[摘要]在我國笛子發(fā)展的歷史長河中，從原始時期的舞陽賈湖骨笛到浙江河姆渡的骨哨、從戰(zhàn)國時期的“篪”到漢魏時期的“橫吹”，中國笛子經過千百年的發(fā)展演變，到了隋唐時期達到了最為鼎盛時期。在這兩個近300多年的朝代里，中國笛子的形制得到進一步的改革，笛子的音色有了進一步的改進，笛子演奏已經遍及社會上各個階層：上至皇帝、文武大臣，下至平民百姓都成為笛子演奏的能手，歷史告訴我們：我國封建社會最為強盛的隋唐時期，我們的笛子藝術也達到了前所未有的頂峰時期。

[關鍵詞]隋唐時期 笛子藝術 笛子演奏家 笛類樂器 笛類詩歌

繁榮富強的盛世局面為笛子音樂的發(fā)展壯大創(chuàng)造了優(yōu)越的社會環(huán)境

隋唐時期是我國封建社會最為強盛的朝代。隋朝結束了三國兩晉南北朝以來的割據(jù)分裂的局面，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一，促進了中國南北民族的大融合。隋朝統(tǒng)治者加強了南北的交通運輸、開鑿了京杭大運河，促進了南北經濟的交流和鞏固，進而使整個社會經濟文化得到了一定的發(fā)展。人們相對安居樂業(yè)。而唐朝則是達到了我國封建社會的鼎盛時期，幾個英明的皇帝治國有道、統(tǒng)治有方。在文化、政治、經濟、外交等方面都取得了輝煌的成就，成為當時世界上最強大的國家之一。唐太宗李世民善人納諫，內政方面承繼了宰相制，將一大批精明強干的大臣魏征、房玄齡、杜如晦等封為國之重臣，同時發(fā)展完善和確立三省六部制和科舉選士制。在經濟上又推行均田制和租庸調制。所以在他統(tǒng)治時期社會秩序比較安定，經濟繁榮富強。開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面。而后的唐玄宗李隆基在位44年，他實行“量才任官”，提拔賢能人姚崇、宋璟、張九齡做宰相。在他統(tǒng)治前期(開元年間)政治比較清明，經濟迅速發(fā)展，使唐朝進入全盛時期。開創(chuàng)了“開元盛世”的鼎盛世面。后來的唐武宗武宗重用李黨首領李德裕，削減仇士良的權力。著力于生產。發(fā)展社會經濟。又出現(xiàn)一連串振興朝廷的政績，出現(xiàn)了“會昌中興”的晚唐盛世局面。連續(xù)的盛世使隋唐朝在政治、經濟、軍事、外交、文學、藝術、天文、歷法、醫(yī)藥等各個方面都處于當時世界領先地位。

以上的隋唐的盛世局面使廣大百姓安居樂業(yè)，民生幸福。舉國人民歡樂祥和。這就為笛子音樂的發(fā)展壯大創(chuàng)造了優(yōu)越的社會環(huán)境。

隋唐統(tǒng)治階級重視音樂，喜歡民樂、酷愛笛子、擅長民樂、為笛子音樂的發(fā)展壯大創(chuàng)造了優(yōu)越的政治環(huán)境

“王者功成作樂、治定制禮”(《論語》)。由于隋唐時期的繁榮昌盛，統(tǒng)治階級有暇來坐享其榮華富貴，吃、喝、玩、樂，愛好音樂、觀賞音樂、表演音樂就是他們精神領域中必不可少的娛樂方式。宮廷音樂、宮廷歌舞比比皆是。隋朝建朝初年就著手制定禮樂、繼承雅樂，設立太常寺、管理“清商署”，設置了“九部樂”，把雅樂作為政治面具。煬帝就是一個奢侈腐化的君王，他在暢游南北山水的同時也非常喜愛笛子。在唐，段安節(jié)著的《樂府親錄，安公子》有這樣一段描述：

隋煬帝游江都是時。有樂工笛中吹之。其父老癈，於臥內聞之，問曰：“何得此曲子?”對日：“宮中新翻也?！备改酥^其子曰：“宮爲君。商爲臣，此曲宮罄往而不返，大勰柬巡，必不回矣。汝可托疾勿去也”。

