好的作品面世的過程，是寫作個體與世界“談判”的過程，而談判之難——難在妥協(xié)。妥協(xié)的程度，決定著作品的模樣。高明的作者，當然是善于創(chuàng)造的人，其精神系統(tǒng)足夠強大，仿佛整個世界都要為他退出一片天地，這片天地由他自由管轄。但這樣的寫作者又必然是精通談判藝術(shù)的，他們要與整個世界討價還價，在談判中達成妥協(xié)，贏得談判的成功，從而達到精神領(lǐng)域與客觀世界的和諧統(tǒng)一。

許多學生在高考作文中往往有著迫切的“自我”訴求，傾向于表達強烈的個人情感，以期引起讀者關(guān)注與感動，但其結(jié)果往往令人遺憾。究其原因，就是不懂得妥協(xié)藝術(shù)。那么，我們該怎樣指導學生做好寫作的“妥協(xié)”訓練呢？

筆者結(jié)合自己多年高三教學實踐經(jīng)驗與多年高考評卷心得，作以下總結(jié)。

一、主觀情感向客觀世界妥協(xié)

強調(diào)主觀情感向客觀世界妥協(xié)，并不是完全失去“自我”的寫作，因為文藝理論家一貫主張，作品里要有“我”在，只有表現(xiàn)真切情感的文章才能打動人。向客觀世界妥協(xié)并非追求純自然主義，自然主義強調(diào)著重描寫現(xiàn)實生活中的個別現(xiàn)象和瑣碎細節(jié)，追求事物的外在真實，忽視對生活現(xiàn)象的分析、概括，忽視對社會本質(zhì)的揭示，這是我們所不取的。但是，如果我們滿足于個性張揚，一味地強調(diào)學生肆意地寫真情實感，讓“自我”意識如脫韁野馬，使整個世界都變得微不足道了，強烈的自我訴求成為一切作品的主體，我認為這樣做從剛開始就走向了寫作的歧路。歌德曾明告詩的創(chuàng)作者，要努力做一名客觀詩人，不要做主觀詩人，不要太注重個人情感的抒發(fā)，你的那點可憐的情感會很快地被說盡。要把關(guān)注的目光引向大自然，引向生活，引向整個客觀世界，它們中有著我們說不盡的話題，有著無窮無盡的哲理供我們思考闡述。

如何將外在世界的美再現(xiàn)給讀者，就要看寫作者的能力，再現(xiàn)的深刻程度如何正是評判一個人寫作能力高下的標準。因此，在實際寫作訓練中，教師要著意引導學生做一個“自然的描寫者”，不要做“自我的傾訴者”，要學會把自我隱藏在客觀的描述之中，就像古詩歌的寓情于景、托物言志。這就是一種妥協(xié)，“自我” 寫作者往往不是直接站立到客觀世界的對立面，而是成為客觀世界的審美者與自愿表現(xiàn)這種美的人，其實這個時候作者并沒有失去真正的自我，反而能夠通過很好地表現(xiàn)客觀世界表現(xiàn)了自我的情趣與思想。從哲學意義上理解，主觀能動性的發(fā)揮要以尊重客觀世界為前提，我認為這樣的指導就是遵從了人的認識規(guī)律，做到了人與客觀世界的互動。

高考講求聯(lián)系現(xiàn)實，關(guān)注社會發(fā)展，正是要求新一代學子“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。作品要反對假大空，反對沒有來由地亂發(fā)議論，無限豐富多彩的世界等待著我們真情的筆觸去描繪，摒棄空洞的文風與浮泛的情緒，將真情誠心熔鑄于客觀敘述正是新時代精神的要求。

二、文體創(chuàng)新向體裁規(guī)范妥協(xié)

力爭創(chuàng)新是高中生的個性心理特征之一。特別是在文體形式上，高中生的急功近利思想很明顯，想通過一種新奇的文體贏得評卷老師的好評。如果哪一年高考出了一篇形式新穎的滿分作文，很多人便生硬模仿起來，結(jié)果他們自己所追求的“個性化”、“創(chuàng)造性表現(xiàn)”常常演變成了一種“趨眾”。在生硬模仿的同時丟掉了真正的“自我個性”。譬如，文言形式的《赤兔之死》得了滿分，第二年高考便有了不少“文言化”篇章。沒有扎實的語言功底，光搞形式上的“新”，結(jié)果只能是“畫虎不成反類犬”。譬如材料作文，在章法上我們應主張學生運用好“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”的寫法。而很多同學為了追求“先聲奪人”的效果，在第一段并不對原材料進行簡要地“概括”和“引入”，而是先用排比句發(fā)一通與所提供材料看不出有任何聯(lián)系的議論，或者來一段特別的“抒情”，把原材料丟在了一邊，評卷老師看了半天，還不知道其所寫內(nèi)容與高考材料有什么內(nèi)在聯(lián)系，這樣的作文又如何贏得老師的好感呢？有的學生把文章寫成“網(wǎng)絡論壇多人發(fā)帖”的形式，有的寫成“辯論會上幾方論辯”的形式，把整個文章搞得亂糟糟的，到底文章的中心論題是什么，主旨是什么，總給人一團漿糊的感覺。高考作文指導精神特別要求文體要規(guī)范，不要把文章寫成“四不像”。我們應明確教導學生，高考倡導的“創(chuàng)新”，著重文意的創(chuàng)新，能“見人之所未見，言人之所未言”，絕不是弄個怪異的文體形式糊弄老師，拿“外衣”款式的古怪標榜新潮。這項“妥協(xié)”實則是要求我們一定要走文體規(guī)范化的光明大道。

