金　姬

張江男現(xiàn)象是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)?。?/p>

雖然“張江男”遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義上的上海中心城區(qū)，但中心城里的一些學(xué)術(shù)名人似乎對(duì)他們?cè)缬杏∠蟆１热?，?duì)浦東和張江高科技園區(qū)的發(fā)展頗有研究的復(fù)旦大學(xué)歷史系顧曉鳴教授，就“固執(zhí)”地認(rèn)為“張江男”現(xiàn)象是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)病，我們的談話從卓別林的《摩登時(shí)代》開(kāi)始。

記者：我采訪的部分“張江男”自己也承認(rèn)，他們干的是看似腦力活的體力活。這讓我想起卓別林1936年的電影《摩登時(shí)代》中的情節(jié)：卓別林自如地穿梭在機(jī)器中間，不停地在擰螺絲，擰啊擰，在他眼前除了螺絲，別無(wú)他物，人成為流水線的一個(gè)部件。

顧曉鳴：的確，張江高科技園區(qū)還沒(méi)形成自身的文化?！皬埥小迸c《摩登時(shí)代》中的人物很相似，只不過(guò)以高科技方式重現(xiàn)罷了。而高科技產(chǎn)業(yè)內(nèi)部更加細(xì)分，像“張江男”那樣的技術(shù)人員，如果只是做生產(chǎn)流程的一個(gè)部件，別無(wú)所長(zhǎng)，人生被鑲嵌到一個(gè)ＭＡＴＲＩＸ（矩陣）里，如果自己又不自覺(jué)，很可能就成為現(xiàn)代化過(guò)程中的“廢棄的生命”，這在發(fā)達(dá)國(guó)家已作為理論問(wèn)題提出來(lái)了。

記者：我和“張江男”接觸后發(fā)現(xiàn)他們都很優(yōu)秀，也很善良，您的這種說(shuō)法讓我有些難以接受。

顧曉鳴：我理解你的心情。年輕的“張江男”普遍都很單純，但其實(shí)這是從學(xué)校到企業(yè)“短路”過(guò)程中造成的幼稚。而張江作為集中的科技園區(qū)，遠(yuǎn)離完整的社會(huì)生活和都市環(huán)境，這些人在其中往往過(guò)著長(zhǎng)不大的生活。沒(méi)有足夠的社會(huì)交往讓他們?nèi)カ@得應(yīng)有的的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們也無(wú)法融入復(fù)雜的城市生活。工作和生活融為一體的簡(jiǎn)單生活，科技上的追求和競(jìng)爭(zhēng)，使他們無(wú)法體驗(yàn)人生深層次的需求?！皵?shù)字鴻溝”的說(shuō)法已經(jīng)廣為人知，我覺(jué)得“張江男”現(xiàn)象的產(chǎn)生，是“生活知識(shí)鴻溝”的一種體現(xiàn)。

記者：何為“生活知識(shí)鴻溝”？

顧曉鳴：我是指現(xiàn)代人生活知識(shí)的匱乏造成的人際落差。當(dāng)一個(gè)人缺乏美學(xué)教育時(shí)，他就不能真正感受生活中的美好事物，也無(wú)法產(chǎn)生更深層次的追求。同樣，生活的能力、激情、趣味也需要有復(fù)雜的機(jī)制養(yǎng)成，如果在人生環(huán)節(jié)中缺了這樣的養(yǎng)成過(guò)程，“張江男”就有可能成為“ＩＴ動(dòng)物”，他們既缺乏享受生活的時(shí)間，也對(duì)生活樂(lè)趣很無(wú)知。他們的生活圈子窄了，便逐漸會(huì)產(chǎn)生了惰性?！皬埥小币苍S會(huì)懶得去認(rèn)識(shí)女孩子，或是懶得去參加活動(dòng)，似乎電腦滿足了他們所有的需求，其實(shí)這是一種“身心無(wú)能”的表現(xiàn)。

記者：您似乎在批判“張江男”？

顧曉鳴：我只是對(duì)這一現(xiàn)象做出一種解讀，我們更不可以把在張江工作的人武斷地概念化為“張江男”。我認(rèn)為我們現(xiàn)在所說(shuō)的“張江男”，是特指或多或少患有社會(huì)自閉癥的高智商、低社會(huì)能力的人才。這是一個(gè)惡性循環(huán)，缺乏與社會(huì)的接觸，導(dǎo)致這批高學(xué)歷人群人格情感缺失，從而又對(duì)社交產(chǎn)生恐懼感，造成他們木訥和粗糙的個(gè)性。這樣的男孩子并不招女孩歡迎，即便他們收入不錯(cuò)。也就是說(shuō)，“生活知識(shí)鴻溝”導(dǎo)致情感體驗(yàn)鴻溝，再引發(fā)人際交往的障礙。

記者：您認(rèn)為“張江男”現(xiàn)象的起因是什么？

顧曉鳴：我認(rèn)為“張江男”現(xiàn)象，是學(xué)校教育、企業(yè)文化以及兩者之間的橋梁出現(xiàn)問(wèn)題的綜合結(jié)果。我們目前的應(yīng)試教育體制，以分?jǐn)?shù)掛帥，極大限制了學(xué)生對(duì)全面生活的參與和感知，導(dǎo)致大批高學(xué)歷人才不懂生活。而我們的企業(yè)或迫于競(jìng)爭(zhēng)，或管理觀念陳舊，從而缺乏人文關(guān)懷，有意無(wú)意地把人才僅當(dāng)作工具。我在ＭＢＡ講課時(shí)，一直主張企業(yè)內(nèi)部的ＨＲ（人力資源）應(yīng)該改為ＨＤ（人力發(fā)展），前者感覺(jué)是在利用這份“資源”，而后者更是考慮到了人才的自身成長(zhǎng)。

此外，像類似張江地區(qū)的企業(yè)，都是智慧密集型企業(yè)，高薪職位也帶來(lái)了人與人的區(qū)隔和壓力。這批高學(xué)歷的“張江男”如果在企業(yè)的層級(jí)中沒(méi)有發(fā)言權(quán)，他們的高強(qiáng)度工作在磨去他們棱角的同時(shí)，也在鈍化他們的青春活力。張江建立高科技園區(qū)已有16年了，我們現(xiàn)在關(guān)注“張江男”這一特殊群體還來(lái)得及。

記者：您認(rèn)為應(yīng)該如何解決這一問(wèn)題？

顧曉鳴：其實(shí)美國(guó)硅谷自上世紀(jì)70年代發(fā)展以來(lái)，那里也有類似的“硅谷男”現(xiàn)象。美國(guó)30多年來(lái)都沒(méi)能完全解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@也是一種“資本的異化病”。但我們可通過(guò)使學(xué)校教育和企業(yè)文化相銜接，尤其通過(guò)創(chuàng)造中國(guó)特色的社會(huì)主義的科技園區(qū)文化；同時(shí)，為年輕知識(shí)員工創(chuàng)建“生活知識(shí)補(bǔ)償”環(huán)節(jié)，從而對(duì)處理現(xiàn)代化過(guò)程中的人和人才的問(wèn)題，作出更有深度和前瞻性的努力。