唐朝建朝初年就創(chuàng)立了“大唐雅樂”，設置了“十部樂”和“二部伎”。唐太宗也非常喜歡笛子，在《唐書，呂才傳》(《新唐書》宋，歐陽修、宋祁撰225卷)中有這樣一段描述：“貞觀時，祖孝孫增損樂律，太宗詔侍臣舉善音者。王圭、魏征盛稱才制尺八(指笛子)，凡十二枚，長短不同，與律諧契。太宗即召才參論樂事”。

唐高宗李治對笛子音樂也是比較愛好的，在《新唐書，禮樂志》(《新唐書》宋.歐陽修、宋祁撰第11卷)中有這樣一段描述：

“高宗即位，景云見河水清，張文牧采古誼《景云河清歌》亦名《燕樂》。有長笛、尺八、短笛皆一”。

唐玄宗李隆基更是特別酷愛音樂的皇帝。他6歲時就能唱歌跳舞舞，音樂資質頗深。少年時就顯露出非凡的音樂天才。他對多種樂器較為精通：如笛子、琵琶、瑟、筑、羯鼓等，尤其是笛子的演奏技藝最為高超。做了皇帝之后仍然是曲不離口、琴不離手。經常在全國挑選一些樂器演奏的高手召進宮里專門為他演奏。同時對唐代的音樂制度做了多次重大改革，調整了原九部樂、十部樂為坐、立部伎，促進了音樂藝術的發(fā)展與提高：他設立梨園。擴充教坊，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的音樂藝人：吸收和容納外來音樂。提倡俗樂。造成了前所未有的唐樂氣派。

有關唐玄宗喜歡笛子的記錄，在《太真外傳》(宋.樂史撰)中還有這樣一段描述：

“元宗嘗夢仙子十余輩，御卿云而下。各執(zhí)樂器懸奏之。曲度清越，真仙府之音?！庇幸幌扇嗽唬骸按松裣伞蹲显苹亍罚駛魇诒菹聻檎贾?。”上喜而傳受，宿后余鄉(xiāng)猶在，且命玉笛習之。盡得其節(jié)奏也。

唐玄宗重視笛子演奏者的故事在《崔隱甫傳》(新唐書《第14卷》)中有這樣的記錄：

“隱甫遷洛陽令，梨園弟子胡鶵善笛，有寵，嘗負罪匿禁中。帝以他事召隱甫，從容指曰：“就卿丐此人。”對曰：“陛下輕臣而重樂工，請解官?！痹侔莩觥５坼嶂x與胡×隱甫殺之，有詔貰死，不及矣。賜隱甫百縑”。

唐玄宗笛子演奏技藝高超和超人的音樂天賦的在《傳信記》(開天傳信記唐鄭綮撰)和《集異記》(古小說叢刊)唐，谷神子薛用弱撰)中有這樣的記錄：

《傳信記》：“上嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士進曰：陛下向來數(shù)以手指按其腹，豈非圣體小安耶?”上曰：“非也。吾昨夜夢游月宮，諸仙娛以上清之樂。寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之。合奏諸樂，以送吾歸。其曲凄楚動人，杳杳在耳。吾回以玉笛尋之，盡得之矣，坐朝之際，慮忽遺忘。故懷玉笛，時以手指上下尋之，非不安也?！绷κ吭侔葙R曰：“非常之事也!愿陛下下為臣一奏之”其聲寥寥然。不可名言也。力士又再拜，且請其名。上笑言曰：“此曲回《紫云回》”，遂載于樂章，令太常刻石。

《集異記》“明皇與頁法善游月宮回。過潞州城。上以玉笛奏曲。后潞州奏八月望夏有天樂臨城?！?/p>

可以這么說，在當時就世界音樂范圍而言，唐玄宗李隆基堪稱是一位懷有高超的演奏和作曲技藝的君王。他一生中創(chuàng)作了很多器樂獨奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。這些作品從各個不同的側面，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的歷史面貌。他的作品有《春光好》、《夜半樂》、《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》、《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》、《秋風高》、《雨霖鈴》、《還京樂》、《謫仙怨》等。多被載入史冊。

有以上確鑿的史料足以證明，在繁盛的隋唐時期，上層統(tǒng)治階級喜愛民樂、熱衷笛子、重視笛子音樂，這些都為當時笛子音樂的發(fā)展壯大提供了優(yōu)越的政治環(huán)境。

