[摘要]黑澤明的電影刻畫了共通的人性，體現(xiàn)了日本特定時(shí)代的精神，是屬于全世界的。

[關(guān)鍵詞]人性 國際性 時(shí)代精神

黑澤明是電影誕生以來在全世界產(chǎn)生了巨大影響的電影藝術(shù)家之一。各種談?wù)搶?dǎo)演的書籍大都會將黑澤明列為論述對象。有人將他比作電影界的貝多芬，或者稱他為“黑澤天皇”。各種榮譽(yù)加在他的頭上似乎都不過分。成功的創(chuàng)造總能夠給我們帶來豐富的啟示，為后來者提供各種借鑒，黑澤明的電影就屬此類。

不同的電影理論家在研究黑澤明的電影時(shí)都看到了一些明顯的普遍的特點(diǎn)。比如。黑澤明作為日本導(dǎo)演拍出的作品西化的痕跡很濃?！昂跐擅鞯碾娪熬哂袕?qiáng)烈的敘事風(fēng)格和大量的身體動(dòng)作，這些一般不被認(rèn)為是日本電影的典型特質(zhì)?！焙跐擅餍r(shí)候就聽了許多西方的音樂，后來他在電影中大量運(yùn)用西方音樂，這也是導(dǎo)致他的影片西化的一個(gè)因素。黑澤明的電影中有一些文學(xué)改編片，除了改編日本作家的作品外。他也將注意力放在歐洲作家的作品上。例如《亂》(1985)是根據(jù)莎士比亞的悲劇《李爾王》改編的，《白癡》(1951)改編自托斯妥耶夫斯基的同名小說，當(dāng)然，他的改造是高明的二度創(chuàng)作，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

另外，黑澤明也是掌握了各種電影攝制技巧并且能夠加以出色發(fā)揮的藝術(shù)家。技術(shù)成為了他創(chuàng)作的有效依憑。有論者說。黑澤明對動(dòng)作場面采取的是動(dòng)感處理方式，能達(dá)到很好的觀賞效果，他的剪輯手法是狂亂而充滿活力的，他經(jīng)常采用多機(jī)位同時(shí)拍攝(多運(yùn)用遙攝)以確保演員感受不到攝影機(jī)的在場而作連貫的投入的表演。美國電影理論家李·R·波布克在《電影的元素》中對黑澤明的導(dǎo)演藝術(shù)進(jìn)行了專門探討，他歸納了黑澤明影片的主要特征，其中與技術(shù)相關(guān)的包括：“異常能動(dòng)的、流暢的攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)和高反差的、富于戲劇性的照明：總是把場景和段落拉得很長，展示出極其多樣的拍攝方位：他的影片速度是不慌不忙的，甚至是緩慢的?！?/p>

在日本國內(nèi)，他的影片的票房有時(shí)候并不理想，有人指責(zé)他的電影不像日本電影。在他創(chuàng)作的后期，七八十年代。他在國內(nèi)甚至找不到拍片的資金，而是靠國際電影界友人的幫助，從法國和好萊塢獲得資助，完成《亂》(1985)、《夢》(1990)等影片的拍攝。盡管如此，黑澤明在世界范圍的成功確是不爭的事實(shí)。我們應(yīng)該繼續(xù)探討他的影片受廣大觀眾(包括電影人和評論家)歡迎的原因。

