我們正步入一個(gè)急劇變化的時(shí)代，發(fā)展與變革成為時(shí)代的主題，學(xué)習(xí)成為一個(gè)名副其實(shí)的“從搖籃到墳?zāi)埂?、與人類(lèi)相伴終生的過(guò)程。教師作為知識(shí)的化身，學(xué)校作為傳播人類(lèi)文明的殿堂無(wú)疑會(huì)更加重視學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、重建學(xué)習(xí)文化。由于農(nóng)村教師是在農(nóng)村學(xué)校情境中工作的、有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成人，他們從事著特定的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，因此教師的學(xué)習(xí)有其自身的方式。

自主與互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式

自主學(xué)習(xí)是一種自我定向的、自己主宰自己的學(xué)習(xí)。教師的自主學(xué)習(xí)，是在強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)和動(dòng)機(jī)的支配下，以學(xué)習(xí)為主要方式的有計(jì)劃的學(xué)習(xí)。教師的發(fā)展絕不可能用強(qiáng)制的、他律的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此教師自我規(guī)劃的、自我調(diào)控的學(xué)習(xí)就成為教師學(xué)習(xí)的一種主導(dǎo)方式。教師要根據(jù)工作的需要與自己的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，不斷地根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)展進(jìn)行自我激勵(lì)、自我修正和自我調(diào)節(jié)，用堅(jiān)韌不拔的毅力和鍥而不舍的精神去追求學(xué)習(xí)效益的最大化。

自主學(xué)習(xí)并不排斥合作學(xué)習(xí)。教師要經(jīng)常與他人協(xié)商、交流切磋和相互砥礪，在互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，開(kāi)闊眼界，汲取有益信息，這其實(shí)也是一種自主行為。教師應(yīng)當(dāng)記?。骸懊暌晥F(tuán)隊(duì)合作而獨(dú)自行動(dòng)，無(wú)疑是自殺的最好方式?！?/p>

親歷與替代的學(xué)習(xí)方式

美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉曾提出一種“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，他把人的學(xué)習(xí)方式分為兩種，一種是“親歷學(xué)習(xí)”，另一種是“替代學(xué)習(xí)”或稱(chēng)作“觀察學(xué)習(xí)”。“親歷學(xué)習(xí)”是通過(guò)親身經(jīng)歷的一種實(shí)踐過(guò)程獲得學(xué)習(xí)的結(jié)果。對(duì)教師而言，親歷學(xué)習(xí)是日常教育教學(xué)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，教師必須以這種親身參與的時(shí)間為契機(jī)，全身心地投入并對(duì)其結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地認(rèn)知加工，獲得真切的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我塑造。所謂“觀察學(xué)習(xí)”或“替代學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，如聽(tīng)課和上各種觀摩課等。由于每個(gè)人不可能親歷各種活動(dòng)和實(shí)驗(yàn)，所以用別人的經(jīng)驗(yàn)替代、補(bǔ)充和完善自己親歷的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的意義。事實(shí)上，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展常常是從別人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示和教益，在經(jīng)過(guò)與親身經(jīng)歷的相互比較、相互影響后實(shí)現(xiàn)的。

定向與隨機(jī)的學(xué)習(xí)方式

教師的學(xué)習(xí)是以解決工作實(shí)踐中的問(wèn)題為目的的學(xué)習(xí)，是一種目標(biāo)定向?qū)W習(xí)。教師能清楚地意識(shí)到學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，就可以科學(xué)地分配自己的能量，集中精力，做到“有所為而有所不為”；就可以圍繞特定的方向和目標(biāo)，激趣學(xué)習(xí)之源、吸收相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、驚醒自我研究。這樣做，不僅能富有成效地解決當(dāng)前問(wèn)題，獲得效能和成就感，而且隨著一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，就會(huì)形成自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的鏈條，建構(gòu)寬厚、扎實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師也不能讓自己的學(xué)習(xí)過(guò)分地實(shí)用化和狹隘化。教師的工作需要寬厚的知識(shí)修養(yǎng)、豐富的信息和充足的生活經(jīng)驗(yàn)，教師要把學(xué)習(xí)貫穿和滲透于日常的各種活動(dòng)中，多看看、多聽(tīng)聽(tīng)、多體味，隨機(jī)地把點(diǎn)滴的信息注入到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的“活水”中去。

接受與發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式

從教育學(xué)、心理學(xué)分析，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)信息無(wú)非有兩種方式，一種是“接受式”，另一種是“發(fā)現(xiàn)式”。在接受式學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者；在發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者必須通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論，并將發(fā)現(xiàn)的結(jié)果融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，二者應(yīng)當(dāng)是相輔相成、交互作用的關(guān)系。教師要迅速而大量地吸收人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的文化和最新的文明成果，就不能不通過(guò)最經(jīng)濟(jì)最快捷的方式，如讀書(shū)、聽(tīng)別人講授來(lái)接收新的東西;但是教師工作是最復(fù)雜、最具有創(chuàng)造性的，它必須在各種不同的情境和條件下，通過(guò)嘗試去探究、去發(fā)現(xiàn)一些具體的和獨(dú)有的直接經(jīng)驗(yàn)并形成理性認(rèn)識(shí)，而且即使是接受過(guò)來(lái)的知識(shí)信息，也必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)再發(fā)現(xiàn)去確認(rèn)、檢驗(yàn)、補(bǔ)充和整合，這樣才能變?yōu)閭€(gè)人的實(shí)用理論。教師要善于將接受式學(xué)習(xí)同發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，使之相得益彰。

（作者單位：山東省汶上縣劉樓鄉(xiāng)中心小學(xué)）