【摘要】入格不是我們的終極追求，還必須不懈地追求“出格”，使學生能夠在寫作中真實而且比較完美地展示自我、超越自我，使學生具有人格的、精神的、情感的、技巧的發(fā)展性。

【關(guān)鍵詞】寫作教學；出格；展示自我；超越自我

所謂“格”，就是基本要求，就是一般模式，就是得到公認的作文框架。入格，就是指初學者通過典范文本的學習，掌握一般的模式，符合寫作的基本要求。入格不是我們的終極追求。我們在此基礎(chǔ)上，必須認識到，要使寫作真正成為精神棲息的樂園和凈土，還必須不懈地追求“出格”，使學生能夠在寫作中真實而且比較完美地展示自我、超越自我，使學生具有人格的、精神的、情感的、技巧的發(fā)展性。

一、情感豐富：人生觀的不斷升華

現(xiàn)代人最大的悲哀是，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，我們失去了精神的樂土，失去了情感。“物化”是情感豐富的大敵。我們進行作文教學，一個最重要的目的應(yīng)該是，促使學生的情感、態(tài)度、價值觀的和諧，促進學生人生觀的不斷升華，幫助學生擁有一顆“心靈的明月”，并且擁有守護這顆“心靈明月”的能力。毫不夸張地說，通過寫作，我們可以達成這個理想。

作家張煒說：“偉大而崇高的使命感，其事業(yè)的道德基礎(chǔ)，這是構(gòu)成文學家快樂的最重要的源泉?！卑堰@句話引用到學生寫作上來，也是十分恰當?shù)摹?/p>

我們生活在這個社會中，“社會性”卻并不能取代個人情感。情感的豐富，應(yīng)該有這幾個方面的要求：一是關(guān)注社會，二是關(guān)注人生，三是關(guān)注自然，四是關(guān)注文化，五是關(guān)注他人。

如何達到這樣的追求？

首先，要呵護純真。學生的情感世界是純真的，需要呵護，而不是規(guī)范，而不是強制。這里，我們必須思考的是，是什么在加速學生作文中真情實感的流失？有論者歸納為“‘語文工具論’拒絕學生作文個性”、“‘典型性原則’束縛學生作文個性”、“‘應(yīng)試教育’冷落學生作文個性”，是很有見地的。在作文教學中，往往就是功利性——自覺或不自覺的——殘忍地扼殺了純真，扼殺了靈性。

其次，要欣賞美好。美好的事物，在學生的寫作中，往往是比較純凈的，這包括他們表現(xiàn)出來的個人的感情、對自然界的態(tài)度、對社會生活的印象等等。但不可避免的是，學生由于缺少閱歷和經(jīng)驗，缺少經(jīng)典閱讀的足夠數(shù)量的累積，往往會表現(xiàn)得比較幼稚或比較單薄。對于這種情況，我們教師應(yīng)該是積極地以欣賞的態(tài)度，加以鼓勵；不是挑刺，而是挑優(yōu)點，找長處。給學生以成就感，比給其他什么都來得重要。舉個簡單的例子，許多老師以劃波浪線表示對好詞好句的贊賞，許多學生，看到老師在自己文章上劃的波浪線，往往會高興好幾天。不用說，對下一次的寫作肯定就有直接的良性影響。而一個學生，如果從來沒有讓老師劃過波浪線，則他的寫作自信心肯定不足甚至低下。我們可以毫不夸張地說，會不會欣賞學生作文中美好的東西，很大程度上說明老師是不是好老師。

第三，要尊重正直。不論如何，學生生活的空間是比較純凈的，學生的個性，由于沒有直接受到不良因素的干擾，是比較張揚的?；蛟S他們看待問題會因此而火氣太重，而片面偏激。但他們往往以在學校中接受的道理來衡量社會生活，包括家長、老師、親朋，甚至是國家大事。我們要切記，不可對他們的正直的表達一棍子打死，而是應(yīng)該給予尊重，給予引導，甚至鼓勵。鼓勵他們用辯證的、客觀的精神，來面對一些陰暗面，一些丑惡。我想，培養(yǎng)正直的個性，也正是我們進行作文教學的一個目的吧？

