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從票房上，全部由老美班底制作的三維動畫大片《功夫熊貓》，讓那些在影片上映之前舉行抵制秀的“一小撮”無行文人耳光響亮?！豆Ψ蛐茇垺飞嫌呈炱狈砍瑑|，這個創(chuàng)記錄的票房業(yè)績，不僅讓國內(nèi)那些拼命炒作緋聞丑聞和潛規(guī)則的導(dǎo)爺戲子們垂涎欲滴，還讓他們嫉妒不已。

“功夫”電影雖然不是香港臺灣的專屬發(fā)明，但是功夫電影的勃興和推廣，直至影響全世界，并對歐美后起導(dǎo)演產(chǎn)生巨大影響的地方，還是香港臺灣和它的從影人員，尤其以香港電影界為主力。

從電影的敘事類型上看，《功夫熊貓》完全模仿了周星馳巨片《功夫》，故事情節(jié)也差不多，而其他的一些情節(jié)，如狐貍大師教熊貓阿寶學(xué)武功的一些橋段，則源自很多香港的經(jīng)典武打片，有心的觀眾，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾十種原型，包括那幾個碗把包子扣住，后來熊貓阿寶跟太郎決斗時遮住秘笈的鐵鍋，都是香港功夫片里的菁華。

《功夫》里的周星馳是個努力學(xué)壞的、舊上海灘的小混混，《功夫熊貓》里的熊貓阿寶卻是一個小業(yè)主家庭的后代，肩負(fù)延續(xù)面條館事業(yè)的傳家重任，他的鴨子父親總是嘮嘮叨叨的，要把這個身處世俗，志存高遠(yuǎn)的胖熊貓兒子拽回到現(xiàn)實(shí)之中——天知道為什么熊貓阿寶的父親居然是一個鴨子!不過，電影節(jié)奏這么快，我們可沒有什么閑暇去思考這個貌似簡單的疑問。阿寶跟大多數(shù)走火入迷的功夫粉絲一樣，對功夫歷史和功夫大師們的行蹤了如指掌，并且還是那個脾氣很犟的功夫高手、老虎姐姐的“Big Fans”。平凡普通的熊貓阿寶夢想在平凡乏味的面條售賣生涯之外，擁有不平凡的超人生活。

影片一開始，阿寶在早晨懶覺的美夢里就開始了行俠仗義。這是我們這些大陸人適齡青少年時期的普遍夢想，也是我們祖宗們年輕時的夢想，當(dāng)然更是港臺地區(qū)深受武俠小說和武打影片影響的小青年們的終極夢想。瀟灑的天才李白仗劍行天下，北宋詩人陸游身患重病還在幻想著“金戈鐵馬入夢來”的英雄事業(yè)。行俠仗義，劫富濟(jì)貧，是中國從古到今青年人的經(jīng)典夢幻。每個人小時候都有一番仗劍天下的雄心壯志，到了中年，則安守本分，小康度日。

阿寶是一個好吃肥胖但是談不上懶惰的熊貓，根據(jù)通常的觀點(diǎn)，他這種體形不適合修習(xí)功夫。他跟電影里那五個功夫偶像明星的身材相比，有天壤之別：不要說老虎姐姐了，長臂猿、仙鶴、蛇和螳螂，哪個不是身材曼妙，嬌小玲瓏?不過，五大高手的功夫僅僅是搏擊上的高明，他們境界修養(yǎng)，跟步履緩慢的烏龜大師差得很遠(yuǎn)，連狐貍大師也無法望其項(xiàng)背。所以，烏龜大師選定了經(jīng)歷了一番跌跌撞撞，才機(jī)緣巧合混進(jìn)選拔大會里的熊貓阿寶為新一代的龍武士時，狐貍大師仍然困惑不解。在這個意義上。即使是教出了像太郎那樣絕世高手的狐貍大師，也逃不脫以貌取人的典型習(xí)慣。在這位功夫大師看來，學(xué)習(xí)功夫，需要有優(yōu)越的先天條件，而且還要嚴(yán)格自持，刻苦訓(xùn)練。這些品質(zhì)，他在第一眼時，無法從熊貓阿寶肥胖的身體和憨憨的表情里看到。阿寶不僅跟他的五大高徒相差甚遠(yuǎn)，跟他的得意門生、視同己出的天才巨星太郎相比，更是一個在地，一個在天。

狐貍大師告訴自己的五個弟子，不需等到第二天，這個胖子就會知難而退了。

沒想到，熊貓阿寶雖然弄得灰頭土臉，鼻青臉腫，卻因?yàn)閷Ψ蛴兄鵁o上的熱愛，頑強(qiáng)地留下來了。

狐貍大師苦惱之下，來到山頂上找精神大師烏龜上仙。

這個時候，烏龜大師已經(jīng)吐納天地之精氣，精騖八極，神游萬里，即將羽化而登仙矣。

烏龜大師告訴狐貍大師，熊貓就是龍武士，他不會看錯的，你不能以貌取人，必須找到這個胖子的優(yōu)點(diǎn)，然后因材施教?？追蜃犹岢坝薪虩o類”，什么人給他三根臘肉，他都收入家為徒弟，從來不拒絕。烏龜大師的教育理念，顯然承襲了孔子的精髓。

