周淑蘭

嵇康人中龍，義不可當(dāng)世。

視彼盜國(guó)賊，伎倆如兒戲。

時(shí)辭蕩湯武，千載有生氣。

臨命索琴?gòu)棧氖静磺狻?/p>

——(明)杜浚

在中國(guó)千百年來(lái)名士風(fēng)流的佳話(huà)中，最有代表性的人物是“竹林七賢”之一的嵇康。作為正始文學(xué)的代表人物，嵇康在中國(guó)文學(xué)史上占有極為重要的一席之地，堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子的人格典范。

在離開(kāi)奪去他生命的兇殘無(wú)情的世界之前，他做的最后一件事，卻是以德報(bào)怨。這位偉人面對(duì)著自己的頭顱即將落地、熱血即將噴濺的死亡，從容不迫地為人們奉獻(xiàn)了一曲慷慨激昂的樂(lè)曲——《廣陵散》。這是一場(chǎng)人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的音樂(lè)演奏會(huì)，在寒光閃閃的屠刀下，在血腥恐怖的死亡之地，一個(gè)即將結(jié)束生命的人獻(xiàn)給人間的一首絕唱，《廣陵散》的曲調(diào)在刑場(chǎng)上悠然響起，彌漫在廣袤的天地之間……

嵇康的人生遭際猶如一只折翅的鳳凰。雖然他39歲就死在封建專(zhuān)制者的屠刀之下，然而，一顆偉大的頭顱落地的同時(shí)，一顆耀眼的明星騰空升起，讓千秋萬(wàn)代的后人永遠(yuǎn)仰望。

超世獨(dú)步的嵇康成為中國(guó)文化史上一個(gè)無(wú)法逾越的高峰——這位哲人式的英雄，以一己的精神高度提升了整個(gè)時(shí)代。

“高貴的鐵匠”，風(fēng)流名士的另類(lèi)生涯

這是一幅極為生動(dòng)的場(chǎng)景：公元223年，在洛陽(yáng)城郊一片瀟瀟竹林里，嵇康揮動(dòng)著大錘，一下一下鍛打著死一樣堅(jiān)硬的鐵塊。鐵砧火花四濺，熊熊爐火映紅了他那挺拔如松、醉倒如玉山傾的偉岸身軀。這叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)墓?jié)奏就是《廣陵散》的前奏，一曲中國(guó)文人的正氣歌正在排練之中。

嵇康打鐵，一直是人們津津樂(lè)道的一段佳話(huà)，也是中國(guó)文人一個(gè)不可重復(fù)的神話(huà)。能把這么低級(jí)的勞作上升為一種名士的精神象征，只有人中之龍的嵇康能做得到。

嵇康貴為曹操的孫女婿，一位盛名在身的大哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家，為什么當(dāng)起了鐵匠?古往今來(lái)，人們眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)這是他的愛(ài)好；也有人說(shuō)他是為了健身；還有人說(shuō)他家貧，打鐵是為了謀生，換一點(diǎn)酒飯。

然而，以嵇康的名氣和智慧，只要他肯依附權(quán)貴，像鐘會(huì)之流那樣給統(tǒng)治者當(dāng)走狗，馬上就有輕車(chē)肥馬錦衣玉食，而不用在竹林里汗流浹背地打鐵謀生了。所以，嵇康的鐵匠身份才讓世人永遠(yuǎn)景仰。他寧可火中取栗，卻不肯魚(yú)肉百姓；他寧肯隱身竹林，也不與當(dāng)權(quán)者同流合污。嵇康本身就是一塊最硬的鐵，哽在司馬氏父子的喉頭，讓他們難以下咽。他是那個(gè)時(shí)代以及超越了任何時(shí)代的中國(guó)文人鐵的脊骨。

嵇康不是在打鐵，而是在打擊奪皇權(quán)殺名士的無(wú)道朝政；他的爐堂里燃的也不是普通的柴草，而是他熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。他把時(shí)代的風(fēng)云灌注在木制的風(fēng)箱里，吹旺了埋藏在人們心頭的正義之火。

