【摘要】不少中國(guó)古詩(shī)人是捕捉滄桑和荒殘的能手，他們好用“斷”、“荒”一類的字眼，由此形成了中國(guó)古典詩(shī)詞中一種特別的美——滄桑美與荒殘美。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞；滄桑；荒殘；美學(xué)

不少中國(guó)古詩(shī)人是捕捉滄桑和荒殘的能手，他們好用斷、荒、殘、昏、枯、斜、衰、故、空、破、冷這些字眼。

“細(xì)雨殘鐘荒驛夢(mèng)，斜陽(yáng)衰草故人墳?！边@是一首代表滄桑與荒殘的哀歌。詩(shī)人的孤獨(dú)創(chuàng)造了滄桑，詩(shī)人的寂寞渲染了荒殘；詩(shī)歌又營(yíng)造了孤獨(dú)，又渲染了寂寞，使孤獨(dú)的滄桑具有了哲理，使寂寞的荒殘凸顯了境界。有多深的滄桑就有多深的哲理，有多深的荒殘就有多深的境界。這種滄桑有著對(duì)人類的悲憫，這種荒殘有著對(duì)自然的緬懷。

關(guān)于滄桑美與荒殘美，會(huì)讓我們聯(lián)想到古詩(shī)詞中諸如殘鴉、殘照、殘?jiān)隆堃?、殘酒、斷弦、斷雁、孤燈、蓑草、落花、冷月、故?guó)、枯木……這些意象不是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，而是刻意的寫虛，虛是詩(shī)詞中的藝術(shù)境界，在“虛”的空間里有著詩(shī)人對(duì)生活的真切感受，或者是深沉的感受。這些意象不僅是表現(xiàn)一般意義上的實(shí)景，而且是表現(xiàn)具有普遍意義情感的象征，是超越了時(shí)空的所有人的共同命運(yùn)，只不過(guò)是從詩(shī)人的身上流露出來(lái)，讓我們感同身受。我們可以從“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”中去感受王績(jī)用田園牧歌式的秋天慰藉傷感的心情；我們也可以從“嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深”去感受王昌齡寂寞的惆悵……

這些意象其實(shí)是詩(shī)人情感的象征，也讓我們聯(lián)想到詩(shī)人們猶如一莖白發(fā)的蘆葦，猶自靜立于殘陽(yáng)里悵然地守望，看衰草落花，盼斷雁飛過(guò)，并在殘夜里孤燈前，端一盞殘酒，收藏自己的心跡。他們或是拾一地殘零的落花，釀成一種慰藉，將自己變成“紅瘦”的單純，去牽掛那份傷感；他們或是登臨一座高山，將仁者的情懷寄予崇高的孤云，將國(guó)破家亡、顛沛流離的聲聲悲嘆，隨斷雁高飛；他們或掃一季殘落的滄桑的秋葉，焚燒成某種渴望，冬眠在熱血奔涌的心里，等待春芽破土的時(shí)分。

滄桑與荒殘是生命文化交織了燦爛與頹廢，融進(jìn)了盛開(kāi)與凋謝之后的狀態(tài)。詩(shī)人們將人生旅途中的種種平庸與高貴、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、幸福與傷痛……一切的一切化解消散并融進(jìn)這種姿態(tài)中，最后在徹悟之余走向澄明高潔。亦如夏花絢麗向秋葉靜美的邁進(jìn)，更是向冬日無(wú)愈的回歸。無(wú)論是從半月的殘缺里萌發(fā)的對(duì)生命的無(wú)奈，還是在枯木前產(chǎn)生的逢春的欣喜，詩(shī)人們都會(huì)執(zhí)著于生命的信念，破碎與殘斷在他們眼中交織成生命的滄桑景致，雖然傷害了詩(shī)人們從夢(mèng)醒時(shí)分便開(kāi)始蔓延的緬懷生命的情懷，但他們透過(guò)滄桑的背影，瞥見(jiàn)了世間圓滿的結(jié)局，他們透過(guò)荒殘的身軀，窺見(jiàn)了人生崇高的完美。他們將生活中零零落落沉淀下來(lái)的朵朵花瓣、片片枯葉折疊在心里，揮灑進(jìn)飽含激情的文字，抒寫成滄桑和荒殘美。落花是最優(yōu)美的詩(shī)歌；枯葉是最動(dòng)人的文章。這種從現(xiàn)實(shí)到理想的沉思，散發(fā)的是無(wú)言的智慧，成為詩(shī)人心底永遠(yuǎn)的問(wèn)候。

殘陽(yáng)下的游子，孤舟上的漁父，斷雁里的婦人，枯草邊的老翁……每一種滄桑，每一幕荒殘都能引起我們心靈的顫動(dòng)，同情無(wú)限，感慨不已。這是不約而同的心靈契合，這是無(wú)聲無(wú)語(yǔ)的情感溝通。

人類需要這種契合，人類需要這種溝通。

沒(méi)有滄桑，生命不會(huì)走向成熟；沒(méi)有荒殘，生命不會(huì)走向完結(jié)。滄桑與荒殘沉淀出生命的內(nèi)涵，歸結(jié)了生命的自然屬性，就像花開(kāi)花落、月圓月缺均為自然現(xiàn)象一樣。滄桑是成熟之后的菩提，荒殘是崇高之余的圓寂。