三、張揚個性向正統(tǒng)觀念妥協(xié)

青年學生風華正茂，指點江山、激揚文字，恰是他們的本性，我們沒有任何理由給他們置下寫作的藩籬。在作文訓練中，學生發(fā)表與眾不同的見解是可喜的事，而什么都因襲前人、言必權(quán)威才是可怕的。

作文教學旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，提倡學生張揚個性并沒有錯，只是要看學生所張揚的個性，與真理、社會公德、正統(tǒng)思想有無沖突。我們參照每年的高考作文評分標準，不難發(fā)現(xiàn)，所謂的創(chuàng)新思維，是對事物的深刻剖析和辯證認知，是對事物發(fā)生與存在的根本原因的把握，是見證事物與事物之間聯(lián)系的準確表述，而不是一味地追求“驚人”之論，為了標新立異不顧社會的正統(tǒng)觀念與美德意識。2005年全國卷“出人意料和情理之中”話題作文，有位考生就寫了自己如何邀約一位女生夜自習外出，發(fā)生了出人意料卻又在情理之中的越軌故事，其個性化倒是“個性化”，但其思想情趣低下，被評卷組長毫不猶豫地判了三類文。一次，我讓學生寫材料作文，材料內(nèi)容是一位留學德國的中國高材生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，在德國各大公司找工作時卻被屢次拒之門外，原因是他有過三次乘公交車逃票的不良記錄。結(jié)果有的學生為了標新立異竟“反其道而行之”，說“德國人選拔人才標準太嚴格，太追求完美”，更有甚者說“德國人歧視我們中國人，中國人要發(fā)揚愛國主義”，更出格的觀點為“我是人才我怕誰”。這樣的“創(chuàng)新”，十足驚人，但離題萬里啊。他們的觀點偏離了正統(tǒng)道德觀念，越出了材料本身蘊含的價值取向，游離了試題本身寓意的大方向，這樣的文章得不到老師的認可自然在情理之中了。

在多年的高考中，不少學生不顧及高考材料的約束，將高考的作文當做了“思想跑馬場”，有的在高考文章中大罵高考政策以泄私憤，有的表現(xiàn)出反叛傳統(tǒng)美德的思想，有的表現(xiàn)出個人的陰暗自私心理，這些違背正統(tǒng)價值觀念的“偏激”文章都是以慘敗而告終的。

所以，一篇好文章，應該既有著時新的觀點，又有著對傳統(tǒng)美德與正統(tǒng)觀念的認同，二者要和諧統(tǒng)一。愛好“反叛”而走鋼絲的學生應學會“妥協(xié)”的藝術(shù)，避免失敗的厄運。

四、語言樸實向富有文采妥協(xié)

我們老師和學生經(jīng)常疑惑的一個問題是，高考的作文語言究竟是“樸實真切”好，還是“富有文采”好。我們首先要弄清楚的是，樸實真切絕不是平淡無味、呆板僵直，它既是真情的自然流露，又是對客觀事物的準確描述，以其真切質(zhì)樸給人美的感受。語言唯有“真切”，才能生動感人，莫泊桑向福樓拜學習寫作時，福樓拜就指點他，讓他觀察雜貨商、守門人的神態(tài)動作，寫出他們的特點，共同的要求是：“要用畫家那樣的手腕，描繪出這些人物的姿態(tài)和他們整個身體外貌，傳達出他們的全部精神本質(zhì)，使我不至于把他們和任何別的雜貨商、守門人混同起來?！彼€把莫泊桑帶到馬車站，指著一匹馬說：“請你用一句話就讓我知道這兒有一匹馬和它前前后后五十匹馬是不一樣的?！笨磥?，所描繪的事物一旦真切了，便會形象生動，自然其文采也就具備了。那么，富有文采也是高考作文的評判標準，該怎樣認識呢？富有文采不能當作鋪排優(yōu)美辭藻，但在很多時候，靈活地變換句式，恰當使用排比、設問、反問、對偶、擬人、比喻等修辭，精當?shù)匾妹跃洹⒐糯娫~，會在很大程度上顯出文章富有文采，這個是老師們的共識。在這一點上，一貫樸實真切的文風是需要向富有文采做一些努力的，把過于單調(diào)的語言形式做到靈動變化，以期“調(diào)節(jié)”閱卷老師的“疲倦神經(jīng)”，引起他們的興奮點。但很多學生就此錯誤地認為，只要大量地引用名言警句、詩詞歌賦就能使文章富有文采，在寫作實踐中他們?yōu)E用詩詞名句造成了以辭害意，走進了文風虛浮老套的誤區(qū)。這個做法遠離了樸實真切的根基，又何談富有文采？夸美紐斯在《大教學論》中寫道：“對青年人的教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個作家處生拉硬扯地找來的字句或觀念，而要使他們的悟性看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流，如同樹葉、花兒和果實從樹上的蓓蕾處生長出來?！币虼耍魑闹械恼Z言是樸實真切為本，富有文采為表，二者在表情達意時，力求雙方“妥協(xié)”，協(xié)調(diào)運作。

總之，作文的妥協(xié)藝術(shù)就是學會謙讓，學會柔和，學會協(xié)調(diào)，在理性與個人激情間尋求一種平衡，逍遙漫步，和諧共生。學會“妥協(xié)”是最基本的訓練。夸美紐斯說：“練習應從基本做起，不要一開始就去從事野心勃勃的工作?！边\用好“妥協(xié)”的藝術(shù)，必然使我們作文技能日益提高，日臻完善，使我們能從容應對高考，也能從容應對人生。

杜紅彪，語文教師，現(xiàn)居河南虞城。本文編校：左曉光