血雨腥風(fēng)的魏晉時(shí)期是一個(gè)喪失尊嚴(yán)、正義與良知的黑暗而麻木的時(shí)代。從249年至262年這14年間，司馬氏用卑鄙的手段，全面奪取了曹魏政權(quán)，釀成了一系列重大的事變。司馬氏為鞏固政權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，瘋狂地鏟除異己，誅戮名族，與曹魏宗室及其他司馬氏的敵對(duì)力量有牽連的社會(huì)名流幾乎無(wú)一幸免。篡位相爭(zhēng)導(dǎo)致政治黑暗，國(guó)土分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，經(jīng)濟(jì)衰退，工商萎縮，民不聊生。

嵇康對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治深?lèi)和唇^，他用如椽巨筆對(duì)竊國(guó)者的腐朽和殘暴，口誅筆伐，公開(kāi)揭露他們的“矜威縱虐”，深切同情掙扎在水深火熱之中的貧苦百姓。為了反抗，他遁入山林，與竹為伴，視竹為友，冬天以長(zhǎng)發(fā)當(dāng)被覆蓋身軀；夏天則編草為衣，打鐵糊口。

知識(shí)分子作為“社會(huì)的良心”，其天職就是關(guān)注人的歷史和現(xiàn)實(shí)境遇，探求人的生存價(jià)值。嵇康以其“越名教而任自然”的人生態(tài)度和超然詩(shī)化的人生追求，為當(dāng)代和后世樹(shù)立了光彩耀人的典范。

可是，專(zhuān)橫殘暴的統(tǒng)治者非要把他納入巨大的政治霸權(quán)中，并牢牢地控制起來(lái)，為他們所用。于是，悲劇產(chǎn)生了。引人發(fā)笑的是：嵇康的灶爐邊還站著一個(gè)小丑——司馬氏父子的奴才走狗鐘會(huì)，一個(gè)借刀殺人的無(wú)恥小人。

鐘會(huì)既想巴結(jié)權(quán)貴，又想附庸風(fēng)雅，這等猥瑣的小人自然心虛。嵇康的風(fēng)骨讓他自慚形穢，然而他又想得到這位真君子的點(diǎn)撥，借以揚(yáng)名立身?？墒牵@個(gè)歹毒的家伙膽子又太小，在嵇康家門(mén)口轉(zhuǎn)悠了好久卻不敢進(jìn)門(mén)，只得把自己的文章從窗口偷偷地扔到嵇康的房中，以求評(píng)點(diǎn)。

這么猥瑣的人，這么猥瑣的行徑，嵇康自然不屑一顧。沒(méi)有得到音信的鐘會(huì)，后來(lái)終于找到一個(gè)機(jī)會(huì)，帶著洛陽(yáng)的一些所謂名人壯膽，來(lái)見(jiàn)嵇康，想借人多勢(shì)眾來(lái)壓制嵇康。

當(dāng)時(shí)的鐘會(huì)已經(jīng)是司隸校尉，負(fù)責(zé)維持京都的治安重任，他以此壯著膽子騎著高頭大馬，威風(fēng)凜凜地向嵇康打鐵之處而來(lái)。他原以為嵇康會(huì)受寵若驚地施禮拜見(jiàn)，哪知嵇康連頭都沒(méi)有回過(guò)來(lái)，旁若無(wú)人地只管揮錘鍛打。

嵇康明知鐘會(huì)的來(lái)意，可卻對(duì)他視而不見(jiàn)，根本就不理會(huì)他的存在。鐘會(huì)自討沒(méi)趣，心中無(wú)比惱火。就在他準(zhǔn)備離去之際，嵇康卻譏諷地問(wèn)道：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去?”

