[摘要]《蘇武傳》是中學(xué)語文的一篇傳統(tǒng)課文。一般講述時(shí)重點(diǎn)分析蘇武出使匈奴十九年，不畏艱難利誘，保持崇高的民族氣節(jié)英雄形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和氣節(jié)教育。本文則從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)這篇課文，分析如何利用《蘇武傳》進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)和民族友好教育。

[關(guān)鍵詞]《蘇武傳》 漢匈友好交往 作用

《蘇武傳》是《漢書》中的一篇杰出人物傳記。它通過蘇武出使匈奴十九年，在種種曲折和磨難面前不畏艱辛、不畏強(qiáng)暴、保持漢節(jié)的崇高氣節(jié)。塑造了一位可歌可泣的英雄形象，使蘇武成為兩千一百多年來廣為傳唱的愛國英雄。也是傳統(tǒng)的語文教材進(jìn)行愛國主義和民族精神教育的傳統(tǒng)篇目之一。

但我們?cè)诮虒W(xué)中大力分析蘇武英勇不屈的英雄形象時(shí)，卻往往忽視了這篇課文的另一條重要線索——漢匈友好?？梢哉f，這是班固寫這篇人物傳記的另一個(gè)重要目的，同時(shí)它也是我們進(jìn)行民族友好和民族團(tuán)結(jié)教育的一個(gè)很好素材。

從蘇武出使的背景和使命看

《蘇武傳》一文在開始介紹蘇武出使匈奴背景時(shí)便明確指出，漢匈之間處于一個(gè)特殊時(shí)期：一方面，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)正在向和緩的方向發(fā)展。雖然“漢連伐胡”但仍保持著“數(shù)通使相窺觀”的來往。漢匈之間在長期的戰(zhàn)爭(zhēng)中間，還有著斷續(xù)的友好往來。另一方面，從蘇武出使前匈奴新立了一個(gè)單于——且鞮侯單于。這個(gè)單于對(duì)漢王朝表現(xiàn)出了一定的友好態(tài)度：嘴里說著“漢天子，我丈人行也?！钡闹t虛話語。又在行動(dòng)上做出了友好的舉動(dòng)，“盡歸漢使路充國等”。漢武帝對(duì)此也做出了積極的反應(yīng)：一方面，釋放了以前漢朝所扣留的匈奴所有使者，并且給與豐厚的物資。另一方面，為表達(dá)誠意，還專門派蘇武和中郎將張勝等人帶著一百多人親自到匈奴?？梢哉f，蘇武本人也是一位友好使者。蘇武此行，是一次友好的外交行動(dòng)，是連接漢匈友好的一個(gè)橋梁。

蘇武的使命便是讓漢匈之間真正友好，他也是真誠希望漢匈之間從此能真正擺脫仇殺和苦難。在匈奴十九年里，蘇武一直堅(jiān)持這一原則。所以，當(dāng)且鞮侯單于驕傲自大時(shí)，他也沒過多爭(zhēng)執(zhí)；對(duì)張勝參與緱王與長水虞常等謀反事件，既不知情，知道后也堅(jiān)決反對(duì)。當(dāng)衛(wèi)律逼迫和引誘他投降時(shí)，他嚴(yán)正斥責(zé)和警告衛(wèi)律“不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣”。對(duì)老朋友李陵的苦苦相勸，他也明確表示“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”。直到“昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親”。漢王朝和匈奴雙雙關(guān)系友好為主的時(shí)候才得以回到漢朝”。蘇武回到漢朝后，漢王朝任命他擔(dān)任負(fù)責(zé)專門處理少數(shù)民族事務(wù)的職務(wù)——典屬國?？梢哉f，蘇武在漢匈友好的前提下出使匈奴，帶著和平友好的目的出發(fā)，在雙雙關(guān)系友好時(shí)回國，構(gòu)成了《蘇武傳》的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

從蘇武對(duì)匈奴統(tǒng)治者和民眾的不同態(tài)度看

蘇武是漢朝出使匈奴的使者，是漢朝的象征。所以，他始終注意自己的言行，時(shí)時(shí)維持漢的尊嚴(yán)。對(duì)任何有損漢朝尊嚴(yán)的行為堅(jiān)決譴責(zé)。漢使者張勝參與到謀反事件失敗后，面對(duì)衛(wèi)律的威脅，為維持漢使者的尊嚴(yán)，他說：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”不惜兩次自殺；對(duì)匈奴統(tǒng)治者的威脅利誘，他也嚴(yán)詞拒絕；即使北海牧羊的艱辛?xí)r刻仍“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睂?duì)老朋友李陵的規(guī)勸，他也同樣堅(jiān)決拒絕。他的行為使的匈奴單于也肅然起敬?！皦哑涔?jié)，朝夕遣人候問武，”“以為神”。李陵“見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去”可以說，蘇武的言行，不光在當(dāng)時(shí)給人留下了深刻的印象，千百年后讀來，仍令人肅然起敬。