烏龜大師乘風(fēng)而去之后，狐貍大師憂傷之下，恍然大悟。

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狐貍大師知道，他必須根據(jù)胖熊阿寶的性情愛好的特點(diǎn)來想辦法教育他。

你我的孩子也跟熊貓阿寶一樣，貌似普通懶惰，卻潛藏著無限可能性。

每個孩子在剛剛呱呱墜地時，都是一個小肉團(tuán)，但是他們生而不同。性格、性情似乎有先天的因素，古人說“江山易改，本性難移”。我們大陸的教育，偏偏信奉刈本移性的獨(dú)特功效，教育官員和教育學(xué)者制訂的教育大綱和實(shí)施的教育理念，都是“平均主義教育”，企圖把生而不同的無數(shù)兒童，都教育成同一根木頭疙瘩。這是趨同化、類型化教育，根據(jù)這種教育的目標(biāo)和手段，小孩子受了九年中小學(xué)收費(fèi)教育之后，都要變成平凡普通、呆呆癡癡的螺絲釘。我們對學(xué)生的比喻，都是“棟梁”、“螺絲釘”和“花朵”“樹木”之類的植物死物，他們可以是一切事物，但不可以是人，一個活生生的、有自己特殊愛好和個人性格的社會屬性的人。而教育官員和教育學(xué)者，包括第一線的教育勞動者，則把自己比喻為“園丁”。園丁的工作：施肥，澆水，除草，修剪。我們看到的園丁，手里都捏著一把大剪刀，把目光所及的任何枝枝蔓蔓，全都芟除殆盡，蔓延看過去，一條條的綠化灌木，整整齊齊，別無旁枝。我們的教育目標(biāo)，就是澆灌、施肥、修剪出這樣的一壟一壟的灌木。灌木有綠化的功效，但是不能成為大樹。

把具體的、活生生的人，把這些稟賦各異，性格不同的學(xué)生，看作是自己面前的材料，我們的教育官員和教育學(xué)者于是就讓自己搖身變成了面點(diǎn)師傅，所有學(xué)生都是面粉，而他們的終極未來，就是被做成包子，一個個圓圓的、彼此一模一樣的包子。包子雖然不起眼，但是有益于人民群眾的身體健康。就像經(jīng)典的“螺絲釘”的比喻。雖然你是一個螺絲釘，但是不表明你一錢不值：因?yàn)橐活w螺絲釘確實(shí)只值一錢。

而包子，在“師傅大師”，這位德高望重，門徒成云，但是難免有局限性、類型化的思維定式的狐貍的精妙思考里，成了教育的絕佳輔助材料。

在《功夫熊貓》里，這是“傳道授業(yè)解惑”的為人師者的自我轉(zhuǎn)變和境界升華。一個聲望達(dá)到了“師傅大師”這種程度的武林泰山北斗的人，他的一舉一動皆成楷模，他的一顰一笑，都獨(dú)木成林。放在我們的教育思維里，像他這樣的大師級人物，怎么可能有錯誤?他又怎么可能出錯?現(xiàn)成的例子非常多，自稱大師的個別文化掮客，出了幾本書，得到了幾聲廉價的喝彩，就自以為“永遠(yuǎn)正確”，死不認(rèn)錯了。

在《功夫熊貓》這不純粹從西方的角度來闡發(fā)東方文明的影片里，它告訴我們，在教育上，觀念的改變，首先要從教育者自身開始。

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被烏龜大師選中之后，胖熊阿寶對自己也沒有什么信心。這種自我價值的判斷，跟社會群體習(xí)慣性思維施加給他的暗示保持著一致性。人們通常認(rèn)為，一個肥肥胖胖的熊貓不可能煉成絕世武功，只有像太郎、老虎姐姐這樣身材超棒的天才，才可能是拯救眾生的龍武士人選。

在周邊群眾習(xí)慣性思維的長期暗示下，熊貓阿寶也對自己的潛能無知無覺，他的人生也過得渾渾噩噩。就像我們幾乎所有人一樣，他也只在夢中才敢有那么一點(diǎn)點(diǎn)狂野，在夢中才敢跟五大俠杯酒稱英雄，騰云論弟兄。現(xiàn)實(shí)生活中，他把自己定位為一個面條店的無奈接班人，一個武林大會的旁觀者——他的鴨子老爸，竟然在這個輝煌時候，還讓他拖著一車面條去賣。無論多大的雄心，有這么一個小業(yè)主的老爸，你也只好歇菜了——好在，熊貓阿寶還趕上一個尾聲：他乘坐煙花座椅自天而降，落在選秀大會的中央，慢慢地張開自己的眼睛時，看到烏龜大師那只生花妙手，正指著自己。