鐘會(huì)惱怒萬(wàn)分，卻又無(wú)由發(fā)作，只好尷尬地說(shuō)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！比缓笥樣樀剞D(zhuǎn)身狼狽離去。

有了這一幕場(chǎng)景，火光前的名士更加高大、光彩照人，而火光里的小人則更顯得卑微而可憎!盡管鐘會(huì)借刀殺人，讓嵇康死于暴君的屠刀下，可真名士自能千古風(fēng)流，小人也因此遺臭萬(wàn)年。就像岳飛與秦檜一樣，誰(shuí)上英雄光榮榜誰(shuí)上丑惡恥辱柱，后人自有公論，后世自有公道!

鐘會(huì)在嵇康那里碰了釘子，不從自己身上尋找原因，反而對(duì)不肯像他一樣做走狗的嵇康恨之入骨。他像毒蛇伸出芯子一樣，在司馬昭耳邊大進(jìn)讒言。司馬昭本來(lái)就因?yàn)轱堤幪幉慌c他合作而大為不滿(mǎn)，早就想鏟除嵇康。可他又擔(dān)心無(wú)端殺了名滿(mǎn)天下的嵇康會(huì)惹起眾怒，引起社‘會(huì)動(dòng)蕩。鐘會(huì)的讒言讓他終于下定決心，借呂安和呂巽兄弟之案，除掉這位極有號(hào)召力的名士，去掉這個(gè)心頭之患。

呂安和呂巽都是嵇康的朋友。兩人雖是兄弟，但性格卻截然不同。弟弟呂安直爽，兄長(zhǎng)呂巽卻偽善。呂安的妻子長(zhǎng)得十分美貌，呂巽一直垂涎三尺。有一次乘弟弟不在家，呂巽就設(shè)計(jì)把兄弟媳婦灌醉，奸占了她。呂安回家后，妻子向他哭訴兄長(zhǎng)的惡行，呂安十分憤怒，大罵呂巽是衣冠禽獸，并發(fā)誓要讓天下人都知道呂巽的丑行，揭開(kāi)他的真面目。嵇康得知此事后，從朋友的角度勸說(shuō)呂安，又讓呂巽給弟弟賠禮道歉，以后要痛改前非，免得家丑外揚(yáng)。

這場(chǎng)風(fēng)波從表面上看似乎是平息了?？墒?，邪惡的呂巽不僅不悔改，反而依仗自己和鐘會(huì)的關(guān)系，惡人先告狀，到鐘會(huì)那里誣告呂安不孝，虐待母親，誹謗兄長(zhǎng)。鐘會(huì)偏聽(tīng)偏信，不問(wèn)青紅皂白，立即把呂安抓起來(lái)，發(fā)配邊疆。呂安被冤，卻羞于把真相說(shuō)出來(lái)，正直無(wú)私的嵇康自然不能袖手旁觀，就挺身而出，講明事情的真相，為呂安辯護(hù)。鐘會(huì)和司馬昭正愁找不到嵇康的把柄，于是，就以同案犯的身份，把嵇康打入了大牢。

于是，一起冤案讓呂安遭遇流放，而嵇康只。

因說(shuō)了一句公道話(huà)，就被判殺頭。

司馬昭親自下達(dá)了處死嵇康的命令。消息傳出，整個(gè)洛陽(yáng)城震驚了，人們紛紛為嵇康不平。3000名太學(xué)生集會(huì)，聯(lián)名上書(shū)司馬昭，要求放了嵇康，還請(qǐng)求讓嵇康做他們的導(dǎo)師。這一切不僅沒(méi)有讓司馬昭收回成命，反而更讓他看到了嵇康的號(hào)召力，嵇康的存在，成為他的心病。屠刀，就這樣揮向了一顆無(wú)辜的靈魂。