刻畫共通的人性

“人性”是一個(gè)較難界定的概念。大體上可以理解為人的本性，包括生物性和社會性兩個(gè)層面，側(cè)重指后者。魯迅先生在他的雜文名篇《文學(xué)和出汗》(1927)中對梁實(shí)秋先生“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性。否則便不長久”的論點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為沒有永久不變的人性，能夠長期保存下來的文學(xué)(如果真是描寫了所謂永久不變的人性)并非都是好文學(xué)?，F(xiàn)在看來，梁先生的觀點(diǎn)有失偏頗。但并非沒有合理的成分。從階級劃分的角度(這是后來的批評家對魯迅此文中所談“出香汗的小姐”和“出臭汗的工人”的判斷)來談不同群體人性的差別，也許與魯迅的原意并非完全契合，但可以看出來的是，魯迅試圖找出不同人的人性的差異來證明沒有永久不變的人性，那么同類人群(“工人們”或“小姐們”)的人性是否有相通之處呢?同時(shí)代而處在地球不同地方的人的人性是否有共同的成分呢?不同時(shí)代的人不管是同屬一地或相距遙遠(yuǎn)他們的人性難道真的沒有重疊的部分嗎?答案應(yīng)該是肯定的。同屬一個(gè)物種，人們的精神追求在許多方面存在相通的地方。比如責(zé)任心、勇敢、善良、忠誠等等。也就是那些全人類普遍認(rèn)同并大力弘揚(yáng)的基本價(jià)值觀。在一定的時(shí)空范圍之內(nèi)，還是有可以稱之為普遍的人性的東西存在。黑澤明的部分電影作品就因?yàn)槊枘×巳祟惞餐膬r(jià)值取向和理想而贏得了廣泛的接受和肯定。

“突出強(qiáng)調(diào)深刻的人道主義主題”是波布克發(fā)現(xiàn)的黑澤明電影包含的第一個(gè)主要因素。在《世界電影史》中有這樣的概括：“尋覓電影作者世界觀的評論家，發(fā)覺黑澤明的作品具有一種近似于西方價(jià)值觀的英雄人道主義。他的大部分影片專注于描繪個(gè)人約束自我的欲望，并為他人的利益盡心盡力?！跐擅麟娪爸械挠⑿?。通常是一名自大狂傲的年輕人。經(jīng)過一位年長睿智的老師的教導(dǎo)學(xué)會遵守紀(jì)律與自我犧牲?！币簿褪钦f，黑澤明電影中倡導(dǎo)的日本(東方)的價(jià)值觀與西方有重合的部分。

外國人從黑澤明的作品中，看到了他們理想中日本武士的形象?！藗兺ㄟ^黑澤明的電影看到了日本武士的精髓：責(zé)任感、使命感、自尊心、自我犧牲精神，以及面對死亡時(shí)無所畏懼的勇氣等等。黑澤明的電影作品，比一般的古裝片更為精彩、更為凝練地體現(xiàn)了日本武士所應(yīng)具有的一切高尚精神?！瓫r且不僅限于古裝片，他的現(xiàn)代題材的作品，同樣能塑造出十分優(yōu)秀的‘武士’來?！瓘?943年的處女作《姿三四郎》開始，到1965年完成的《紅胡須》為止，黑澤明始終不渝地表現(xiàn)著具有頑強(qiáng)生命力的各種人物，不論他們屬于體力型還是暴力型，精神型還是倫理型。社會型還是知識型，都會被置于無法躲避的巨大難關(guān)的考驗(yàn)之前，但是他們幾乎都能勇敢地沖破道道難關(guān)堅(jiān)強(qiáng)地活下去?；蛟S有的人最終未能闖過難關(guān)而倒下了，但他們那種拼盡全力、不屈不撓的高尚精神，久久地留在人們的記憶之中難以磨滅。

武士精神的內(nèi)涵在其他民族的人群身上有不同程度的體現(xiàn)，只不過沒有日本那么集中、決絕，在外觀上不同于日本的民族色彩，但內(nèi)核與武士精神明顯類似。從這個(gè)意義上來講。黑澤明電影所塑造的武士精神具有國際意義。

《世界電影史》作了如下的結(jié)論：“他專注于傳達(dá)全球觀眾都能理解的人性價(jià)值準(zhǔn)則，更使他在近五十年來一直是一位卓越杰出的導(dǎo)演?！?/p>

在世界藝術(shù)發(fā)展的長河中有許多母題一再成為不同國家不同時(shí)代藝術(shù)家的表現(xiàn)對象，比如“愛國”、“母愛”、“愛情”等，演繹相同母題的做品可能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，同理，刻畫共通的人性也應(yīng)該有多種不同途徑。在電影領(lǐng)域，《泰坦尼克號》(1997)是一個(gè)突出的例證。此片對男女主人公刻骨銘心的愛情生活的描述是它獲得全球歡迎的重要原因。

