“用典”是詩詞中經(jīng)常采用的一種修辭手段，劉勰在《文心雕龍》里詮釋為“據(jù)事以類義，援古以證今”，即借助既往的事情熔鑄自己的思想，既有“類義”的比喻作用，又能夠“以古證今”。古典詩詞中的“用典”，是由詩詞本身的性質(zhì)決定的。詩詞貴含蓄，立意要精深。顯然，不用典，就很難抵達(dá)此境地，因此，詩人常借助用典來塑造形象、烘托氣氛、創(chuàng)設(shè)意境。正因如此，用典也造成了古典詩詞鑒賞中的語言障礙之一。筆者通過教學(xué)實(shí)踐，探索出了用典的一般規(guī)律。一般而言，注意以下幾種情形即可理解用典后表達(dá)出的新義。

從典故的性質(zhì)看，有“舉人事以征義”和“引成辭以明理”（劉勰語），前者為“用事”，即引用既往故事（神話、歷史故事）來類比現(xiàn)實(shí)，引發(fā)聯(lián)想，使語意更深厚；后者為“用辭”，即引用現(xiàn)成的辭語來明證事理，概括形象，使用語更清幽、更委婉。

一、“用事”：分“直用”、“活用”、“反用”。

1、“直用”即直接引用典故的本來意義，借以表達(dá)自己的情感。

李賀《李憑箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”一句，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感動(dòng)來形容李憑的箜篌彈得好。還有“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”的詩句，進(jìn)一步形容李憑的箜篌彈得好。最后有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，寫出月中吳剛為樂聲所吸引，也是形容李憑彈得好。引用神話傳說，能增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。

白居易《琵琶行》中借“杜鵑啼血猿哀鳴”來暗示自己“遷謫”的憤懣。

2、“活用”即靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個(gè)側(cè)面的意義，從新的角度加以引用，又可以對(duì)整個(gè)典故的原有意義加以引申發(fā)揮。

秦觀《鵲橋仙》，全詞引用的是牛郎織女的民間傳說，可詞人不落前人窠臼，從一個(gè)新的角度詮釋故事，賦予古老的故事以全新的內(nèi)涵，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，一洗嗟嘆悲戚之態(tài)，突出牛郎織女難得一見的珍貴，從而引發(fā)出“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這樣一個(gè)頗具哲理意味的命題。顯然，詞的立意較之于《迢迢牽牛星》，勝出一籌。

3、“反用”即按典故的固有含義反其意而用之。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，佛貍，后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即后來的佛貍祠。詞人渴望早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿，可現(xiàn)實(shí)卻是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，讓人倍覺失望。詞人用“可堪回首”，標(biāo)明其鮮明的批判態(tài)度。詞人反用這一典故，融自己的思考于舊事之中，發(fā)人深思。

二、“用辭”：分為“借用”、“活用”、“反用”。

1、“借用”即直接借用前人的詩句，賦予新的意境。

曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”，是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句。原詩是寫熱戀中的女子對(duì)情人的思念期待，詩句的意思是說，你那青青的衣領(lǐng)呦，牽動(dòng)我對(duì)你綿綿不斷的愁緒。曹詩借用此句，其義早已超越男女私情的意味，而賦予她更豐盈的內(nèi)涵?！扒囫啤痹侵艽x書人的服飾，詩中以此借代才識(shí)淵博的人，而那些人也正是詩人心中綿延不絕的期待。為了進(jìn)一步強(qiáng)化這一心志，詩人再次借用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》的詩句：“呦呦鹿鳴，食野之萍”，原詩以鹿鳴起興，以瑟笙渲染氣氛，展現(xiàn)出一派和樂融融的歡宴嘉賓的景象。而這樣的景象也正是詩人心中所描畫的圖景。兩處引用，形成比照，先表求賢不得的日夜思慕，后抒求賢既得的由衷歡欣，其思賢若渴的心跡，便也昭然于筆墨。

2、“活用”即把前人具有典型意義的辭語，融化到自己的意境或形象中，成為具有新的含義和色彩的藝術(shù)語言。

姜夔《揚(yáng)州慢》“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好”，前者出自杜牧《贈(zèng)別》中的“豆蔻梢頭二月初”，后者出自杜牧《遣懷》中的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。詞人活用杜牧詩句中的辭語，以彰顯杜牧出眾的才華，緊接著的“難賦深情”，則暗示了現(xiàn)實(shí)的揚(yáng)州，就連杜牧也難摹其狀，揚(yáng)州之凄冷可見一斑。

3、“反用”即在與原義相悖的基礎(chǔ)上引用既有的辭語，它在表情達(dá)意上有一種反襯的作用。

王維《山居秋暝》的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，意思是，春草就隨著它的意愿衰敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我”還是愿意留在山中。即反用了《楚辭·招隱士》的話，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。詩人招而不歸，甘心隱居山林，其情可圈可點(diǎn)。

總之，典故包含的意義極為豐富，特別是詩人引用后，或深沉渾厚，或含蓄宛轉(zhuǎn)，它蘊(yùn)涵著諸多的弦外之音。在閱讀和鑒賞古典詩詞中，了解這些典故的淵源，揣摩典故所賦予的新的意韻，可以體味到詩詞的語言的奧妙，品嘗到詩詞的無窮魅力，從而真正走進(jìn)詩詞所創(chuàng)設(shè)出來的藝術(shù)之境。

楊承靜，語文教師，現(xiàn)居湖北黃石。本文編校：老猛