宋代理學(xué)家朱熹在《春日》詩中說：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！比缛舭蜒巯抡_展得如火如荼的新課程改革比作一場浩蕩的充滿生機的東風(fēng)，那么作為必修課程自然延伸和拓展提高的選修課程就該是那萬紫千紅的百花。有著這萬紫千紅的選修課程的開設(shè)，我們可以進一步地深入認識到新課程改革的宗旨與內(nèi)容，也進一步充分領(lǐng)略到新課程改革的東風(fēng)為語文教學(xué)吹來的勃勃生機。

為此，我們試圖就選修課教學(xué)的相關(guān)策略作一些探討。

一、正確認識選修課與必修課間的關(guān)系

《普通高中語文課程標準》指出，“學(xué)生通過必修課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該具有良好的思想文化修養(yǎng)和較強的運用語言的能力，在語文的應(yīng)用、審美和探究等方面得到比較協(xié)調(diào)的發(fā)展。選修課也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性……”。顯然，選修與必修課在課程的基礎(chǔ)性和均衡性方面有著共性。雖然選修課程有五大體系，并具有不同的教育目標，每一目標又體現(xiàn)不同的側(cè)重點和不同的層次，但它與必修課在“課”的本質(zhì)上是一致的，它們都是語文課程內(nèi)容專門化的排列過程。選修課的內(nèi)容不管如何新、如何編排，究其根本都是語文內(nèi)容，都必須用學(xué)習(xí)語文的方法來完成學(xué)習(xí)過程。因此，凡是必修課常見常用的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法都適用于選修課的教學(xué)。我們絕不因為這是一個新生事物，就拋棄原有的成功的教學(xué)方法而去創(chuàng)造一套新的教學(xué)方法來與之相配合。

當然，又因為“選修課是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高”（《普通高中語文課程標準》），選修課存在著內(nèi)容側(cè)重點與培養(yǎng)目標等的不同，因而選修課也有著必修課不同的設(shè)計思路與教學(xué)思路。例如，人教版語文必修第二單元有杜甫的三首詩《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》。這是很能代表杜甫“沉郁頓挫”之風(fēng)的作品，在單元學(xué)習(xí)提要中，明確了學(xué)習(xí)和教學(xué)重點——理解詩意、品味詩境、感受古人豐富情感、提升詩歌閱讀能力。而在《中國古代詩歌散文欣賞》的選修本中又有杜甫的四首詩《蜀相》《登岳陽樓》《旅夜書懷》《閣夜》。在教學(xué)中，我們不可能完全拋離必修的那套教法，因為對詩意、詩情、詩境、讀詩方法等方面的學(xué)習(xí)是共通的，但選修有著新的目標和側(cè)重點，如果僅停留在必修教學(xué)中的水平，這是重復(fù)機械的疊加，而無新的質(zhì)變，顯然與選修的初衷相悖。因此，我們不妨可以將這兩部分再加上《中外傳記作品選讀》中的馮至的《杜甫傳》“‘萬方多難’中成就的‘詩圣’”整合成一個專題，即《杜甫和他的詩歌》，利用專題的優(yōu)勢，把握好詳與略（即重點學(xué)習(xí)一兩首詩歌，其余一般閱讀）、課內(nèi)與課外（即詳細重點的內(nèi)容放在課內(nèi)，一般閱讀的內(nèi)容放在課外）、課堂學(xué)習(xí)與課后練習(xí)（即難度大的放在課內(nèi)、難度一般的編些練習(xí)讓學(xué)生在課外邊學(xué)邊練）等相互之間的關(guān)系，重介紹、重欣賞、重品味、重拓展，讓學(xué)生有從點到線，由線到面，由面到體的認識。

必修課是選修課的前提與基礎(chǔ)，選修課是必修課的延伸與拓展、補充與鞏固，兩者之間的差異不在于具體的教學(xué)手段與教學(xué)方法，而是選修課程的教學(xué)比必修課程具有更大的靈活性與拓展性。

二、選修課應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)出選擇性與個性化，并符合學(xué)情需要

