【摘要】當(dāng)前，文學(xué)教育是中學(xué)語文教育的熱點、重點和難點，教師在進行文學(xué)教育時應(yīng)強化人文意識，把人文精神落到實處；強化精品意識，選取具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的優(yōu)秀文學(xué)作品；強化審美意識，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情感；強化創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生想象思考能力。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教育；人文意識；精品意識；審美意識；創(chuàng)新意識

新《課標(biāo)》對文學(xué)教育的教學(xué)目的、內(nèi)容和方法進行了闡釋，對照新《課標(biāo)》，我認為教師在進行文學(xué)教育時應(yīng)主要強化以下幾個意識：

一、人文意識

語文作為教育的重要學(xué)科，人文性是它的本質(zhì)特征。在教育這項龐大的樹人工程中，文學(xué)教育從本質(zhì)上說就是關(guān)于“人”的生活與情感態(tài)度價值觀的，它在陶冶學(xué)生情操、塑造其健全人格、培養(yǎng)其人文素養(yǎng)等方面，有著不可替代的作用。因此，中學(xué)教師，在文學(xué)教育中應(yīng)強化人文意識，把握“人文”內(nèi)涵，關(guān)注學(xué)生需求的多樣性和心理的獨特性，把人文精神落到實處。如教《失街亭》時，我把學(xué)生分成蜀軍、魏軍兩部分，讓學(xué)生扮演諸葛亮、馬謖、司馬懿等角色，來個“街亭失守”場景再現(xiàn)，然后讓學(xué)生著重探討三個問題：馬謖貌似合理的“憑高臨下”、勢如破竹和“置之死地而后生”的策略為何行不通？諸葛亮該不該殺馬謖？街亭失守，誰之過？對于第一個問題，學(xué)生討論明確：“憑高臨下，勢如破竹”只適應(yīng)短期作戰(zhàn)，得鼓足全軍將士勇氣，司馬懿圍而不攻，做出久戰(zhàn)架勢，很易瓦解蜀軍兵心；項羽破釜沉舟，置之死地而后生，別無選擇，是客觀情勢所逼，自然將士齊心，竭力拼殺；馬謖山頂扎寨，主觀上自掘墳?zāi)梗任很姅嗉乘?，將士埋怨主將指揮失當(dāng)不及，豈有心思拒敵？學(xué)生通過分析，更能明了馬謖死守教條、不知變通的可悲。對于第二個問題，學(xué)生懂得，“君子之過也，如日月之食焉”、“過而能改，善莫大焉”并不一定都對，關(guān)鍵在于“過”的大小、輕重。對第三個問題，王偉同學(xué)寫下了《失了本性——由貓想到的》，認為馬謖不過是諸葛亮豢養(yǎng)的一只貓，很有見地，文章也被《考試報》收錄。這堂課學(xué)生既參與了體驗，分享了人物的甘苦，同時也通過合作、交流，主體性得到展現(xiàn)，對文章的理解也更深入，人格修養(yǎng)也加強了。

二、精品意識

當(dāng)今文學(xué)作品浩如煙海，其間有高低粗細優(yōu)劣之分。具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的優(yōu)秀文學(xué)作品，猶如“晶瑩的寶石”，“豈但給你一點賞美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展”(《葉圣陶語文教育論集》)。相反，那些充斥了暴力、兇殺、色情、鬼怪的不良讀物只會損害學(xué)生的身心健康。中學(xué)生由于心理發(fā)展正處在成熟前的動蕩期，既蓬勃向上、精力充沛，又容易沖動、好走極端。因此教師對學(xué)生的課外文學(xué)讀物要加強引導(dǎo)，切不可因為學(xué)生的興趣而害了學(xué)生。比如，海明威的《老人與海》塑造了與自然抗?fàn)幍牟恍嘤矟h桑地亞哥形象，并且揭示了“人可以被戰(zhàn)勝，卻不能被打敗”的永恒哲理，因而應(yīng)該向?qū)W生積極推薦。相反，最近美國作家丹·布朗的《達·芬奇密碼》甚囂塵上，盡管作品情節(jié)曲折，富有探險意味，但是由于具有渾厚的宗教背景、神秘的解密氣氛，彌漫著一定的血腥意味，所以教師要正確導(dǎo)向，千萬不要推波助瀾。

