[摘要]后現(xiàn)代主義思潮興起于20世紀60年代，到80年代風靡全球，其精神近年來已滲透到哲學、美學、文藝學、社會學及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費環(huán)境發(fā)生了極其深刻的變化，以“高度假定性”為特征的院線動畫片也開始呈現(xiàn)出與現(xiàn)實消解的趨向，其中，院線動畫片中情感體驗的即時性和自由渲瀉性是當前院線動畫片關(guān)注的重要內(nèi)容，使現(xiàn)實生活中的危機，在動畫這一通道中得以虛擬解決并產(chǎn)生一種釋放感。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)化 消費文化 院線動畫片 即時性體驗 情感宣泄性 思考性

后現(xiàn)代主義思潮興起于20世紀60年代。到80年代風靡全球，其精神近年來已滲透到哲學、美學、文藝學、社會學等理論研究領(lǐng)域和戲劇、電影、電視、廣告的制作及人們的日常生活之中。在其影響下，形成了后現(xiàn)代消費文化下的商品藝術(shù)化和藝術(shù)商品化，以“高度假定性”為特征的院線動畫片在內(nèi)容和情感上也開始呈現(xiàn)出與現(xiàn)實消解的趨向，此時，在這種體驗動畫電影“虛擬情節(jié)”的消費中，作為消費者的觀眾尋求的正如許多學者指出。是一種即時性體驗和自由的情感宣泄。

在后現(xiàn)代消費文化的視野下，即時性體驗是一種平面層次的體驗，可以理解為對“當前正在發(fā)生的或可能要發(fā)生的體驗”，它往往伴隨著商業(yè)性的消費活動，在其消費心理中，包含著一種求名、求得社會尊重的心理，因為人類的即時性體驗總是體驗?zāi)切┳顣r髦的、最昂貴的事物或者最不尋常的被譏之“畸形”的體驗中，如一個人甘愿多花上幾十倍去買一件具有同樣功能的衣服。在這里。這種體驗表現(xiàn)為波德里亞的價值符號象征意義，以“能指”“所指”的關(guān)系，傳達出一種超勝別人的優(yōu)越感。早在十九世紀末美國經(jīng)濟學家凡伯倫就在他的《有閑階級論》中指出，這種優(yōu)越感是人類各民族共同的心理。

從國外的動畫大片中，也可以看出它們對觀眾即時性體驗消費心態(tài)的高度重視性，它們總會把那些“當前正在發(fā)生或即將發(fā)生”、最具有時尚性、流行性、代表性的“體驗內(nèi)容”作為他們動畫作品的主角，讓觀眾在即時性體驗中得到一種價值征符號“所指”的優(yōu)越感。美國2006年出品的《汽車總動員》讓絕大數(shù)觀眾過足了“飆車癮”、“名車癮”，在這部院線動畫片中，我們可以看到款式多樣的汽車，而且擁有各種大名鼎鼎的品牌。為了加深觀眾這種體驗性，其創(chuàng)作者耗資上億美元，使用最先進的“光線追蹤技術(shù)”和“環(huán)境渲染技術(shù)”進行渲染以表現(xiàn)車體反光中近乎完美的效果。而被我國業(yè)界驚呼為“力抗金剛”的《寶葫蘆的秘密》(2007年)之所以會在盛譽之下，觀眾還有微辭，恐怕是其所包括的“即時體驗性”已經(jīng)消失，這部童話作品是張?zhí)煲硐壬鲜兰o50年代創(chuàng)作，在那時，能參加學?？蒲谢顒有〗M是多少同學夢寐以求的事，時至如今，電影、電視、電玩、互聯(lián)網(wǎng)游戲以及當年想都想不出的娛樂活動，充斥了學生的業(yè)余生活。因此，影片中那種過時性“體驗”的“所指”意義已經(jīng)改變，意味著它已不是觀眾所渴望獲得和認可的活動方式。

