[摘要]《色·戒》的上映再次將導(dǎo)演李安推到了臺(tái)前，吸引了大眾對(duì)他的廣泛關(guān)注。李安對(duì)于中西方文化均有深刻的體驗(yàn)，使他成為一位跨文化導(dǎo)演。在其早期的電影“家庭三部曲”中，以家庭為故事發(fā)生單位，融入中西方文化沖突的背景，巧妙地將典型矛盾簡化在家庭的小范圍內(nèi)表現(xiàn)，以此探討各種沖突發(fā)生的原因，并給出合理的沖突解決之道。

[關(guān)鍵詞]家庭三部曲 沖突 李安 跨文化傳播

一部《色·戒》使李安再次成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。他自幼在臺(tái)灣受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，接著到美國接受西方教育，并在好萊塢打拼多年，使他成為一位跨文化的電影作者，張藝謀稱其為“貫通中西影壇第一人”。他以質(zhì)樸自然的表現(xiàn)手法、風(fēng)趣幽默的對(duì)白、細(xì)膩別致的情節(jié)打動(dòng)了觀眾。李安曾這樣評(píng)價(jià)自己：“大概我拍的電影有親和力，也有一些幽默和內(nèi)容。戲劇性比較強(qiáng)?！睉騽⌒灾饕峭ㄟ^沖突來表達(dá)，而沖突之所以發(fā)生，正是由于他們生存的空間不是相互獨(dú)立的，而是彼此交叉滲透的。因此以家庭作為沖突發(fā)生的表現(xiàn)單位最為集中、激烈，由此誕生了“家庭三部曲”。集中表達(dá)中西文化沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾以及性別身份認(rèn)同沖突。

中西文化沖突

李安對(duì)中西文化都具有深刻的體驗(yàn)和理解，能夠在影片中游刃有余的展現(xiàn)中西方文化沖突，并探討其解決之道。太極拳、書法、飲食等都是李安家庭劇中頻繁出現(xiàn)的中國文化的象征符號(hào)。并且不僅是這樣淺層次的符號(hào)象征。影片中還展現(xiàn)了中國人長久以來形成的“平和淡然的處事態(tài)度、圓滿整一的人際觀念、虛實(shí)相生的精神狀態(tài)”。在《推手》中，曉生對(duì)他的美國妻子解釋：“太極是爸逃避苦難現(xiàn)實(shí)的一種方法?！?/p>

影片《推手》一開始，長時(shí)間使用自然音響，沒有一句對(duì)白。分別表現(xiàn)了父親和美國媳婦的生活狀態(tài)：父親練太極、聽京劇，洋媳婦打西洋拳、打字，看似互不干涉。然而，當(dāng)看到洋媳婦煩躁的精神狀態(tài)，并大聲摔冰箱門，父親用耳機(jī)聽京劇等場景時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)雙方之間暗藏著尖銳的沖突。而沖突更加集中的表現(xiàn)在一家人的飯桌上。父親與洋媳婦在教育方式、飲食習(xí)慣、思維方式上都存在極大差異?！斑@美國動(dòng)畫，完全是怪力亂神，唯恐天下不亂，哪是可以給孩子看的?！薄?/p>

有人將李安稱之為“文化復(fù)合體”。他自己曾說：“在臺(tái)灣生長的我。個(gè)性和眼光都是很中國的，而且已經(jīng)定了型?？墒俏医邮芰嗽S多西方的電影語言戲劇表達(dá)能力，這些是我拍片的方式。但在骨子里面，我還是用中國人的眼睛在看世界。我覺得結(jié)合中西方是作為一個(gè)現(xiàn)代人必需的?！崩畎布丛凇凹彝ト壳奔刑接懥酥形鞣轿幕诤系姆绞健锻剖帧防锏母赣H最終妥協(xié)，搬進(jìn)了老年公寓《喜宴》中的三個(gè)年輕人組成了畸形的家庭結(jié)構(gòu)，雙方都做出讓步：而在《飲食男女》中，錦榮的母親由于在國外跟女婿不合而回國。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突

在一個(gè)家庭中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立沖突，突出的表現(xiàn)在代際關(guān)系上《推手》、《喜宴》中的父子關(guān)系。以及《飲食男女》中父親與三個(gè)女兒的關(guān)系，都表現(xiàn)了兩代人在思想觀念上的巨大差異。父輩重傳統(tǒng)禮儀、重傳宗接代。子輩則更多的接受了現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，追求人格獨(dú)立解放，更加開放、自由。雙方在日常相處中不可避免地產(chǎn)生種種沖突。

