[摘要]音樂是一種表達(dá)和抒發(fā)人們內(nèi)心情感的藝術(shù)，是人類語言的延伸，是為了揭示人的內(nèi)心世界而產(chǎn)生的一種時間藝術(shù)，因而也是一種需要欣賞者參與的藝術(shù)，感受是理解音樂的重要途徑。

[關(guān)鍵詞]感受 理解 音樂

在迎接二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)。大踏步走向世界。走向未來的今天。越來越多的人們認(rèn)識到音樂教育在提高國民素質(zhì)教育中具有重大的作用。而基礎(chǔ)音樂教育的基本目標(biāo)之一。就是讓更多的人接受、理解音樂。但我國音樂教育的現(xiàn)狀并不令人滿意。雖然經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)，甚至大學(xué)多年的音樂課堂教育，能夠正確感受理解音樂成為音樂知音的人仍然為數(shù)不多。大多數(shù)人依然徘徊在音樂殿堂之外，尤其是對各種體裁的器樂作品，能夠欣賞的人更少。這與我國的音樂教育多年來不重視音樂欣賞教學(xué)及音樂欣賞質(zhì)量不高有直接的關(guān)系。在音樂欣賞教學(xué)中存在著種種誤區(qū)，不能充分認(rèn)識音樂表現(xiàn)的特殊性，不積極引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗音樂是最突出的問題。

通常人們在欣賞一首音樂作品時，往往期待像欣賞文學(xué)作品那樣從中聽到一些具體的人物、情節(jié)，或像欣賞美術(shù)作品那樣看出一些明確的形象、畫面。總之，他們希望聽到一些像其它藝術(shù)形式那樣具體的物象。這其實是一種對音樂藝術(shù)的誤解。而當(dāng)今許多音樂課關(guān)于音樂欣賞的講解方式加深和擴(kuò)大了這一誤區(qū)。有些教師為了試圖讓學(xué)生更快、更明確的理解音樂，常采用把音樂翻譯成文學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生像聽故事一樣欣賞音樂，特別是對一些標(biāo)題性音樂，過多的注意音樂的描繪造型功能，而忽略了音樂的本質(zhì)，即情感的感受和體驗。究竟應(yīng)該怎樣欣賞音樂?這需要對音樂的本質(zhì)有所了解。

一件事物的起源往往最能說明它的本質(zhì)，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國最早的民間音樂就是這樣產(chǎn)生的，孔甲的養(yǎng)子不小心被斧子砍傷了腳，成了跛子，只好作了守門人?？准鬃鳌镀聘分瑁@命運多蹇，是為東方音樂的起源。涂山女遣其侍女到“涂山之陽”去尋候大禹，久等心焦而作歌?！昂钊速忖ⅰ笔菫槲覈戏揭魳返钠鹪?。上述記載雖不見得是民間音樂的最初源頭。但至少說明了音樂實在是由于情在“弦”上而不得不發(fā)出的一種“心聲”，正所謂“樂由情起”，“樂者，心之動也?！倍砹_斯大文豪托爾斯泰也曾說：“音樂是一種通過聲音引起某種情感。傳達(dá)某種情感的工具”。

音樂是人類語言的延伸。人的內(nèi)心深處有許多感受是無法用語言完全表達(dá)的。無論你怎樣描述，在那種最深刻的體驗和瞬息萬變的內(nèi)心世界面前總顯得心有余而力不足，在這方面，音樂與其它藝術(shù)形式相比有著巨大的優(yōu)勢。德國大詩人海涅在解釋音樂藝術(shù)時這樣說：“在語言結(jié)束的地方，音樂開始了?！?/p>

音樂正是為了揭示人的內(nèi)心世界而產(chǎn)生的。它的特殊力量和特殊魅力在于對心靈的洞察。俄羅斯作曲家、音樂評論家謝洛夫曾說：“如果人心靈中所發(fā)生的一切都可以用語言表達(dá)。世界上就不會有音樂?！币魳氛Z言是一種特殊的語言，是人內(nèi)心深處思想的自述，是一種感情的獨白。它雖然看不見摸不著，卻能將人們在社會生活中所體驗到的各種情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來，并在我們內(nèi)心引起強(qiáng)烈的共鳴。所以欣賞音樂的過程，就是感受的過程。是敞開心扉感受音樂所表達(dá)的情感情緒并與之產(chǎn)生共鳴的過程。只有在正確感受的基礎(chǔ)上才能加深理解。而理解的目的是為了更好的感受。