用“痛罵”保護(hù)摯友，名士的大智大勇

然而，嵇康畢竟不是一個(gè)單純的鐵匠，他是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹經(jīng)倫的儒家大學(xué)士。齊身治國(guó)平天下，才是他的人生目標(biāo)。他以哲學(xué)家和文學(xué)家的雙重身份，用一顆智慧的心去體悟世界，用一支生花妙筆去探求人生。處驚不變，鎮(zhèn)靜自若，曠達(dá)傲世，任率自然，風(fēng)神瀟灑不滯于物，超人玄心表里澄澈。他不僅以卓越的才情和美麗的詩(shī)文抒寫(xiě)高踏出世之志，彪炳當(dāng)世，更以一種獨(dú)立不倚、桀驁不馴的人格輝耀千秋。

嵇康是個(gè)不甘寂寞的斗士，他胸懷大志，慷慨磊落，意欲有所作為，以天下為己任。然而，正始十年(249年)正月，司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，曹魏大權(quán)從此落入到中國(guó)歷史上最殘暴的家族之手，政治權(quán)力之爭(zhēng)演變?yōu)樽顦O端的對(duì)不同政見(jiàn)者肉體的消滅。上層統(tǒng)治者對(duì)外建功立業(yè)的抱負(fù)，被對(duì)內(nèi)的爭(zhēng)權(quán)奪利所消解。他們不再具有曹操那樣面對(duì)天下的責(zé)任心，他們只關(guān)心自己的政治地位與權(quán)力，為真正的文人名士所不屑。文人名士也不再與統(tǒng)治者合作，而是用自身遠(yuǎn)離政治、遁入竹林的行為進(jìn)行反抗。

然而，嵇康卻從這一群名士中獨(dú)立出來(lái)。他不像阮籍，一言也不發(fā)，只用酒缸酒杯和一副醉態(tài)去對(duì)付司馬氏集團(tuán)，往往被逼得駕車(chē)游走，在無(wú)人無(wú)路處放聲大哭；他也不像劉伶，自暴自棄，車(chē)上隨時(shí)裝著鐵鏟，死在哪里就讓人埋在哪里。嵇康高貴、純潔、自信，不僅不作踐自己，更不愿忍氣吞聲。他“輕肆直言，遇事便發(fā)”、“無(wú)萬(wàn)石之慎有好盡之累”，這種性情固然最終招致殺身之禍，但他的身心卻因這種無(wú)所畏懼的宣泄而更為健壯。他敢于在黑暗中仰望光明，在骯臟中堅(jiān)持純潔，他不頹喪，不隱忍，不茍且，不偷生，不自卑。生活中沒(méi)有自由，使得他愈加努力地去創(chuàng)造自由。他不僅是一個(gè)自由意識(shí)極強(qiáng)的人，而且還是一個(gè)精神力量極強(qiáng)的人。

人們尊敬嵇康，就是因?yàn)樗倪@種骨氣與傲氣，以及由此而派生的逸氣。有此骨氣、傲氣與逸氣，便是司馬昭的屠刀，也不能剝奪他的精神尊嚴(yán)。嵇康用他的言行舉止告訴人們，一切美好的價(jià)值，就存在于我們自身的堅(jiān)持之中。正義永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅，人類(lèi)依然擁有美好的未來(lái)。嵇康最終舍生取義，殺身成仁，成了那個(gè)時(shí)代高貴的精神領(lǐng)袖。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，對(duì)于嵇康這樣的優(yōu)秀人物，最初也想拉攏過(guò)來(lái)，為其制造輿論，作為他們篡位的工具。于是，在261年，司馬昭派山濤去說(shuō)服嵇康。這給了嵇康一個(gè)機(jī)會(huì)，可他不但沒(méi)有服從，反而寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)1700多字的《與山濤絕交書(shū)》，并且公之于眾，斷然宣布與山濤絕交。他還把司馬氏譏諷嘲罵了一通，明確地表達(dá)了自己的立場(chǎng)。