笛子形制進一步改進、笛子音色更加美好

隋朝時期，中國竹笛已經產生了“大橫吹”、“小橫吹”、“排簫”等名稱。到了唐時，中國笛子的形制已經基本定型為現(xiàn)在的模樣，以劉系制作的七星管、蒙膜助聲促使笛子進入了又一個嶄新的時期。在竹制的笛子上面開了笛膜孔、用蘆葦內側薄膜或竹子內側薄膜制作成笛膜帖于膜孔，笛膜的加入使笛子的音色發(fā)生了極大地改觀，笛子的聲音由此變得清脆、明亮。富有極強的穿透力，低音深厚、中音堅實、高音圓潤。笛子成為當時各種民樂演奏組合中必不可少的主奏樂器。唐朝大詩人白居易在他的《立部伎一刺雅樂之替也》一首詩中這樣寫到：

“立部伎，鼓笛喧。舞雙劍，跳七丸。裊巨索，掉長竿。太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。笙歌一聲眾側耳，鼓笛萬曲無人聽”。

從白居易的這首詩里，無不體現(xiàn)出笛子在當時宮廷雅樂演奏中的重要性。

笛類樂器種類繁多，音樂的表現(xiàn)力不斷增強

隋唐時期的笛子，由于社會大環(huán)境的影響，笛子的種類也逐漸增多，除了漢族的笛類樂器之外，在邊鎮(zhèn)各個少數(shù)民族中也出現(xiàn)了許多種笛類樂器。

1、橫笛、洞簫。在唐朝。因為笛子是橫向演奏，故把笛子稱之為“橫吹”，因為洞簫是縱向演奏，故把豎吹稱之為“簫”，橫笛、洞簫在盛唐時期的宮廷燕樂樂和民間歌舞的演奏中是重要的主奏樂器。(見圖1)

2、蘆管。在唐朝，我國西南麗江納西族演奏的蘆管也是重要的笛類樂器，它的音色高亢明亮、粗獷質樸，富有強烈的鄉(xiāng)土氣息，擅長演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。唐人李益在《夜上受降城聞笛》中這樣寫到：回樂烽前沙似雪。受降城外月如霜。不知何出吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

3、風笛。風笛是流行唐朝民間的一件簡易的笛類樂器，結構簡單，但聲音尖銳、明亮。類似現(xiàn)在的哈子(流行于河南周口、許昌等地的吹奏樂器)、口笛(1971年俞遜發(fā)發(fā)明的吹奏樂器)等樂器。唐人鄭谷在《淮上與友人別》中有這樣的描述：揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

4、、羌笛。在唐代時期，羌笛是塞上少數(shù)民族或軍隊中兵士所用的一種自娛自樂的一種樂器，它的音色悲壯、凄冷、悲涼，經常表現(xiàn)出邊關將士思念家鄉(xiāng)、想念親人的苦悶心情。在唐代邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有關于羌笛的描述：

“瀚海闌干百丈冰。愁云黲淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！?。

5、篳篥：篳篥原是一種古老的西域吹奏樂器，多為西域人放牧時所用。最早是用骨頭制作的，唐時傳人中原后改為用竹子制做，發(fā)音宏亮，音色高亢雄健，音樂婉轉動聽，擅長表現(xiàn)色調冷漠的樂曲，尉遲青就是當時著名的篳篥演奏大師。在唐代詩人李欣的《聽安萬善吹咸(上)角(下)篥歌》中對篳篥有如下的描繪：

“南山截竹為篳篥。此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇。涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉(xiāng)皆淚垂。世人解聽不解賞。長飆風中自來往”。

6、簫類。唐朝時，把笛類縱向吹奏的笛類樂器稱為簫類。它的音色柔和委婉、發(fā)音輕柔細膩，甜美而幽雅、悠遠蒼涼。當時一些宮廷樂手、民間藝人、文人志士、鄉(xiāng)村騎士都喜歡吹洞簫。是僅次于笛子的一件重要的笛類樂器。唐代詩人李白在《宮中行樂辭》中對洞簫有深刻地描述：“笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空”。另外一位詩人杜牧在《寄揚州韓綽判官》對洞簫有深刻地描述：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。可見，洞簫已經是當時人們生活中演奏較多的笛類樂器之一了。

