【摘要】教師在課堂教學(xué)中應(yīng)日漸意識到加強生命體驗意識的重要性和迫切性并付諸實踐：首先，從教學(xué)內(nèi)容上看，應(yīng)強化生命體驗意識的內(nèi)容；其次，從教學(xué)方法上看，應(yīng)強化教學(xué)的體驗與生成。

【關(guān)鍵詞】初中語文；課堂教學(xué)；生命體驗

生命教育不能僅僅在德育課中進行，作為具有濃厚人文色彩的語文課，在對學(xué)生進行語言文字教學(xué)的同時，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)生命教育的重任，重視對生命自身的關(guān)懷。

要進行生命教育，必先要喚醒人的生命體驗的意識。所謂“體驗”，是指“在實踐中認(rèn)識事物”或“親身經(jīng)歷”（《現(xiàn)代漢語釋義》）?！吧w驗”是用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象。作為初中生，正處于對生命本身的自發(fā)到自覺體驗的過渡階段。北師大的肖川博士認(rèn)為：“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。”沒有正確的生命觀，就不易面對生命過程中的困難，沒有生命體驗，也就無從捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，實現(xiàn)生命的價值。

反思我們的語文課堂教學(xué)，特別是小學(xué)語文教學(xué)，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗不豐富，字詞的識記量大，所以教學(xué)中多強調(diào)識記，“重傳授、輕領(lǐng)悟，重知識、輕體驗”的現(xiàn)狀特別突出，這不自覺地“遺傳”到了初中的語文教學(xué)中。所以我們要在初中語文課堂教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命體驗意識。

一、從教學(xué)內(nèi)容上看，也就是從“教什么”的角度，強化生命體驗意識的內(nèi)容

首先，在我們的教本中蘊含了相當(dāng)多的有關(guān)生命意識的內(nèi)容，作為教師，應(yīng)當(dāng)予以強化處理。試以人教版初中語文的幾篇課文為例，我們可以作如下的分類：

1.植物現(xiàn)象給人的震撼：《敬畏生命》、《紫藤蘿瀑布》表現(xiàn)植物給人的生命的震撼。

2.動物生命給人的思考：《白蝴蝶之戀》表達的是善心和復(fù)雜的情感。

3.聲音現(xiàn)象對人生的啟迪：《安塞腰鼓》、《在聲音的世界里》揭示了生命的不可遏止的力量，音樂對人生的啟迪、對人格的提升。

4.熱愛生命：《熱愛生命》通過對比，告訴人們珍惜時間就是珍愛生命。

5.珍惜幸福：《挖薺菜》敘述幼年的悲慘遭遇，表明幸福生活來之不易，要懂得幸福、珍惜幸福；《提醒幸?！愤\用逆反思維指點人們超脫現(xiàn)實苦難，珍惜眼前的幸福，珍惜生命。

生命的本質(zhì)是對人的尊重，對生命的尊重。其思想的啟蒙，是要對身邊的動植物予以充分的理解與尊重，再推而廣之，尊重個體生命的價值及人格的尊嚴(yán)。我們知道，童心因爛漫而率真而純凈無瑕，心靈因細(xì)膩而博大而悲天憫人，由己及“人”，再由人及“物”，最終對整個人類乃至自然界的動植物，皆視同地球生命共同體的一員，從而轉(zhuǎn)為博大。我們的語文教學(xué)就應(yīng)該悉心培植學(xué)生這種貌似幼稚的生命體驗意識，使之不因歲月侵蝕而流失，不時地幫助他們感悟和理解對生命的關(guān)愛，體驗和生發(fā)對生命的愛心，讓他們堅守住生命底蘊天良意識的珍貴，從而學(xué)會尊重生命，使自己的身心沉浸在語文課程的人文性所創(chuàng)設(shè)的人倫關(guān)懷的氤氳里。

其次，語文的本質(zhì)，還是體現(xiàn)在語言本身上，而語言作為人之表征，是人的生命的呈現(xiàn)。生命的沖動、激蕩、困頓、覺醒，所有的悲歡離合、陰晴圓缺都投射在個體的語言之中?！把哉Z的生命狀態(tài)就是人的直接現(xiàn)實與存在方式，一個語言形式就是一個生命形式，它表征著一個獨特的生命個體精神的投射、心靈的律動、情感的宣露，是一個生命本相的展現(xiàn)。所以，語言即人，只有在語言里，人的內(nèi)在生命才找到了它的完整、透徹而且客觀的理解的表現(xiàn)”。教師要將對語言的關(guān)注納入到個體生命體驗的范圍內(nèi)，因為語言本身積淀了人類的生命感受。教師要對漢字本身所積淀的生命意識進行復(fù)現(xiàn)，使它們能夠涌現(xiàn)出原始的生命意象來，這樣，書中的文字已經(jīng)可以走出紙面而進入我們的心靈。我們知道，早期的隱喻意象幾乎都是從自身出發(fā)的。例如漢語中的“首”，本義是“人的頭”，此后以引申和聯(lián)想具有了更多的義項，如“第一”、“最高的”、“首領(lǐng)”、“首先”等等。人類通過這套最基本的隱喻意象系統(tǒng)把自己的身體與大自然聯(lián)系在一起。這樣也就把“身外”的世界同化到自我的結(jié)構(gòu)和感覺之中。這在當(dāng)初就是人們認(rèn)識世界的一個重要途徑。

