肩負莫衷一是的難題?

也許，為了文明征服野蠻，性靈只好承受技術的壓抑。為了金錢戰(zhàn)勝權力，精神只好經歷市場的沉淪。怕只怕文明與野蠻握手言歡，金錢與權力狼狽為奸，那才真正是民族的災難。物質上的貧富懸殊已經有目共睹，精神上何嘗不也發(fā)生著兩極分化?好在一個人只要耐得貧困，自甘寂寞，總還可以為靈魂守一塊家園，不致在這紛紛擾擾的世界上流離失所。認清貧困和寂寞乃是心靈高貴者在這個時代的命運，困惑中倒也生出了一些坦然。

（選自《周國平自選散文選》，有刪節(jié)）

1．結合上下文，理解下列句子中的加點詞語在文中的含義。

（1）如今不是凡高的時代了

（2）精神上何嘗不也發(fā)生著兩極分化

2．結合上下文，理解下列句子在文中的含意。

（1）野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。

（2）積弊時弊并存，近憂遠慮交集。

3. “旅游業(yè)不知敗壞了多少風景，電視機不知培養(yǎng)了多少白癡!”聯(lián)系上下文，你怎樣理解這句話的內涵？

4. “在西方，‘尋求靈魂的現(xiàn)代人，已是一個典型形象?！苯Y合上下文，說說這句話在文中的含意。

5.文章標題為“困惑與坦然”，其中的“困惑”和“坦然”在文中分別有怎樣的含義？

參考答案

1.（1）不能讓你生前出名但仍然可以讓你死后留名的時代。（2）超越和沉淪。

2. （1）權貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；金錢力量的崛起導致精神平庸。（2）文明與野蠻的決戰(zhàn)猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。

3. 旅游業(yè)和電視機在一定程度上剝奪了人們許多權利，如寧靜的沉思、閑適的享受、潛心的精神創(chuàng)造等。

4. 技術文明把人的肉體從與土地血肉相連中隔離開來，科學理性把人的靈魂從神話或宗教等家園中放逐出去。汽車、電視、旅游等現(xiàn)代消費并不能填補精神的空虛。

5.“困惑”：是讓性靈承受技術的壓抑還是讓文明征服野蠻，是讓精神經歷市場的沉淪還是讓金錢戰(zhàn)勝權力；更甚還有“文明與野蠻握手言歡，金錢與權力狼狽為奸”這樣的民族的災難發(fā)生的可能?！疤谷弧眲t是好在自己能認清貧困和寂寞乃是心靈高貴者在這個時代的命運的正確的心理反應。