雖然有些標(biāo)題音樂由于標(biāo)題的提示，即非音樂因素的加入也可以使人們對表現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)生形象的聯(lián)想，但是對音樂的理解必然是建立在感受的基礎(chǔ)上，例如：在欣賞捷克作曲家斯美塔那的《沃爾塔瓦河》時，雖然作曲家對沃爾塔瓦河從潺潺的小溪匯集成洶涌的大河作了形象的描繪。但是通過寬廣深情、優(yōu)美如歌的音樂主題，我們更多的感受到的是作者對祖國的無限熱愛和強(qiáng)烈的民族自豪感，上下起伏的旋律雖然能令人想起河水的奔流，但更能使人真切地感受到作者心潮起伏，無比激動的心情。

需要指出的是。有些作品的標(biāo)題和作者的情感內(nèi)容往往是不一致的。盲目的按照標(biāo)題去理解音樂，常常會誤入歧途。例如：二胡獨奏曲《二泉映月》，從標(biāo)題看，應(yīng)是無錫名勝天下第二泉的美景。但音樂本身卻南轅北轍，音樂并不能使人聯(lián)想到優(yōu)美的江南風(fēng)景。它并不像是對美景的描繪。通過深沉悲涼、哀怨的旋律。我們更多感受到的是一種飽受壓抑的內(nèi)心傾訴和對坎坷人生的憤懣不平。

欣賞標(biāo)題性音樂。標(biāo)題有時還可以對音樂有所提示，但在欣賞無標(biāo)題音樂時。由于作品沒有文學(xué)因素的介入，主要是作者內(nèi)心世界思想情感的流露，欣賞時應(yīng)積極的去感受作品中所表達(dá)的情感情緒。例如：俄羅斯作曲家柴可夫斯基的名作第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》，如歌的行板只是一個速度術(shù)語，這首作品屬于無標(biāo)題音樂的范疇，雖然我們無法確切的知道作者要表現(xiàn)的音樂內(nèi)容。但通過悠長徐緩抒情如歌的旋律，還是能強(qiáng)烈的感受到一種深深的憂愁、壓抑與傷感。俄羅斯大文豪聽了這段音樂后感動的淚流滿面。他說：“我已經(jīng)接觸到了苦難人民的靈魂深處?！?/p>

由此可見，無論是有標(biāo)題音樂還是無標(biāo)題音樂，都不能描繪像文字或圖畫那樣清晰的具象，那種把音樂翻譯成文字的欣賞講解方式。也許能使學(xué)生很快對音樂發(fā)生興趣。但它顯然有著更大的副作用，他給學(xué)生造成一種先入為主的印象，以為音樂也是一種可以用來描繪具體事物形象的藝術(shù)。容易使人們對音樂的理解誤入歧途，音樂的美妙，音樂中所能表達(dá)的豐富真摯的情感，用語言是不可能完全表達(dá)說明的。音樂決無可能翻譯成語言，音樂所激起的內(nèi)心感受在很多情況下可以說是“只可意會，不可言傳”，所以在欣賞音樂時，不要誤導(dǎo)學(xué)生把注意力放在音樂以外的東西上，而應(yīng)引導(dǎo)他們積極的去體驗，去感受音樂所表達(dá)、所包含的情感情緒，并與之發(fā)聲共鳴，只有這樣才是真正在欣賞音樂，對音樂表達(dá)出的情感情緒體會的越準(zhǔn)確。越細(xì)膩，越真切，對作品的理解才能越深刻。

在欣賞音樂時，教師對作曲家的生平、創(chuàng)作特征、時代背景做一些介紹是必要的，但這些講解要簡明扼要，不能喧賓奪主。欣賞時占用大量時間去講解作者的生平、經(jīng)歷、音樂家佚事等等，而把欣賞音樂擠在了次要位置，也是一種錯誤的做法。它干擾了學(xué)生對音樂的注意力，當(dāng)學(xué)生離開教室時，腦子里只有對作曲家生平的一些了解，而對音樂本身卻常常沒有留下深刻的印象。在音樂欣賞課中。教師的主要任務(wù)是調(diào)動一切手段使學(xué)生進(jìn)入音樂，感受音樂。所謂理解音樂。應(yīng)是指正確體驗到了作品的情感內(nèi)涵。并受到感染引起共鳴。伊戈爾·格列包夫在評價柴可夫斯基的音樂時曾說：“在聽他的音樂時，即使是一位專家也不會急于進(jìn)行形式方面的分析。而只是聽著和感到激動。”

音樂是一種聽覺藝術(shù)，是一種情感藝術(shù)。是一種需要欣賞者情感參與的藝術(shù)。所以接受音樂的重要途徑。就是對音樂主體的聆聽和感受。音樂欣賞水平的提高只能是建立在反復(fù)聆聽和感受的基礎(chǔ)上，感受是理解音樂的重要途徑。