蘇武反對(duì)漢匈之間戰(zhàn)爭(zhēng)和仇殺，但他卻希望漢匂人民之間友好。對(duì)匈奴中的友好人士，他也是友好對(duì)待。他在北海牧羊期間和匈奴於靬王處的就很好。曾經(jīng)有三年，於靬王“愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去?！笨梢哉f正是這個(gè)王的熱情幫助，才使得蘇武在這三年時(shí)間里生活相對(duì)較好。另外，蘇武在匈奴期間，并非我們所想像的孤身一人。和他在一塊的還有一個(gè)匈奴妻子。蘇武回到漢后年老的時(shí)候，他的孩子孩子因政治斗爭(zhēng)死去。漢昭帝問身邊的人“武在匈奴久，豈有子乎？”。蘇武說自己回漢王朝時(shí)，他在匈奴的妻子剛好生了一個(gè)孩子。給孩子起了一個(gè)很富意義的名字——通國。希望漢昭帝用錢把這孩子贖回來。“后通國隨使者至，上以為郎?！蓖瑫r(shí)在匈奴期間，蘇武和普通的匈奴人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)還是還是比較友好的。

從班固對(duì)漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度看

班固是東漢初人。他寫《漢書》中的指導(dǎo)重要思想是歌頌漢王朝，但同時(shí)他也很注意用西漢王朝的歷史給統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在漢匈關(guān)系上更為明顯，東漢王朝和北匈奴的關(guān)系和西漢一樣經(jīng)歷了由戰(zhàn)到和。漢章帝建初八年（公元83年），形勢(shì)發(fā)生了很大變化，北匈奴不僅放還了被擄掠的漢人，還向東漢提出和親。對(duì)此，許多大臣堅(jiān)決發(fā)對(duì)。而班固則力排眾議，從西漢和匈奴的關(guān)系發(fā)展歷史中指出，西漢王朝對(duì)匈奴，盡管時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但“未有拒絕棄放，不予交往者”。對(duì)北匈奴的求和親應(yīng)當(dāng)派遣使者接待。這一見解被當(dāng)時(shí)的漢章帝所采納。雖然后來漢和北匈奴又發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，班固也參加了反擊行動(dòng)。但到漢和帝永元二年（公元90年），北匈奴再次向漢稱臣，派人和漢聯(lián)系時(shí)，朝廷派中護(hù)軍班固代行中郎將事宜，帶領(lǐng)數(shù)百人的隊(duì)伍前往交涉。盡管沒見到匈奴單于，可這些都反映了班固對(duì)漢匈之間友好相處的態(tài)度。而這次行動(dòng)和《蘇武傳》開頭又何其相似。這些政治軍事行動(dòng)無疑對(duì)他處理漢匈之間歷史有重要的影響。所以他寫《漢書》中漢匈關(guān)系時(shí)，在大力強(qiáng)調(diào)漢朝對(duì)匈奴的軍事行動(dòng)正義性的同時(shí)也時(shí)時(shí)明確指出，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方都很不利，雙方應(yīng)當(dāng)和親，加大友好往來。在《漢書匈奴傳》班固更是大片引用了他本人對(duì)這一問題的觀點(diǎn)。仔細(xì)讀《蘇武傳》，結(jié)合班固的個(gè)人言行，我們會(huì)更好理解其用意。

蘇武在漢匈交往中是一個(gè)特殊的角色：作為西漢朝的使者，他時(shí)時(shí)注意自己的言行，維護(hù)漢使的尊嚴(yán)。做到了“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，得到了當(dāng)時(shí)漢和匈奴兩方面的尊敬，“蘇武牧羊”也成為后世人們當(dāng)作民族氣節(jié)教育的典型代表。今天我們學(xué)習(xí)蘇武傳，也應(yīng)當(dāng)看到，蘇武是漢王朝派去進(jìn)行漢匈友好交往的使者，他的言行就是讓漢匈之間不要戰(zhàn)爭(zhēng)，讓漢匈人民和睦相處，而后者更值得我們注意。

作者單位：西安旅游職業(yè)中專