在后現(xiàn)代消費文化中，人們在選擇商品進行消費的過程中，無疑更具有感性、情緒化，它更加注重個人的享受、感情的宣泄和滿足，這種“享受、宣泄和滿足”既包括感官層次的“暴力或歡娛”的意義，又包括對現(xiàn)代工業(yè)文明弊端批判、超越和由此產(chǎn)生的、精神上的釋放感、痛快感、慰藉感。比較美、日動畫：美國迪斯尼動畫久盛不衰，正是以它“歡娛”的藝術(shù)語言。充當了當代社會中人們“心靈的雞湯”的角色。滿足了人們的情感需求。美國CBS在評價迪斯尼說：“他為全世界帶來了歡樂……他醫(yī)治、安慰心靈方面所做的貢獻，也許比世界上人任何一位心理醫(yī)生都要大?！比毡緞赢媱t向哲理性發(fā)展，日本院線動畫片《千與千尋》2003年得到了奧斯卡最佳電影長片獎，從中可以看到日本院線動畫片，是通過精神的方式來釋解積壓在后現(xiàn)代環(huán)境下人類的心理重負。宮崎駿說“我希望我能編輯出更具深度的作品，拯救人類墜落的靈魂”。在《千與千尋》這部動畫電影中，它把當下人類最關(guān)心的人生，環(huán)保，生存、人生的意義有機地融合在里面，以一種嚴肅和深沉的神話模式傳達了他們對所處時代的想法和要求，釋放了在后現(xiàn)代社會下、人類對社會發(fā)展帶來的種種危機的憂慮和思考而產(chǎn)生“壓抑感”、“焦慮感”、“沉重感”。

后現(xiàn)代消費文化對即時體驗性和哈?！翱駳g”情結(jié)的重視，本質(zhì)上并沒有消解人類對后現(xiàn)代社會下的種種思考。從國外那些成功的動畫大片中。也可以看到這一點。它以看似無意的方式，在觀眾的消費現(xiàn)象與消費心理中，“研究人的消費觀念、價值觀念、人的解放、人的自由全面發(fā)展等問題。以及在消費行為中折射出的人生態(tài)度、審美體驗、自我超越、終極關(guān)懷等哲學命題”。也許莫泊桑的話說得更通俗一些，他說：“他們(作品)的目的不僅僅是給我述說一個故事，娛樂我們或者感動我們。而是強迫我們來思索，來理解蘊含在事件中深刻含義”。這些更深層次中的思考，更易引起即時性體驗中的情感共鳴和情感的釋放。這才是吸引成人觀眾的真正法寶。如《玩具總動員Ⅰ》敏銳地意識到在電子社會表面的背后，那些在社會歷史發(fā)展中會逐漸冷落的、也許是很美好的事物：在《千與千尋》中，白龍對千尋說：“在湯婆婆這里，那些懶惰不工作的人都會被變成動物。如果。你有工作。那么別人就拿你沒有辦法”。還有湯婆婆的話：“我永遠不會雇傭你們這些好吃懶做的人類”時。表現(xiàn)出對當今這個物欲橫流、人類惡的一面鞭撻和質(zhì)問，發(fā)人深省，令人深思。

在當今后現(xiàn)代消費文化下，越來越多觀眾開始喜歡動畫大片，正是因為動畫大片借助其“現(xiàn)實的或可能的想象”的語言特性。把握住情感和體驗的策略，使處于各種價值危機、能源危機、環(huán)境污染、精神危機中的人們，在動畫大片這一通道中得以虛擬的解決，從而產(chǎn)生一種即時性體驗和對社會人生的評判以及由此而產(chǎn)生的宣泄感，使觀眾在身心上得到一定程度的緩解。在這方面，美國、日本動漫業(yè)，都以一個歡樂的童話或者神話世界的方式，找到作為動畫大國的道路，這確實值得中國院線動畫片借鑒和思考。