高中新課程的一個理念，是尊重和突出學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望與學(xué)習(xí)個性，重視學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，支持其特長和個性的發(fā)展，這同樣也是選修課程開設(shè)的初衷之一，自然也成為教師開展選修課教學(xué)的一個原則。這個原則的重要意義在于通過選修課教學(xué)，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣愛好，發(fā)展個性，促進學(xué)生全面發(fā)展，進而造就時代所需要的多方面人才。很自然，個性化是選修課教學(xué)的核心之一。在內(nèi)容上，學(xué)生可以自主選修某一模塊，也可以在同一選修模塊內(nèi)依據(jù)興趣、能力等選擇不同的方向。教師需要充分尊重并積極支持學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)需求等產(chǎn)生的選擇結(jié)果，而不是以自身的喜好為目標，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)。如：選修《先秦諸子選讀》，有的同學(xué)愿意從應(yīng)用性目標去研究其中的古代漢語言現(xiàn)象，有的同學(xué)從審美性目標去研究諸子文章的不同的思想美與藝術(shù)美，有的同學(xué)則從探究性目標去探研諸子各家的思想差異……顯然，選修正是因為學(xué)生有所“選”，才能有所“修”，從而體現(xiàn)選修課“選擇性”的特性和課程開設(shè)目標。

當然，教師也有可能根據(jù)需要去統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)，這就需要將兩者有機結(jié)合。例如，選修《<史記>選讀》，教師根據(jù)需要，先制定一個總體框架原則，如文本研讀、問題探究、活動體驗。每個框架再設(shè)置具體目標：“文本研讀”重在訓(xùn)練學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識和文言現(xiàn)象的積累與整理，加深學(xué)生對文本的理解，保證學(xué)生能自主流暢閱讀淺易文言文的任務(wù)；“問題探究”重在探索作者和傳記主人公的道德品格、人生理想、價值追求、審美情操等，更多關(guān)注作品的人文性和藝術(shù)力，從而讓學(xué)生汲取營養(yǎng)，并學(xué)會用現(xiàn)代觀念審讀傳統(tǒng)作品；“活動體驗”重在指導(dǎo)學(xué)生進行合作探究，以課題研究的形式深化對作品的認識、理解和把握，從而最終促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。其中，針對第一個目標的學(xué)習(xí)，教師可以為學(xué)生選定內(nèi)容，統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)，這樣便于師生共同學(xué)習(xí)，共同研討，共同評價；而針對后兩個目標的學(xué)習(xí)，教師可設(shè)置多個選題供學(xué)生自主選擇，也可讓學(xué)生（包括個體和小組）在老師指導(dǎo)下自行選題進行探究。

在堅持個性化的同時，選修課的教學(xué)內(nèi)容還要符合學(xué)情需要。在內(nèi)容上，選修教材的編者多為在某一專業(yè)領(lǐng)域大有建樹的大學(xué)資深教授或著名學(xué)者，這使得教材專業(yè)性強，內(nèi)容精深、系統(tǒng)，未必完全符合高中學(xué)情。同時，普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育，且高中教育存在著明顯的城鄉(xiāng)差異，尤其是語文學(xué)科，學(xué)生在知識面、閱讀條件、閱讀能力、思維水平等方面有較大差異。因此，高中語文選修課的教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生認知規(guī)律，尊重不同地域、不同個體的學(xué)情差異，杜絕一視同仁地開展教學(xué)，而是應(yīng)量力而行，對教材內(nèi)容作適度取舍，與本地本校學(xué)情不太相符的要適度刪減，與此同時，可開發(fā)適合本地本校學(xué)情的教材作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。

選修課內(nèi)容的選擇有著明顯的學(xué)情差異，教師要尊重這種差異，對選修內(nèi)容作出取舍。教師牢記選修只是提供學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的一個平臺，師生不是教材的奴隸，應(yīng)堅持以學(xué)定教，靈活自主地處理選修教材。