世界的電影

黑澤明電影的一個(gè)突出特點(diǎn)是將日本文化的元素與西方文化的元素融洽地組織在一起。甚至因?yàn)樵谟捌小斑^多”運(yùn)用西方文化元素而導(dǎo)致國內(nèi)觀眾認(rèn)為他的電影不像是日本的。上文提到的影片對西方音樂的采用、改編歐洲文學(xué)名著就屬于這種情況。然而，他對西方文化因子的吸收改造是創(chuàng)造性的。

《亂》改編自莎士比亞的劇作《李爾王》。黑澤明將故事挪到了古代日本，作為原劇主要人物的李爾王的三個(gè)女兒變成了秀虎的三個(gè)兒子。溫順的小女兒改為了心直口快不怕頂撞父親的小兒子，并且設(shè)計(jì)了大兒媳楓這樣一個(gè)角色來推動(dòng)劇情的進(jìn)展。這種處理是大膽的，充滿了藝術(shù)勇氣，而拍攝此片時(shí)黑澤明已經(jīng)是73歲高齡的老人。更可見出以上改寫的可貴。影片將交響樂和日本民族音樂(包括鼓和笛演奏的樂曲)分別安排在不同場景中，將它們和諧地配置在一起，起到了烘托氣氛升華主題的作用，達(dá)成了為影片服務(wù)的使命。

《蛛網(wǎng)宮堡》(1957)對莎翁名劇《麥克白》的改編也是成功的。同樣是將外國古代的故事搬到古代日本，看過影片之后。我們似乎覺得這個(gè)故事本身就是日本的，而并非來自西方。

《白癡》的小說原作“沉重的理念性主題”難以令一般觀眾接受，于是導(dǎo)演對小說的內(nèi)容作了大幅度的刪削。影片公映后出現(xiàn)了各種批評的聲音，“然而。優(yōu)美的畫面和森雅之氣度高雅、內(nèi)涵豐富的表演，仍使本片具有相當(dāng)?shù)镊攘σ?。尤其影片中的某些片段。似乎就是黑澤明從心靈深處發(fā)出的吶喊，……”

黑澤明改編西方文學(xué)名著的舉動(dòng)源自他宏闊的藝術(shù)視野，努力吸收人類文化遺產(chǎn)為我所用，站在巨人的肩膀上往更高處攀登。這是他此類影片成功的關(guān)鍵。

除了借用文學(xué)材料之外，黑澤明還十分重視向外國優(yōu)秀導(dǎo)演學(xué)習(xí)，同他們交流。他曾經(jīng)向約翰·福特請教過如何在影片中使用馬匹，后者告訴他說，可以減低攝影機(jī)的拍攝速度，在放映時(shí)就可以獲得馬匹飛奔的效果，加上馬蹄下騰起的煙塵可以獲得速度感。黑澤明的古裝片中對馬匹的成功表現(xiàn)可能就來自于約翰·福特的啟示。此外，黑澤明與許多知名導(dǎo)演有過接觸，包括科波拉、盧卡斯、斯皮爾伯格、呂美特、斯科塞斯、約翰·休斯頓、塔爾科夫斯基、安哲魯普洛斯、尼基塔·米哈爾科夫、薩蒂亞吉特·拉伊等人，他與其中許多人成為了好朋友，并就電影創(chuàng)作進(jìn)行了各種交流，這些經(jīng)歷對他的創(chuàng)作應(yīng)該產(chǎn)生過積極影響。黑澤明向日本導(dǎo)演呼吁：“還是要走出去，同形形色色的人物談?wù)摳鞣N各樣的事情。單純地從畫面上學(xué)習(xí)，是與和創(chuàng)作者進(jìn)行面對面的交流截然不同的。我認(rèn)為，從創(chuàng)作者那里直接學(xué)習(xí)才是最重要的?！?/p>