這正應(yīng)了古話：來得早，不如來得巧。

武林世界中，還有烏龜大師這樣的神仙人物，這才是武林之所以仍然是武林的終極原因。制作電影的核心人員雖然都是老美，他們對這些東方文明的精髓研究得非常透徹，讓人陡生沮喪。

電影中，烏龜大師說著中國大陸先賢們才能娓娓道來的道理，落葉飛花，皆是宇宙神秘的理趣。你不能說它好，也不能說它不好。比如狐貍大師慌忙過來說壞消息時，烏龜大師說，消息就是消息，沒有好壞。不過，當(dāng)狐貍大師說是太郎逃出來之后，烏龜大師又說：確實(shí)是個壞消息。

太郎是殺戮成性的兇頑，整個山谷的生靈、命運(yùn)都寄托在了貌似頑劣的熊貓阿寶的身上。

然而，阿寶對此根本沒有任何心理準(zhǔn)備。

這個故事有濃厚的神秘主義色彩。東方的神秘主義思想，在美國佬制作的《功夫熊貓》里，如汨汨溪流，和風(fēng)細(xì)雨地滲透出來。每個人都有自己的潛能，狐貍大師只需要相信這一點(diǎn)——烏龜大師多次跟他強(qiáng)調(diào)的也是這一點(diǎn)，即熊貓阿寶就是一個拯救生靈的龍武~--然后去想辦法教育他，教他學(xué)習(xí)頂尖的武功，把他蘊(yùn)藏著的巨大潛能激發(fā)出來，他就是拯救生靈的終極高手，是又一名烏龜大師。

我們中國大陸教育界人士看待教育，跟美國同行的教育理念有很大的不同。我們是趨同化教育，要求每個學(xué)生都達(dá)到相同的目標(biāo)；美國是差異化教育，承認(rèn)每個人各有所長，只要努力都能達(dá)到各自的人生目標(biāo)。

熊貓阿寶這個形象，假設(shè)放在中國大陸的動畫片里，他將會被怎樣塑造呢?

我對大陸動畫片現(xiàn)狀非常悲觀：大陸動畫片種滲透了深刻教化思想的動畫制作理念，已經(jīng)讓我失去了信心。熊貓阿寶如果在大陸的動畫片里，他也許會被刻畫成一個好吃懶做的反面角色，一個懶惰的不好好學(xué)習(xí)天天向上的壞學(xué)生。他雖然這樣糟糕，領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們都沒有放棄對他的幫助，終于，在領(lǐng)導(dǎo)的感化下，在老師的關(guān)愛下，在老虎、猴子、仙鶴等好同學(xué)的幫助下，熊貓阿寶改掉了自己身上好吃懶做不干活的懶惰的壞毛病，成了一個領(lǐng)導(dǎo)、老師和父母都喜歡的好學(xué)生。

在《功夫熊貓》里，狐貍大師經(jīng)過烏龜大師的暗示，終于明白了，對這樣個貪嘴的胖熊貓，就必須用能夠誘發(fā)他努力學(xué)習(xí)的方法來激勵他——首先，正如烏龜大師所說的那樣，你必須相信他就是龍武士，你首先得對他有信心，才能因材施教。例如影片里的饅頭。在經(jīng)過十公里的長途跋涉之后，阿寶已經(jīng)餓得兩眼放光了，狐貍大師卻跟他搶饅頭吃。阿寶必須努力練習(xí)武功，才能給自己掙到填胃的口糧。

他就這樣成了一個武林高手。但是，且慢，他還不是一個大師。大師，是要對宇宙、對世界有獨(dú)特看法的智者，例如烏龜大師。這個烏龜大師，很像老子，也很像孔子。他就是傳統(tǒng)中國文化中的超級智者化身。然而，他在流傳后世的神秘武林秘笈里給熊貓阿寶的暗示，卻是典型的好萊塢方式：相信你自己，你是最棒的!

熊貓阿寶開頭讀不懂的那個寶卷，在他的鴨子老爸的面湯秘方的暗示下，他終于融會貫通了。

從這個角度來看，《功夫熊貓》是好萊塢影片制作人員給我們中國大陸父母和教師奉獻(xiàn)的一部生動的教科書。

那些要求所有學(xué)生都乖乖地背著手上課的老師，那些想把所有學(xué)生都做成饅頭的教育官員和教育學(xué)者，都應(yīng)該看看《功夫熊貓》，然后額頭淌汗。

葉開，著名作家，現(xiàn)居上海。本文編校：曉蘇