三、選修課在學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法上要體現(xiàn)選擇性與個性化

選修課程有多個選修系列，每個系列有各自的特點，呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)。自然，不同的模塊系列，其學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法應(yīng)有一定的區(qū)別?！陡咧姓Z文課程標準》指出：“有的重在實際操作，需要突出某一方面的專門知識和技能；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想，注重情感與審美的體驗；有的重在思辨和推理，強調(diào)理性和嚴謹。所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法?！笨梢?，學(xué)習(xí)方法與過程的選擇性與個性化也是選修課的一大特征。集中學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，講授式、專題研究式、索引資料研究式、主題辯論式、實踐活動式、論文式、講演式等都可作為選擇的樣式。比如“語言文字應(yīng)用”系列和“新聞與傳記”系列，教師可以先選擇講授法，讓學(xué)生了解相關(guān)理論與方法；再采用材料閱讀法，讓學(xué)生學(xué)會搜集、篩選、整合、處理信息，增強能力；隨后，選擇模擬現(xiàn)實情景、實地調(diào)查訪問、專題探討、成果展示等方式，通過觀察、發(fā)現(xiàn)、討論、對話、寫作等活動，給學(xué)生以實踐的機會，在感知、體驗、應(yīng)用、實踐中循序漸進地提高。比如選修《中國古代詩歌散文欣賞》系列，教學(xué)過程可設(shè)計為：課文品讀[1.課文探珠（理解詩文局部問題）2.含英咀華（鑒賞詩文局部手法）3.論辯擂臺（引導(dǎo)對詩文的爭鳴）4.讀后隨感（讀詩文后聯(lián)系現(xiàn)實有感而發(fā)）]→開拓視野（閱讀與課文有關(guān)的背景材料）→借石攻玉（援引對詩文內(nèi)容進行引申而寫的文章）→聯(lián)讀新得（從某一角度聯(lián)系已學(xué)過的詩文進行比較閱讀）。再比如“文化論著研讀”系列，可以將重點放在論著內(nèi)容和觀點的解讀與探究上，通過閱讀感知、質(zhì)疑有惑、探查討論、思考研究，在閱讀、交流、辯論、答問、匯報、展示中，提出有價值的問題，以引起爭鳴，開闊視野，積淀底蘊，增強思維品質(zhì)，提高探究能力。至于選修Ⅱ，由于更多地結(jié)合實際，使得內(nèi)容更加靈活、綜合性更強，因此，學(xué)習(xí)方式就可以有更多的選擇性，體現(xiàn)更鮮明的個性特點。

選修課的學(xué)習(xí)過程與方法在追求靈活多變的同時，要注意防止幾個錯誤的傾向：其一，防止面面俱到，力求重點突破。選修課的每次研習(xí)最好圍繞一兩個問題展開，不求面面俱到，否則無法真正進行研習(xí)。每次研習(xí)中要確立重點、對象、方向，不同的教材、不同的學(xué)生、不同的目標要求應(yīng)體現(xiàn)出不同。因此，需要善于發(fā)現(xiàn)，并圍繞這不同的重點、對象和方向建立框架問題。如在《先秦諸子選讀》的《論語》研習(xí)中可以緊緊抓住作為思想家的孔子、作為教育家的孔子和作為社會人的孔子這三個要點，組織學(xué)生進行合作研討：作為思想家的孔子，他的核心思想“仁”表現(xiàn)在哪幾個方面；作為教育家的孔子，他的教育理想是什么；作為社會人的孔子，他的人生觀是什么。這樣有組織的研修可以讓學(xué)生對《論語》有比較全面而透徹的理解，從而取得良好效果。其二，防止被動接受，力求主動發(fā)現(xiàn)。選修課的研習(xí)應(yīng)真正體現(xiàn)“自主”的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)。研習(xí)什么問題，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，在實踐探索中發(fā)現(xiàn)，在合作探究中發(fā)現(xiàn)，在閱讀求證中發(fā)現(xiàn)。如《中國古代詩歌散文選讀》中的李杜詩風(fēng)之比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)詩的題材不同、所用意象不同、抒情方式不同、語言風(fēng)格不同；可以從作品比較、流派比較、不同評論比較、考據(jù)考證比較、文本理解比較、藝術(shù)風(fēng)格比較等多個不同角度去確立研究方向。教師在選修教學(xué)中的作用應(yīng)充分體現(xiàn)“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”，而非“告訴約定”功能，自覺成為學(xué)生研修的好導(dǎo)師、好幫手、好伙伴。其三，防止孤立片面，力求全面公正。選修課研習(xí)的成果既有顯性成果，又包含隱性成果。顯性成果表現(xiàn)為研修的具體結(jié)論，我們不能對此要求過高，只要論之成理、言之成據(jù)即可，畢竟高中選修課的開設(shè)目標是以個性化、多樣化等為標志的“適應(yīng)學(xué)生的需求”，“滿足學(xué)生的不同發(fā)展”，而不強調(diào)大學(xué)選修課程所具有的的學(xué)術(shù)性。因此，我們更應(yīng)重視成果的“隱性部分”，即思路的拓寬、知識的增加、方法的掌握、探究的體驗、合作的快樂、成功的喜悅等，這些可以為學(xué)生在知識汲取上實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。