在這封洋洋灑灑擲地有聲的信里，嵇康將利祿比作死鼠的膻腥，將官場(chǎng)隱喻為瘋?cè)嗽骸Ｕf(shuō)山濤引薦他去做官，就像一個(gè)屠夫，一個(gè)人屠宰生靈還不過(guò)癮，又拉上祭師去幫忙，讓他也手執(zhí)屠刀，沾上一身血腥味。這個(gè)可愛(ài)的“鐵匠”義正詞嚴(yán)地聲明：他自己的做人原則，就像古代的賢圣老子、莊子、柳下惠、東方朔等人一樣，“親居賤職，安乎卑位”，雖然貧窮而“自得無(wú)悶”、“今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”，倘若要共登仕途，“一旦迫之，必發(fā)狂疾”……

這封信在當(dāng)時(shí)就像一道閃電，擊中了權(quán)貴們的要害；又像一聲驚雷，直刺紅塵，揭露了統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道。真是大快人心!

其實(shí)，大智者嵇康這么做，除了向統(tǒng)治者宣戰(zhàn)、揭露其腐朽本質(zhì)以及讓天下人不可上當(dāng)以外，還有另一層深意，就是保護(hù)好友山濤。山濤比嵇康大20歲，他們一見(jiàn)面就成為摯友，山濤對(duì)嵇康極其欣賞，說(shuō)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，巍峨若玉山之將崩?！倍?，嵇康能“痛罵”的人，必是摯友。否則，絕沒(méi)必要用一個(gè)大文豪一字千金的珍貴文字，寫(xiě)下1700多個(gè)文字來(lái)斷交。他實(shí)在是因?yàn)樘湎н@份友誼，想保全朋友，才如此興師動(dòng)眾地宣布這一決定。

嵇康知道，自己一旦不去迎合司馬氏集團(tuán)，必將惹上殺身之禍。他不想牽連朋友，才宣布和山濤斷絕友誼。就像中國(guó)后來(lái)有些被政治運(yùn)動(dòng)打擊的革命者，為了不拖累至親，而公開(kāi)聲明和妻子脫離關(guān)系一樣，是一種保護(hù)之計(jì)。這種友誼讓人感動(dòng)，也令人深深地羨慕。

深知政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜與嚴(yán)酷，智慧超人的嵇康一方面表明自己不想做官、不愿做官、不適合做官，為后人指出了官場(chǎng)的黑暗與恐怖；同時(shí)他也格外為被迫入仕的朋友擔(dān)憂(yōu)。因此，他才以自己的性命來(lái)?yè)?dān)保朋友，用“痛罵”的方式為山濤保全了性命。而在他被誅殺的最危急關(guān)頭，他把自己的兒子嵇紹托付給了山濤。

山濤也沒(méi)有辜負(fù)他的情誼，在后來(lái)的20年中一直保護(hù)著嵇紹，并舉薦他為秘書(shū)丞。實(shí)際上山濤還是違背了好友的重托，使這個(gè)立志隱居山林拒絕入仕做官的英雄后人成了朝廷的御用文人。

美妙的傳說(shuō)——《廣陵散》

嵇康身處政治風(fēng)云變幻之際，雖然隨時(shí)都有性命之憂(yōu)，但他毫不畏懼，他以高遠(yuǎn)之態(tài)和經(jīng)緯之略，向司馬氏挑戰(zhàn)。

當(dāng)社會(huì)墜入血腥、恐怖、麻木之中，人們往往面臨兩種選擇：做一個(gè)快樂(lè)的奴才，還是一個(gè)痛苦的哲學(xué)家。奴才選擇的是適應(yīng)社會(huì)，參與種種爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，快樂(lè)是良心泯滅后的感官享受，但必須付出的代價(jià)是放棄尊嚴(yán)和良知；而后者則意味著斗爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)和永遠(yuǎn)的痛苦。要捍衛(wèi)良知堅(jiān)守尊嚴(yán)，就不得不與暴政為敵，甚至飽受摧殘，他們失去的是感官的快意，得到的卻是絢麗的精神和豐富的思想。

嵇康性格中有一種不為世所累的性格，他渴望超脫他所處的那個(gè)時(shí)代。他和狂醉在竹林中的其他六賢一起，以各種驚世駭俗的行動(dòng)，堅(jiān)持著他們痛苦而絕望的清醒，體現(xiàn)著他們對(duì)尊嚴(yán)、正義與良知的堅(jiān)守。