二、個性鮮明：實現(xiàn)自我價值的空間

如前所述，物化的社會極易泯滅人的個性和天性。描敘類作文教學，如果僅止于“入格”，很可能也就成為殺害個性的兇手。因此，倡導“出格”，就是要倡導個性鮮明的一個個“個體”，進行個性化的表達，以實現(xiàn)自我的價值。在社會性這個總原則的制約下，人必須擁有自我的空間，必須擁有自我的表達方式。一個創(chuàng)新型的社會，也許，更有價值的是對個性的包容，更需要的是社會成員的個性。展現(xiàn)在我們面前的，應(yīng)該是“百花齊放”，而不是“一枝獨秀”。西方的寫作教學方法中有“自由寫作”、“頭腦風暴”的提法，與西方教育一貫的重視個性是分不開的。

要實現(xiàn)學生作文的個性鮮明，必須要給個性生長提供必要的開放的時間和空間。根據(jù)筆者的寫作教學實踐，“開放式”的作文教學方式廣受歡迎。山東東明實驗中學的何士新老師提出“作文課的五個開放”，就是很好的例子。他提出，作文教學必須有五個開放，即：①寫作時間的開放；②寫作空間的開放；③寫作立意的開放；④表達方式的開放；⑤寫作評價的開放。

福建省龍巖二中“開放式語文課堂教學法”課題研究，在處理作文教學時，提倡“過程第一”的觀念，注重學生寫作的過程，引導學生在開放的氛圍中學習寫作、大膽習作，也收到了很好的效果。

三、文采斐然：“美善相樂”的圖景

文采來源于深厚的文化積淀。我們希望的是，學生在豐富自我的文學藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其真正的藝術(shù)化的敏感，并把自己所積累的東西內(nèi)化，不斷地接納源頭活水，采用最好的語言形式，來表達自己的理想，達到“美善相樂”的理想境界。換句話說，不是單純的形式上的所謂“優(yōu)美”，而是與內(nèi)在相協(xié)調(diào)的真正意義上的文采斐然。

所以，我們反對那種應(yīng)急式的所謂“優(yōu)美語言強化訓練”。例如，有的老師在學生中考、高考前臨時抱佛腳，教學生要開頭來一段排比，結(jié)尾來一段排比或比喻的抒情，這都是緣木求魚，都是與真正的“文采”毫不相干的，甚至還是學生今后厭惡寫作的源頭。

在日常的寫作教學和寫作指導中，我們可以采用一定的方式來進行可靠的訓練，來達到豐富文采的目的。例如，學生背誦古詩文，背誦優(yōu)美的現(xiàn)代文的篇章，可以要求學生在訓練中合理遷移和引用，包括引用成句，或引用句式，或引用抒情方式，或引用修辭技巧。可以提醒學生，同樣是這樣的意思，為什么作者要這樣說？我要表達一個意思，我可不可以換一種方式來表述？例如下面兩個句子：

①繁忙的工作過后，女孩也開始想家了。

②繁忙的工作過后，女孩喜歡一個人爬上頂樓，面對家的方向，去讀雁陣、夕陽。

第二句，用具體的人物行為的描寫，尤其是選用“雁陣”“夕陽”這樣的在古代詩詞中常見的、富有思鄉(xiāng)意味的意象和“面對家的方向”這樣的細節(jié)，使得“想家”這個心理生動地表達出來，給人留下了深刻的印象。

經(jīng)常性的鼓勵學生換一種方式來表達，或者選用自己熟悉的文句來表達，既可以加深對背誦內(nèi)容的理解和記憶，又可以豐富學生內(nèi)在的“氣”，包括“書卷氣”。那么，在形成習慣之后，則“文采斐然”就成為必然的結(jié)果了。

四、結(jié)構(gòu)自然：技巧使用的漸趨成熟

有人說，最高的技巧就是沒有技巧。這話不無道理。當技巧還是外在于寫作主體的時候，則技巧往往是被看重的，是“第一性”的；而當技巧已經(jīng)內(nèi)化，已經(jīng)成為“內(nèi)存”，則技巧的使用往往是潛意識甚至是無意識的。所有的大家均是如此。例如，講描敘性文章的構(gòu)思，我們一般會要求學生不要平鋪直敘，說是“文似看山不喜平”。初學的時候，學生的使用往往是生硬的、勉強的。而我們的追求是，讓學生經(jīng)常使用曲折的方式來經(jīng)營文章的結(jié)構(gòu)，在一定的經(jīng)驗積累之后，他的寫作不是刻意的考慮如何曲折，而是自然而然地就這樣表達了。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這才是技巧的成熟。其他方面的寫作技巧，都是同樣的道理。