波布克覺得他的影片“在很大程度上受到了美國西部片的影響(把風(fēng)景當(dāng)作一個(gè)主要的戲劇性元素：簡單的情節(jié)；易于辨認(rèn)的單色調(diào)人物)”。然而他的《七武士》(1954)后來卻被好萊塢的電影制作者當(dāng)作動(dòng)作片的典范進(jìn)行學(xué)習(xí)。這從某種程度上可以證明，黑澤明向其他導(dǎo)演的學(xué)習(xí)收到了實(shí)效，并且通過自己的創(chuàng)作啟發(fā)了后來者。由于他突出的創(chuàng)新才能，許多技術(shù)經(jīng)他改造運(yùn)用之后成為了別人效仿的對象。例如，他在《姿三四郎》的續(xù)集中運(yùn)用慢動(dòng)作描述暴力，在早期電影中自然地描繪狂風(fēng)暴雨到后來演化為一種風(fēng)格化的電影環(huán)境，在《亂》中運(yùn)用高飽和的鮮艷的色彩，用搖拍捕捉豪華壯觀場面等。

黑澤明在電影藝術(shù)史上的影響是深遠(yuǎn)的。他的作品是世界性的文化成果，還將繼續(xù)發(fā)揮其影響。

體現(xiàn)時(shí)代精神

所有偉大的藝術(shù)作品都會透漏出特定時(shí)代特定地域的精神特征，是一種文明的標(biāo)志。黑澤明的電影也不例外。在他的作品中更多地反映出日本這個(gè)國家在“二戰(zhàn)”前后近半個(gè)世紀(jì)的精神風(fēng)貌、社會風(fēng)習(xí)和人們的心理狀態(tài)。

黑澤明的創(chuàng)作生涯是漫長的，從上世紀(jì)30年代后期直到80年代末，他的眾多作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。由于經(jīng)歷了那一段漫長的歷史，他自然會在影片中展示社會的變遷和人事的轉(zhuǎn)換。

以1970年的《電車鈴聲》為界，黑澤明作品的主題發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。在此之前。主要是對正義與勇敢等武士精神的歌頌。像《泥醉天使》(1948)、《羅生門》(1950)、《活人的記錄》(1955)、《在底層》(1957)等影片表現(xiàn)了部分主人公錯(cuò)誤的生活方式，也只是被用來做正確生活態(tài)度的陪襯。然而在《電車鈴聲》之后，“他的作品開始顯露出對于讓人無能為力的巨大的命運(yùn)力量的畏懼”(佐藤忠男語)。在《電車鈴聲》中雖然還保留著對正面價(jià)值觀的肯定。但缺少了以前作品中的力度。顯露出濃重的悲哀感。這種變化，也許是因?yàn)榍懊媾c美國方面合作的幾部影片，包括《瘋狂的火車頭》和《虎!虎!虎!》都沒能最終完成。1971年。他在家中自殺未遂?？赡芤彩怯捎谶@幾次挫敗的影響。在蘇聯(lián)拍攝的《德爾蘇·烏扎拉》(1975)肯定了主人公在面對惡劣自然環(huán)境時(shí)的機(jī)智與勇氣。張揚(yáng)了偉大的友誼，但也明顯地暗示出單憑人的力量是無法同大自然的偉力相抗衡的?！队白游涫俊?1980)和《亂》的主旨可以概括為爭權(quán)奪利只會帶來秩序被摧毀，參與者將共同走向毀滅。

70年代以后。黑澤明的影片更多地流露出悲觀情緒，有人認(rèn)為原因在于他開始步入老年人的行列。其實(shí)，社會時(shí)代因素的介入更應(yīng)該受到重視。從戰(zhàn)敗到60年代，日本處于重建時(shí)期。各種社會問題比較突出，黑澤明這一時(shí)期的影片更多傾向于表現(xiàn)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，對社會秩序的確立起到了推動(dòng)作用。進(jìn)入70年代以后，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到較高水平，社會風(fēng)尚卻呈現(xiàn)出是非不分道德墮落的局面，黑澤明在影片中開始深沉地發(fā)掘生活中否定性的一面。

藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)可能并不會過多注意社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，然而其作品會不自覺地烙上時(shí)代精神的印記。