三、審美意識

審美教育最早由席勒提出，他的基本觀點就是：感性的人只有經(jīng)過審美教育才能成為真正意義上的完美全面的人。我國近代著名教育家蔡元培在五四新文化時期，強調(diào)美育是一種重要的世界觀教育，提出“以美育代宗教”的口號。新《課標(biāo)》提出的“情感、態(tài)度和價值觀”緯度目標(biāo)，實際上就蘊含著美育目的。在文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情感、審美情趣和一定的審美能力，語文教師責(zé)無旁貸。學(xué)生在接受文學(xué)作品的熏陶過程中，可以體味到語言美、藝術(shù)美、作品中的形象美和情感美，從而陶冶情操、抵制邪惡，在享受美的基礎(chǔ)上探索美、創(chuàng)造美。例如，教讀王維的《山居秋暝》，可以讓學(xué)生找出詩中的物象、意象，勾勒出詩中描繪的圖景，體會其“詩中有畫，畫中有詩”的色彩美、意境美；品讀王勃的駢文《滕王閣序》，要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟其詞藻美、音樂美；學(xué)習(xí)聞一多的《死水》，要讓學(xué)生懂得詩歌的結(jié)構(gòu)美、建筑美；鑒賞徐志摩的《再別康橋》，要讓學(xué)生明白詩歌的節(jié)奏美和情感美等等。

四、創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是一切事物發(fā)展之本。對于文學(xué)教育而言，同樣離不開創(chuàng)新意識。往往教師選擇一個全新的角度解讀課本，就會產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。且看下面一篇獲得全國一等獎的《雷雨》教學(xué)片斷“洋火”：

(投影：“洋火一”)

樸：(忽而)你在無錫是什么時候？ 魯：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。

樸：哦，三十年前你在無錫？ 魯：是的。

請大家看投影上的文字，與課本原文有什么不一樣？(頓)對，“是的”后面遺漏了一句話。

(投影：“洋火二”原文)

魯：是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。

1.提問：這段對話的具體情境是，周樸園問：“三十年前你在無錫嗎？”答案很明確：“是的?！卑蠢碚f，回答只需兩個字就很清楚了，可魯侍萍為什么還要加上這樣一句話呢？此處會不會是曹禺先生的一處失誤？(生1答：魯想向周暗示自己的真實身份。生2答：意在喚起周對往事的回憶。)

師明確：①有意識：魯主動以無錫引起對話，希望這場有關(guān)往事的談話能持續(xù)下去，提出30年前具體的生活細節(jié)，以勾起周的回憶，引發(fā)新的話題。②無意識：說話過程中魯?shù)乃季S不由自主地回到30年前的生活當(dāng)中。

2.提問：那為什么不是別的生活細節(jié)，而單單提到“洋火”呢？(生答：因為這一細節(jié)在魯心中印象特別深刻。)(師問：僅僅是魯對此印象深刻嗎？)

(提示學(xué)生關(guān)注句中的“我們”一詞。投影：“洋火三”，突出“我們”)兩人都印象很深刻。因為，30年前的生活，在魯、周心中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，也正因為這樣，魯在說話中自然地用了“我們”一詞。

3.提問：這一刻，魯?shù)乃季w回到了30年前，那周呢？(生答：周也一樣)(投影：“洋火四”)從哪里看出這一點呢？(生答：“沉思”、“沉吟”。)

樸：(沉思)三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。

魯：老爺是那個地方的人？

樸：嗯，(沉吟)無錫是個好地方。

魯：哦，好地方。

4.提問：同學(xué)們，大膽設(shè)想一下，此刻，由于“洋火”這個生活細節(jié)的觸發(fā)，他們兩個腦子里可能浮現(xiàn)出什么樣的生活情景呢？

(生1答：侍萍生孩子生病總要關(guān)窗，所以室內(nèi)經(jīng)常點燈，周在燈下照顧魯?shù)那榫?。?答：魯為周縫衣服的情景。)(師問：你為什么會有這樣的想法呢？)

(生2答：因為下文提到周的破襯衣。師生一道從課文中找到相關(guān)的臺詞“右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補上的”)我們可以想見魯在燈下一針一線繡那朵梅花的情景。

5.想象思考：同學(xué)們，我們想一下：一盞油燈，紅色的火焰在跳動著，一位年輕姑娘正在燈下專注地繡花。在她身邊，一位年輕的父親懷里抱著嬰兒，靜靜地看著她……眼前這幅畫面，給你什么樣的感覺呢？(學(xué)生自由作答：溫馨、甜美、幸福等。)

(師滿含深情地)是啊，多么美好溫馨的畫面??！想象得出，30年前這段生活，留給魯、周二人的正是這樣一種美好、溫馨的記憶。(投影：“洋火五”突出“好地方”)對他們來說，無錫，正是這段美好生活的見證。

教師從品咂戲劇語言的角度入手，借助多媒體，以鑒賞五個語言片段為主體構(gòu)建文本解讀，很有創(chuàng)見，充分激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，能讓學(xué)生非常獨到地領(lǐng)悟曹禺《雷雨》強大的藝術(shù)魅力。