二、從教學(xué)方法上看，也就是從“怎么教”的角度，強化教學(xué)的體驗與生成

雖然我們說“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。但是，我們必須要通過高效的教學(xué)方法才能獲取高的課堂效率?，F(xiàn)在，閱讀教學(xué)的重心已從關(guān)注“教師對文本的解說”轉(zhuǎn)向“學(xué)生對文本的體悟”。文本的體悟就是“理解”作品，而“理解的本質(zhì)在于，它不僅是一個人與另一個人之間的情感、理智的交流，它就是我的存在、我的存在方式。它帶動著我的意識和我的原始活力中的全部無意識去追新的生命意義”。

因此，從教學(xué)方法而言，加強學(xué)習(xí)的“體驗性”，就是強調(diào)學(xué)生的參與性和實踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，突出人與人、讀者（學(xué)生）與作者（教材）雙向交流溝通，尊重個體差異，通過自身的實踐活動，建構(gòu)屬于自己的富有生命個性的意義，這便是體驗的生成本質(zhì)。

首先，從“教”的角度來看，要強調(diào)閱讀教學(xué)中的“喚醒”。教育首先是一種喚醒。教育家第斯惠有一句名言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”教師要用深情的語言喚醒學(xué)生沉睡的生命意識。正如黑格爾所說的：“意蘊總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！苯處熆梢杂迷娨獾恼Z言揭示語言之中的意蘊。比如在教學(xué)杏林子的《生命生命》時，我先向?qū)W生展示一組栩栩如生的自然界的各種生命現(xiàn)象的圖片，再讓學(xué)生誦讀關(guān)于生命的優(yōu)美的詩歌，然后我用動情的語言訴說：“我們呼喚熱愛生命，這生命應(yīng)包括每一片綠葉、每一聲鳥鳴、每一條波紋、每一朵白云。就這一點而言，我們都應(yīng)該成為詩人，為新生兒的呱呱墜地、生離死別的纏綿、劫后余生的狂喜而動情落淚，更為雨打芭蕉的淅瀝、風(fēng)掀林濤的洶涌、春天銜泥的飛燕、夏日荷葉上的露珠以及魚翔淺底的水泡和鷹擊長空的弧線而驚喜、而神往、而感悟生命深層的底蘊……”從而喚起學(xué)生對生命的認(rèn)識和積淀在心里深處的生命體驗意識，在此基礎(chǔ)上，再組織學(xué)生學(xué)習(xí)《生命生命》，學(xué)生學(xué)習(xí)就能很深情地投入，師生就是這樣在人倫情懷中一起自然地體味學(xué)習(xí)文章的語言，深刻地理解文章內(nèi)容。

其次，從“學(xué)”的角度來看，要強調(diào)閱讀教學(xué)中的“體驗”。體驗，需要學(xué)生“張開”五官，擁抱生命給五官帶來的恩澤與幸福。要豐富自己的五官感受使自己的心靈變得細(xì)膩，可用不同的作家或同學(xué)面對一件事物的看法與感受來強化生命體驗的豐富性。同一事物，同一現(xiàn)象，不同的人看法是不同的，寫出的作品也是不同的。比如幾位童話家曾就《神秘的眼睛》為題作過同題童話，結(jié)果每個人的視角、作品的風(fēng)格，都因作家感知的特點和藝術(shù)情趣的不同而大相徑庭，或詭秘、或有趣、或幽雅抒情、或寓含哲理……充分體現(xiàn)出作家主體對客體感知的能動作用的不同。這種不同來源于個人的認(rèn)識、個人的處境，也就是個人的心靈感受。

再次，作為教學(xué)的主狀態(tài)——閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)而言，需要對話，這是文本的生成過程，也是生命的體驗過程。閱讀教學(xué)，它是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。理解文本“就是當(dāng)我們?nèi)ソ忉屛谋緯r，建立起的一種類似對話的關(guān)系”。沒有對文本的對話，就沒有深入的理解，當(dāng)然對依附于其上的生命意識也會隔而不破。而寫作，是運用語言文字進行自我表達和與人交流的重要方式。初中的作文比較重視記敘文的寫作，記敘文，重于解放人的心靈、精神，釋放人的自身、人與人交流所積累的感受。因此教師要以尊重學(xué)生的生命為前提，尊重他們的情緒、意愿和來自生活的各種體驗，讓學(xué)生真正地成為習(xí)作的主人，真誠地袒露心跡、熱誠地?fù)肀松?/p>

總之，喚醒生命體驗意識，必須要讓語文課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓課堂成為師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。沒有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來看，每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程，是生命體驗意識生生不息一如小溪汩汩流淌或大河滔滔奔涌的過程。有了如此豐富多彩的生命文化場，我們何愁不能喚醒語文教學(xué)中的生命體驗意識？否則我們的語文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造，乃至釀成現(xiàn)在時有所聞的漠視和戕害生命的慘劇。