在影片《喜宴》中。兩代人對(duì)于婚禮的不同態(tài)度發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞。飯桌上，偉同對(duì)父母說：“我跟威威都很忙。也都不注重形式的?！眿寢尯苌鷼猓骸澳氵@個(gè)樣子，我們回去怎么跟人家交待嘛?！眰ネ骸拔医Y(jié)婚又不是為了跟人家交代?！眿寢專骸安桓思医淮憬Y(jié)什么婚啊?”兩位老人因此情緒低落，卻巧遇老部下老陳，并安排了熱鬧的婚禮。解開了老人的心結(jié)。

由于彼此之間的代際隔閡，《飲食男女》中微妙的父女關(guān)系難以繼續(xù)。這個(gè)大家庭的秩序通過每周一次的家庭聚餐來維系，然而在飯桌上每個(gè)人都食不知味，各自滿懷著對(duì)如此生活狀態(tài)的不滿。三個(gè)女兒出于不同的原因先后提出要搬離這個(gè)家，父親最終也賣掉了老房子，沖破思想禁錮，勇敢地與女兒的同學(xué)錦榮結(jié)合。一家人的沖突在父親接受現(xiàn)代觀念后得以化解。

三位父親，三類身份，三種選擇，三樣命運(yùn)。在與子女的關(guān)系處理中。三位父親分別做出了不同的選擇。從《推手》中的消極逃避，到《喜宴》中的有條件妥協(xié)，再到《飲食男女》里打破束縛開創(chuàng)新生活，三部影片中的父親形象具有一定的遞進(jìn)性。而作為現(xiàn)代思想代表的子女，在三部影片中最終都選擇了尊重父親的選擇。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中，原本就無所謂勝負(fù)之分，最終結(jié)果正是李安所期望的“尋找一種跟自然和諧的關(guān)系，也就是我們講的天人合一”。

性別身份認(rèn)同的沖突

同性戀題材的影片長期以來一直飽受爭議。雖然也有很多導(dǎo)演涉及，但一直處于邊緣化地位。而李安將同志戀情糅合在更大的文化主題中，使得《喜宴》、《斷臂山》獲得商業(yè)和藝術(shù)的一致認(rèn)可。1993年，《喜宴》獲柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。2005年《斷臂山》獲得了威尼斯影展金獅獎(jiǎng)和金球獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演等四項(xiàng)大獎(jiǎng)。

李安巧妙地在同志電影與主流電影之間求取平衡。從而能夠進(jìn)攻主流商業(yè)片市場。叫好又叫座。臺(tái)灣國立交通大學(xué)教授張靄珠認(rèn)為：“《斷臂山》乃是融合了美國酷兒電影和西部牛仔片的類型?！逼湓缙诘摹断惭纭穼⑼詰傩蜗蟮碾娪霸佻F(xiàn)放置于反映中西文化沖突和家庭代際沖突的大環(huán)境中，使邊緣化的愛情成為沖突導(dǎo)火索，更利于表現(xiàn)同志愛情存在的合理性。

在西方社會(huì)，同性戀已經(jīng)漸漸被大多數(shù)人所接受，他們可以無所顧忌的過著自己的生活。然而，華裔同性戀依然無法面對(duì)中國父母，雙方在性別身份認(rèn)同方面具有不可調(diào)和的矛盾，正是這一沖突觸發(fā)了《喜宴》的故事情節(jié)。當(dāng)沖突亟待解決之時(shí)，一場滑稽古怪的婚禮舉行了，并陰錯(cuò)陽差的使假新娘威威懷孕。沖突不斷激化，終于使無法獨(dú)自承受的偉同向父母攤牌。從訝異，到沉默，直至妥協(xié)，偉同的父親保持了令人驚異的冷靜，默許了偉同與賽門超越性別的感情，終于在最后得到了滿足雙方的沖突化解方法：偉同、賽門、威威共同撫養(yǎng)孩子。

李安曾說他早期的三部影片都是講述“一個(gè)家庭解構(gòu)和重新結(jié)構(gòu)的進(jìn)程”?？v觀“家庭三部曲”，導(dǎo)演李安在家庭的小環(huán)境中集中展現(xiàn)了中西文化沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念沖突以及性別身份認(rèn)同；中突。以及這些沖突如何使家庭“解構(gòu)”。然而。影片并未止于展現(xiàn)沖突的表層，更重要的在于探討如何使沖突得以化解，進(jìn)而使家庭得以“重新結(jié)構(gòu)”，足見導(dǎo)演的功力。