鮑爾吉·原野

中國式的財富教育大多著眼于物，也可叫做節(jié)儉教育，而不是流通與貨幣的教育。珍惜一粥一飯也罷，攢錢買田也罷，學(xué)手藝做工也罷，都訴諸物。種田有田在，造屋有屋在，養(yǎng)豬盼望肥豬滿圈。錢，那是藏在隱秘之處難見天日的東西，如神靈一般。

家長很少向孩子指出錢的如下特征：

一、人間性。錢并不神圣，從理論上說，無論種族、出身、性別、長幼，人人可以賺到錢。

二、增值性。說物可增值只是錢增值的一個幌子，是錢的投機功能的一部分。我的同事當(dāng)年在地下埋入一臺收音機，說第二年春天可以長出半導(dǎo)體，他被確診有譫妄癥。一張桌子生不出椅子，錢卻可以生錢。人消費掉金錢，也可說消費了可長莊稼的種子。

三、資本性。除增值功能外，錢還能產(chǎn)生規(guī)模、力量和權(quán)力。對青少年來說，權(quán)力指支配自己命運的能力。

四、數(shù)學(xué)性。它可以被統(tǒng)計、被演算、被總結(jié)。

五、倫理性。說到錢，一定要講到財富的倫理性。財富倫理的特征之一是：錢，包括數(shù)量較大的資金，可以把人的善念變?yōu)樯菩校梢詭椭钚枰獛椭娜恕?/p>

在中國式的教育中，錢的事情并不會明目張膽地講出來。家長只鼓勵孩子學(xué)習(xí)，要求他們漠視其他所有事情。孩子們終究要到人間生活，而錢是人間最值得探討的事物之一。它不光通向奢華和墮落，而且通向創(chuàng)造與啟蒙。

在漫長的計劃經(jīng)濟時代，錢的概念是空泛的，百分之九十九的錢集中在國家手里，被稱作資金，人們只有少量的生活費。改革開放后，錢是商人的事業(yè)，對孩子，它是消費時的支付品，不知錢在錢之外的意義。

對錢的膜拜和神秘化，使我們的教育太純潔了，讓錢像性一樣，由孩子自己摸索。教育不應(yīng)該離開人間性，應(yīng)包括關(guān)于錢這方面的啟蒙。

（司志政摘自《家庭》2008年11月下半月）