笛子的演奏得到普及，從事職業(yè)笛子演奏的高手林立，笛子作品層出不窮。笛子藝術中國歷史上最為鼎盛的時期

到了隋唐時期，社會秩序比較安定，經濟文化繁榮昌盛。人們安居樂業(yè)，笛子演奏已經在全社會得到廣泛普及。從帝王將相到職業(yè)樂手、從文人作家到民間藝人都成為笛子演奏的對象。當時的笛曲豐富，人才輩出，出現(xiàn)了很多象李暮、韓侍御、孫夢秀、尤承恩、許云峰等著名的演奏家，同時笛子作品也是層出不窮，《出塞》、《梅花落》、《折楊柳》等都是當時著名的笛子曲，在盛唐歌舞大曲《秦王破陣樂》、《慶善樂》、《霓裳羽衣》、《蘭陵王》、《撥頭》、《踏搖娘》、《上元樂》和十部樂里，笛子演奏成為其中最為重要的組成部分。使笛子藝術達到了中國歷史上最為鼎盛的時期。(見圖3)

李暮就是著名的笛子演奏家，他的笛子音色委婉動聽、清新秀麗、音準到位，富有一定的風格特色。唐代詩人張祜寫的《李謨笛》對笛子高手李謨“偷笛”的故事進行了描繪：“平時東幸洛陽城，天樂宮中徹夜明。無奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲”。明代胡震亨在《唐音癸簽》中對李謨的笛子演奏作了高度贊賞：“李謨曾吹笛于江上舟中，能使微風驟至，舟人賈客有怨嘆悲泣之聲。”可見李謨的笛藝，在當時真乃達到了爐火純青的地步。

在唐代還有一位笛子大師韓侍御，他的笛子演奏技藝和李謨不差上下。大詩人李白在《金陵聽韓侍御吹笛》中描寫了這位笛子演奏家的精湛笛藝：

“韓公吹玉笛，倜儻流英音，風吹繞鐘山。萬壑皆龍吟，王子停鳳管，師襄掩瑤琴，余韻渡江去，天涯安可尋?”從中可以看出韓侍御這位笛子演奏家的優(yōu)美笛聲和精妙技藝。

詩詞作家、文人墨客對笛子的清辟描繪。為后世笛子音樂的發(fā)展起到了巨大的推動作用

眾所周知，隋唐時期也是中國詩歌最為繁榮的階段，涌現(xiàn)出了李白、杜甫、白居易、王維、王之煥、賀知章、孟浩然、高適、岑參、王昌齡等舉世聞名的大詩人，由于這個時期的笛子演奏已經成為全社會的潮流，這些大詩人也就詩興激發(fā)，為中國笛子譜寫了一篇篇光輝的詩篇。先列舉幾首代表性的詩歌：

1、李白在《春夜洛城聞笛》中這樣寫到：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

2、王昌齡在《從軍行七首(烽火城西百尺樓)》中這樣寫到：烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月。無那金閨萬里愁。

3、杜甫在《吹笛》中這樣寫到：

吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。胡騎中宵堪北走。武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落。何得愁中曲盡生。

4、岑參在《秋夜聞笛》中這樣寫到：天門街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺湘南客。長安城中百萬家，不知何人吹夜笛。

5、王之渙在《涼州詞》中這樣寫到：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

6、白居易在《酬和元九東川路詩十二首·江上笛》中這樣寫到：江上何人夜吹笛，聲聲似憶故園春。此時聞者堪頭白，況是多愁少睡人。

描繪之外，當時的畫家、雕刻家、雕塑家、文學家也不同程度地對笛子的繁盛局面進行描繪。(見圖4、5)

結語

在隋唐這個笛子藝術繁榮發(fā)達的歷史時期，詩詞作家、畫家、雕刻家等文人志士描繪笛子藝術是舉不勝舉，歷史再次告訴我們：在我國封建社會最為強盛的隋唐時期。不但疆域遼闊、經濟發(fā)達，社會穩(wěn)定，而且我們的笛子藝術也達到了前所未有的頂峰時期。面對祖先留給我們這些悠久燦爛的笛子藝術，我們應該竭盡全力去挖掘、認認真真去研究、踏踏實實去學習，讓中國的笛子藝術、中國的民族音樂的豐碑永遠屹立于世界東方。