人們?cè)凇懊獭钡膲浩认卵b模作樣地表現(xiàn)著忠孝仁義，嵇康帶領(lǐng)“竹林七賢”則干脆地“越名教而任自然”，發(fā)出“名教豈為我輩設(shè)”的狂妄雄音。他們以竹林、以酒、以琴、以嘯……把自己從污穢的世界中獨(dú)立出來(lái)，歸隱起來(lái)，潔癖一般地守衛(wèi)著他們清凈透明的靈魂。他們的任何激越出格的行為，都是對(duì)黑暗的憤怒與對(duì)喪失良知者的無(wú)聲宣言。

竹林之中，醉倒了一群可愛(ài)可敬的圣者，一群叛逆的天使，一群雖敗猶榮的千古豪杰!

思想者總被當(dāng)權(quán)者視為最危險(xiǎn)的敵人。思想者永遠(yuǎn)是理想主義的，理想使一個(gè)人產(chǎn)生信念、勇氣和力量，而專(zhuān)制者則永遠(yuǎn)敵視個(gè)人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著要把一切納入自己的權(quán)力系統(tǒng)之內(nèi)。因此，思想者與當(dāng)權(quán)者的斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)存在的，生命可以被殘殺，精神則永存，不能以成敗論英

雄。嵇康的忘我獻(xiàn)身，昭示著他精神的勝利。

嵇康代表的魏晉名士的生活、個(gè)性和思想，閃爍著對(duì)于人生價(jià)值、意義和歸宿的深刻反思，體現(xiàn)著一種介于群體與個(gè)體、理性與感性之間的熱忱體悟，透露著令后人傾慕的雖承受痛苦卻能超越痛苦、既平凡而又臻極致的絢爛詩(shī)意。

所以，我們今天對(duì)他的審視，就不僅意味著一次歷史巡禮，還涵融著對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的必然反思。

嵇康奔放的激情除了在打鐵和寫(xiě)文章中釋放之外，還在作曲與演奏中自我完善。他那首《廣陵散》在刑場(chǎng)驟然響起，并成為千古絕唱，不是偶然的。嵇康多年來(lái)全力以赴地經(jīng)營(yíng)著這一首英雄曲，把他的理想和信念全部融入到了那激昂的音符中。這是嵇康痛苦的心音，也是他抗擊暴政統(tǒng)治者的嘹亮的號(hào)角。

關(guān)于這首古曲的來(lái)歷，有一個(gè)美妙的傳說(shuō)可以讓我們窺見(jiàn)這首曲子神秘面紗后面鐵一樣堅(jiān)定的信念。在一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的深夜，嵇康正撫琴吟唱，突然空中傳來(lái)奇妙的喝彩聲——一位被害的古琴愛(ài)好者之魂靈，被嵇康的清音吸引和感動(dòng)，悠然現(xiàn)身。于是，嵇康和他相見(jiàn)恨晚，與之契談琴理。鬼魂試彈了數(shù)曲，其中即有《廣陵散》。鬼魂當(dāng)即把這支曲子傳給了嵇康，又再三叮囑他不要傳給第二個(gè)人，隨后就飄然而去。

這個(gè)傳說(shuō)的寓意頗深，說(shuō)明《廣陵散》不是一首一般的曲子，而是一個(gè)被害的亡靈在人與鬼的世界之間的掙扎、焦灼和呼喊，是來(lái)自另一個(gè)世界的鬼魂在琴弦上的自由舞蹈，帶有濃郁的煉獄色彩。這支曲子也不屬于任何一個(gè)世間凡人，必須有嵇康這種具備鐵打靈魂的英豪，才配彈奏。也只有嵇康這樣的融合了哲學(xué)、詩(shī)歌以及音樂(lè)的全才，方能演奏出它的真正神韻一～那種人曲合一的美妙旋律。

