語(yǔ)感能力就是人們?cè)陂L(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。教育家葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)在整個(gè)語(yǔ)文教育中的地位。所以，為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢?

(一)強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的整體功能

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！边@就要求我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練的時(shí)候，要從具體的課文出發(fā)，把語(yǔ)言文字知識(shí)當(dāng)作一種言語(yǔ)行為規(guī)范去指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，使學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中不斷鞏固所學(xué)的語(yǔ)言文字知識(shí)，直至使之形成一種良好的運(yùn)用語(yǔ)言文字的習(xí)慣。

知識(shí)是能力形成的第一要素，是能力的基礎(chǔ)。要想有較強(qiáng)的語(yǔ)感能力，首先要有豐富的語(yǔ)文知識(shí)。知識(shí)要靠學(xué)習(xí)、積累獲得。教材是知識(shí)的載體，依據(jù)教材組織實(shí)施語(yǔ)文課堂，是幫助學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)的重要途徑。語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言、表達(dá)、思辨等等模式屬性。依據(jù)教材的這些模式屬性指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的摹擬訓(xùn)練，才能為學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)創(chuàng)造條件。選入教材中的文章，或遣詞造句，或布局謀篇，或表情達(dá)意，盡皆匠心獨(dú)運(yùn)，文質(zhì)兼美。所包含的語(yǔ)言、詞匯、句式、篇章知識(shí)既豐富全面而又規(guī)范實(shí)用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。閱讀文章，大量感知漢語(yǔ)詞匯、句式詞語(yǔ)搭配規(guī)則的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文、萌生語(yǔ)感的過(guò)程。

系統(tǒng)有序是系統(tǒng)論的重要原理?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材的語(yǔ)文知識(shí)組合，體現(xiàn)了系統(tǒng)有序的原理。如果我們注意從語(yǔ)文知識(shí)的整體觀念出發(fā)，按照教材的知識(shí)系列實(shí)施系統(tǒng)控制下的階段教學(xué)；如果我們?cè)谶M(jìn)行單篇教學(xué)的時(shí)候，遵循由簡(jiǎn)到繁，由易到難，由淺入深，由表及里的認(rèn)知規(guī)律有序地指導(dǎo)學(xué)生理解篇章的內(nèi)容和形式，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用方面的知識(shí)，從而掌握語(yǔ)文知識(shí)的整體，為語(yǔ)感能力的形成打下基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)化對(duì)名篇佳作理解性誦讀的功能

千百年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，依靠熟讀成誦而習(xí)得語(yǔ)言的方法非常有效。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練語(yǔ)感。獲得語(yǔ)感應(yīng)走熟讀成誦的路子。心理學(xué)研究表明，熟讀成誦能使人的大腦皮層產(chǎn)生多次的條件反射。這種條件反射能使語(yǔ)言的要素詞語(yǔ)、句式、情味、氣勢(shì)在人們的腦海里留下深刻的印跡，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感。有了語(yǔ)感，就會(huì)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中分別出語(yǔ)言文字使用的正誤與優(yōu)劣。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。名篇佳作在表達(dá)思想的同時(shí)，體現(xiàn)著思維的方式和思維的過(guò)程。敘事、寫(xiě)景、抒情、議論都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，是間接的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的開(kāi)始有正確的導(dǎo)向性。誦讀就是反復(fù)感受典范語(yǔ)言的環(huán)境。這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)著“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)，使認(rèn)識(shí)和理解逐步深化。誦讀調(diào)動(dòng)了多種感覺(jué)器官，并伴有多種思維形式。對(duì)名篇佳作的理解性誦讀，既直接感知具體語(yǔ)境的表達(dá)技巧、語(yǔ)言氣勢(shì)、風(fēng)格情味，又引發(fā)思維的聚合發(fā)散。反復(fù)感受典范語(yǔ)言的情境必然蘊(yùn)涵著語(yǔ)感產(chǎn)生的契機(jī)。青少年學(xué)生正處于誦讀記憶的最佳時(shí)期，如能對(duì)其加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)，授之以節(jié)奏、重音、停頓、押韻等誦讀知識(shí)，必然會(huì)提高其誦讀的興趣，促成其誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成。誦讀的文章多了，語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)則就會(huì)在腦海里自動(dòng)整合成一種語(yǔ)言直覺(jué)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

由此可見(jiàn)，強(qiáng)化對(duì)名篇佳作理解性的誦讀功能，是促使學(xué)生逐步積累規(guī)范化的語(yǔ)言材料，提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的途徑，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律。

(三)強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)課程開(kāi)展的功能

語(yǔ)文與生活密不可分，它必須反映生活并服務(wù)于生活。強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)課程開(kāi)展的功能，就是要引導(dǎo)學(xué)生走向生活，為學(xué)生運(yùn)用生活材料的書(shū)面材料開(kāi)辟天地。它有利于學(xué)生吸收和運(yùn)用生活材料和語(yǔ)言材料。吸收的材料越多，運(yùn)用材料的頻率越大，語(yǔ)感能力的形成就越有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文活動(dòng)課的最大優(yōu)點(diǎn)在于，以學(xué)生的活動(dòng)為主體，以學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的實(shí)踐為基礎(chǔ)。它背景開(kāi)闊，容量豐富，既可納入多種語(yǔ)文知識(shí)，又可滲透其他學(xué)科知識(shí)，在活躍思維、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)愛(ài)好、發(fā)展特長(zhǎng)方面發(fā)揮著語(yǔ)文學(xué)科課程無(wú)法替代的功能。

當(dāng)前強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)課程開(kāi)展的功能已有了理論的指導(dǎo)和實(shí)踐的借鑒。九年義務(wù)教育課程方案把“活動(dòng)”納入課程體系，改變了單一學(xué)科化的課程結(jié)構(gòu)，為語(yǔ)文活動(dòng)課程的開(kāi)展指明了方向。這幾年，我在貫徹義務(wù)教育課程方案的過(guò)程中，積極進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)課程的實(shí)踐探索，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)手腦并用、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的環(huán)境氛圍，先后開(kāi)展了多項(xiàng)語(yǔ)文活動(dòng)課。這些活動(dòng)課規(guī)范了學(xué)生的語(yǔ)言行為習(xí)慣，提高了學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力以及創(chuàng)造能力。強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)課程開(kāi)展的功能是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的重要途徑。

吳小林，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居河北灤平。本文編校：秦曉燕