選修課的學(xué)習(xí)過程與方法應(yīng)“因課制宜”，體現(xiàn)出不同的選擇性與個性化，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生只會“動腦”去思考接受的單一方式，還要讓他們“動手”去探查實踐，“動眼”去觀察發(fā)現(xiàn)，“動口”去質(zhì)疑辯論，“動心”去感知體驗。堅持以新課標所積極倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式為主，這樣，作為新課程改革一大亮點的選修課的積極功能自然會體現(xiàn)出來。

四、選修課在課型的選擇上應(yīng)堅持“實”與“活”的宗旨

選修課不宜上成帶有專題味的純學(xué)術(shù)課。選修課雖具有較明顯的專題性質(zhì)，但畢竟教學(xué)對象不是大學(xué)生，教學(xué)目標不是學(xué)術(shù)研究，因而，不宜以大學(xué)講座式的課型來開展教學(xué)。如教學(xué)《中外戲劇欣賞》中的《莎士比亞》與《羅密歐與朱麗葉》時就不宜大講特講莎士比亞創(chuàng)作思想的發(fā)展和中西方戲劇的不同特色；教學(xué)《中國古代詩歌散文欣賞》就不宜大談韓、歐、蘇、柳的作品藝術(shù)手法與思想內(nèi)容的同異等……因為這樣就任意地加深了難度，拓展了寬度，背離了高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本目標與特點。

選修課不能上成語文知識專題課。選修教材的編寫有一定的知識結(jié)構(gòu)作基本框架，同時，迫于高考的壓力，教師很容易在選修課的教學(xué)中出現(xiàn)以知識為中心的課型設(shè)計。如教學(xué)《中國古代詩歌散文欣賞》，課型會變成詩歌與散文閱讀鑒賞方法系列講座；教學(xué)《先秦諸子選讀》，課型會變成文言文知識的系統(tǒng)講授課；教學(xué)《語言文字應(yīng)用》，課型會變成高考字、詞、句基礎(chǔ)知識與語言運用講座等。這些課型的選擇違背了選修課開設(shè)宗旨，是一種知識中心的回潮，是與語文新課改精神背道而馳的一種現(xiàn)象。

選修課不能上成以人文為中心的文化課。如教學(xué)《先秦諸子選讀》，課型會變成教師大講諸子百家對中國文化的影響的人文課；教學(xué)《外國小說欣賞》，課型會變成大講意識流、魔幻現(xiàn)實主義、現(xiàn)代派中的人性意識等。這種課型，拋開了文本內(nèi)容，抓住其思想與人文的內(nèi)涵大加發(fā)揮，是一種舍本逐末、好大喜功的行為。

雖然教無定法，但語文選修課的課型還是可以歸結(jié)為講授課、活動課、交流課、觀賞課等等諸多的不同的授課類型。這些課型具有不同的上課方式與特點，根據(jù)這些方式與特點，我們可以通過整合開設(shè)出符合相應(yīng)類型的選修課來。講授類的課如《詩詞鑒賞入門》《儒、釋、道與中國文人》《美學(xué)基礎(chǔ)知識》等；活動類的課如“演講與口才”、“課本劇表演”等；交流類的課如《XX文章讀（節(jié)目觀）后感》《我喜愛的一本書（一句格言）》《寫作與交流》等；觀賞類的課如《影視欣賞》《生活與觀察》等。

總之，選修課在課型上仍要堅持“實”與“活”的宗旨，“讀”與“研”的方法，將高中語文選修課當作“課”來上，可適度地在內(nèi)容上要求高一點、容量大一點、專題意識強一點，在課型上活動多一點、形式活一點、個性強一點，這樣才能真正凸現(xiàn)選修課的開設(shè)宗旨，高中語文教學(xué)萬紫千紅的局面才會出現(xiàn)。

葛維春，語文教研員，現(xiàn)居安徽太和。本文編校：左曉光