[教學(xué)過(guò)程]（執(zhí)教者：楊瑩）

師：同學(xué)們，今天，我們探討的問(wèn)題跟生與死有關(guān)。生死問(wèn)題，歷來(lái)是中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重要話題?！吧孢€是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題”，這是哈姆雷特的心語(yǔ)；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是司馬遷的思考；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照的心志。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生的哲理性思考。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。（投影有關(guān)詩(shī)句）

誰(shuí)來(lái)為我們介紹有關(guān)王羲之以及《蘭亭集序》的有關(guān)知識(shí)？

生：序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。

生：我介紹作者。王羲之，東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。他?chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。我還帶來(lái)了王羲之的書法作品，請(qǐng)大家欣賞一下。（眾生鼓掌）

師：同學(xué)們介紹得非常好，說(shuō)明大家自主學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)。下面老師還想檢測(cè)一下這一課的文言知識(shí)，看看同學(xué)們課前預(yù)習(xí)是否全面。（投影重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞）

生：“修禊事也”中“修”是“從事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“況修短隨化”中“修”是“長(zhǎng)”。

生：“所以游目騁懷”中“所以”是“用來(lái)”；“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。

生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。

生：“悟言一室之內(nèi)”中“悟”通“晤”，會(huì)面；“雖趣舍萬(wàn)殊”中“趣”通“取”。

生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中“臨”是面對(duì)；“喻”是明白。

生：“固知一死生為虛誕”中“固”是“本來(lái)”；“一”是“動(dòng)詞，看作一樣”。

師：非常好！如此美文，誦讀至關(guān)重要。老師準(zhǔn)備了古箏曲《高山流水》配樂誦讀。請(qǐng)按照自己的理解和喜愛的方式，自由誦讀本文！誦讀要求：①語(yǔ)速的快慢②語(yǔ)調(diào)的輕重③情感的變化（投影顯示）（眾生自由誦讀）

小組推薦代表有感情誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章）

師：下面我們一起來(lái)誦讀這篇書文雙絕的美文，并思考情感的起伏變化。

生：（齊讀）

師：接下來(lái)借大家的慧眼來(lái)找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請(qǐng)分別用一個(gè)字概括。

生：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

生：我認(rèn)為第三段是“感”，因?yàn)樽髡叩那楦胁]有僅停留在對(duì)死亡的悲嘆上，而是由此引發(fā)了思考。

生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內(nèi)涵與“痛”的內(nèi)涵不同。

師：大家說(shuō)得很好?。ò鍟簶贰础?/p>

那么第一段中哪些方面言“樂”呢？找出文中的相關(guān)語(yǔ)句作答。

生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”都說(shuō)明這里的風(fēng)景很美，讓人賞心悅目。

生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫他們到這里是飲酒作詩(shī)的，很高雅，有情趣。

生：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，是寫來(lái)的人很多，且是俊杰之人。

師：同學(xué)們說(shuō)得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩(shī)，真乃人生一大樂事也。（板書：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書》中：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！眱扇送瑢懩捍航?，景物特點(diǎn)有什么不同？

生：丘遲筆下的江南春景很有生機(jī)，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。

生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒有這樣的色彩。

生：我認(rèn)為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

師：非常好！一個(gè)是活潑，富有生機(jī)，另一個(gè)是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂也”。那第二段中作者又“痛”在何處？請(qǐng)先找出文中詞句，再用自己的語(yǔ)言概括。

生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！备袊@人生短暫，世事變遷。

生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡?！备袊@宇宙永恒，生命易逝。

師：（板書：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道哪些類似的詩(shī)句？

生：《論語(yǔ)·子罕》中：逝者如斯夫！不舍晝夜。

生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。

生：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中：前不見古人，后不見來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

師：同學(xué)們的古典詩(shī)詞功底大有長(zhǎng)進(jìn)了，非常好！確實(shí)這樣，人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的。面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫到了不同的人有不同的生活態(tài)度，請(qǐng)找一找。

生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。

生：或因寄所托，放浪形骸之外。

師：這兩種生活態(tài)度讓我想起了魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪為代表。請(qǐng)看有關(guān)兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！边@是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫照?！皶r(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！边@是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫照。大家認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎？這樣的人生態(tài)度與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有沒有區(qū)別？

生：東晉士人的態(tài)度是較為消極、頹廢的，而范仲淹的是較為積極的，因?yàn)榉吨傺褪恰跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的。

生：范仲淹確是較為積極的，《岳陽(yáng)樓記》中有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可為佐證。

師：引用非常精當(dāng)。那么在那樣的社會(huì)里，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

生：不能，因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)太殘酷，太黑暗了！

[點(diǎn)評(píng)：由文內(nèi)而文外，從具體到抽象，顯學(xué)生知識(shí)面之廣。此為群體三次亮相。]

師：那到底是個(gè)怎樣的社會(huì)呢？（投影顯示）

王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？稍谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！滨U照在《擬行路難》：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！币惨?yàn)榇?，有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“修短隨化，終期于盡，豈不痛哉”等為證。那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？請(qǐng)結(jié)合最后一段分析。（生分組討論交流）

生：我認(rèn)為作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的。因?yàn)榈谌沃袑懙溃骸肮柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！笨梢姡髡卟]有一味的消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。

生：肯定不是消極的。因?yàn)榈谌沃羞€寫道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，把死與生看作一樣，把長(zhǎng)壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀點(diǎn)?！袄锨f”主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。況且王羲之本身書法上的成就證明他是有所作為的。（眾生鼓掌）

師：太棒了！是??！無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

（板書：否定老莊——肯定人生）

生：原來(lái)如此！

師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

生：人生是短暫的，我們更應(yīng)該抓住有限的時(shí)間來(lái)多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。

生：生命對(duì)每個(gè)人都是公平的，為什么不同的人有不同的命運(yùn)，我想就是因?yàn)檫x擇生活的方式不一樣吧！我們青年人就應(yīng)該積極進(jìn)取，做陽(yáng)光的、朝氣蓬勃的新一代！

師：有沒有那位同學(xué)能結(jié)合歷史人物來(lái)談一談？

生：曹操曾經(jīng)嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世的英雄。

生：李白也曾經(jīng)嘆過(guò)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，最終成為了一代詩(shī)仙。

師：是?。”瘒@并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。（板書：消極其表，執(zhí)著其里）

課后請(qǐng)就文中最觸動(dòng)你心弦的一句話談?wù)勀銓?duì)人生的思考與感悟，寫一則300字左右的隨筆。

下課！

[總評(píng)]（評(píng)點(diǎn)者：卜廷才）

如何營(yíng)造一堂語(yǔ)文課的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，怎樣打造一堂語(yǔ)文課的看點(diǎn)和賣點(diǎn)，楊瑩老師此節(jié)課作了較好的回答。讓學(xué)生在課堂上多次群體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當(dāng)組織者和指導(dǎo)者的角色。此為一。二是打破今天一些教師傾向于人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還在對(duì)文本的探幽發(fā)微的進(jìn)行中受到理的啟迪和情的熏染。三是將讀、說(shuō)、寫有機(jī)結(jié)合，既突破語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，又把文、情、理較好地結(jié)合為一爐，體現(xiàn)了“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的新課改理念，促進(jìn)了學(xué)生不斷進(jìn)步與發(fā)展。]

楊瑩，卜廷才，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇淮安。本文編校：洪鳴