為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)椤稄V陵散》本身就講述了一個(gè)合身取義的英雄的故事，無(wú)比悲壯和慘烈。

《廣陵散》是嵇康根據(jù)古曲改編并重新命名的，它原名叫《聶政刺韓王曲》。聶政父被韓王所殺，聶政離妻棄子入宮行刺，失敗后潛逃深山，遇仙人授與琴曲，苦修數(shù)載后毀容出世。街頭奏琴遇妻，妻悲傷不已。聶政問(wèn)其為何悲傷，妻說(shuō)你的牙齒像我的愛(ài)人。于是他重回深山，敲碎牙齒，又修琴藝。終大成出山，琴聲妙絕，引韓王來(lái)觀，乘機(jī)殺之。為免親友牽連，自刎而死。官府懸尸尋賞，聶政之姐毅然前往，說(shuō)你既然不想連累我而死，我又怎么能茍且偷生?我要讓你顯名于世，也自刎而死。

嵇康如此酷愛(ài)這首具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的古曲，因?yàn)樗苯颖磉_(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有極高的思想性和藝術(shù)價(jià)值。嵇康從古人中學(xué)來(lái)這支曲子，還在各個(gè)段子里標(biāo)上了小題目，如“取韓”、“身亡”、“舍去”、“烈婦”、“沉名”、“投劍”、“峻跡”、“微行”等等。嵇康古為今用，借此曲來(lái)歌頌當(dāng)時(shí)王凌、毋丘儉等人在廣陵對(duì)司馬昭的造反，并將流傳在民間的《聶政刺韓王曲》改名為《廣陵散》。所以，嵇康是這首古曲的再創(chuàng)造者，他借此歌頌了一種不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的反抗精神和戰(zhàn)斗意志，以及深藏在英雄靈魂中火山一樣的爆發(fā)力!

在臨刑前，嵇康從容不迫，神氣不變。為了答謝3000名為他請(qǐng)?jiān)傅奶珜W(xué)生，他盤(pán)腿坐在刑場(chǎng)上，從送別的哥哥手中拿過(guò)了他那張頗為古雅的七弦琴。這是嵇康珍之如寶、視之如命的古琴。嵇康將琴放在膝間，神色自若地彈起來(lái)。幾聲清越的琴音，頓時(shí)劃破了死寂的天空。

《廣陵散》蘊(yùn)涵著一種瀟灑而雄渾的精神，一種清新而激越的氣質(zhì)，一種高奇而猛烈的神韻。疾速時(shí)快而不亂，舒緩處慢而連綿。琴聲逐漸由低沉轉(zhuǎn)向高亢，由舒緩趨于急促，激蕩奔突，把嵇康那憤懣不平的怨情和那悲痛慘切的情調(diào)，表現(xiàn)得淋漓盡致。曲終之后，余韻仍在刑場(chǎng)上空回蕩。

此刻的刑場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，靜寂至極，兵士們甚至竟拄立著戈矛，歪斜著身體，低垂著頭，去聆聽(tīng)琴韻，仿佛這不是刑場(chǎng)，而他們則是專(zhuān)門(mén)為聽(tīng)琴而來(lái)。琴聲人云，則凝為霓霞；琴聲墜地，則變?yōu)榻鹗?；琴聲飛入竹林，則化作一股天地之間的浩然正氣，在翡翠般碧綠光潔的竹竿之間婉轉(zhuǎn)穿行……

哀怨的曲調(diào)終于戛然而止，然后，嵇康給我們留下了最后一句耐人尋味的話(huà)：“袁孝尼一再要向我學(xué)這支曲子，我始終不肯傳授給他，《廣陵散》從今絕矣?！?/p>

最后，嵇康擲琴長(zhǎng)嘯——嘯聲響徹云霄，穿越歲月的深邃與神奇，沖破歷史的風(fēng)云霧靄，直抵1700余年后的今天，依然令人驚顫不已!