鑒于高中教學(xué)大綱中的明確規(guī)定：書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)，在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展邏輯思維。

鑒于近幾年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中的反復(fù)強(qiáng)調(diào)：自主確定文體，符合文體要求。

筆者對此經(jīng)過了幾年的高考作文備考實(shí)踐，總結(jié)了適合于高考的議論文模式：“五段三分四環(huán)節(jié)”。

“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡單的詮釋為，應(yīng)試議論文全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節(jié)。具體詮釋如下：

“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀點(diǎn)要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成；本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論；結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。

“三分”，即三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí)（高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定），根據(jù)應(yīng)試時(shí)間限制的特點(diǎn)、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點(diǎn)，同時(shí)還根據(jù)中國傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時(shí)間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時(shí)還能夠使應(yīng)試議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。

“四環(huán)節(jié)”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個(gè)完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個(gè)環(huán)節(jié)，它要從某個(gè)角度具體闡釋觀點(diǎn)；在提出一個(gè)概括性很強(qiáng)、抽象性很強(qiáng)的觀點(diǎn)后，一定要對這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說，這就是第二個(gè)環(huán)節(jié)——引語，因?yàn)槭菓?yīng)試文章，所以特別強(qiáng)調(diào)扣題性的解說，以此來體現(xiàn)作文評分標(biāo)準(zhǔn)中的“符合題意”；第三個(gè)環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn)；第四個(gè)環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。

因?yàn)槿牡闹攸c(diǎn)就是這四個(gè)環(huán)節(jié)的把握，所以訓(xùn)練時(shí)需要有極強(qiáng)的操作性，根據(jù)歷次訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)和存在問題，特別總結(jié)了各項(xiàng)訓(xùn)練要點(diǎn)，詳解見下表所述：

根據(jù)上述四環(huán)節(jié)訓(xùn)練要點(diǎn)，下面特舉兩例加以演示：

范例一

練習(xí)文體：應(yīng)試議論文

練習(xí)話題：2005年全國高考乙卷作文話題：位置與價(jià)值

分論點(diǎn)：找好位置，才能體現(xiàn)價(jià)值。

引語：歷史曾經(jīng)告訴我們，找好自己的位置，站穩(wěn)自己的位置，將使自己的人生價(jià)值變得更加寶貴。

述例：西漢司馬遷將自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深記父親教誨他的太史令應(yīng)盡的職責(zé)：當(dāng)著明主、賢君、貴臣、死義之士存于史冊，以此來立身于世。正是因?yàn)樗抉R遷如磐石般將自己定在這個(gè)位置上，所以他搜集天下所有散失的文獻(xiàn)材料，并對此進(jìn)行嚴(yán)格的考證，理順事情的發(fā)展脈絡(luò)，考究歷史大事變的成敗規(guī)律；也正是因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)韌不拔地站穩(wěn)了這個(gè)位置，所以當(dāng)大難臨頭，受到宮刑的極大侮辱后，忍辱負(fù)重，不動(dòng)搖做太史令的初衷，終于使《史記》成為絕唱。《史記》的歷史價(jià)值彰顯著司馬遷的人生價(jià)值，他的人生價(jià)值就在于如泰山般永遠(yuǎn)屹立于中國的史冊中，他的價(jià)值使他在世人心中贏得了尊貴的位置。（注：加點(diǎn)的詞語形成一條緊扣話題的思路詞語線，使事例與分析緊緊扣在一起。）

引伸：歷史處處需要找準(zhǔn)位置，時(shí)時(shí)需要每個(gè)人站準(zhǔn)自己的位置，那樣每個(gè)人都會(huì)將自己的價(jià)值彰顯出來。（注：加點(diǎn)詞語即“脫開個(gè)例，引到同一類別的例子上”）

范例二

練習(xí)文體：應(yīng)試議論文

練習(xí)話題：2004年天津卷：才與非才

分論點(diǎn)：才與非才沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)

引語：“才”與“非才”之間沒有不可逾越的鴻溝，有時(shí)，被人們大稱其才的，卻不能施才；有時(shí)，被人否定為非才的，反而能大展本領(lǐng)，這需要變換角度認(rèn)識人才。

述例：眾所周知的上海學(xué)生韓寒，在許多教師眼里就不是一個(gè)好學(xué)生，因?yàn)樗目荚嚦煽円宦芳t燈，這不符合眾多教師“人才”的標(biāo)準(zhǔn)，此所謂韓寒“非才”也；可在作家眼里，韓寒不但是才，而且是少年奇才，他的文章、他的小說、他的作品中的人性、他運(yùn)用語言的圓熟，是超成人的。也正是他的這個(gè)“才”，使他的“財(cái)”富在美國《福布斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。

引伸：不是韓寒會(huì)變身術(shù)，這里非“才”，那里搖身一變成了“奇才”，而是人們看“才”的眼光不一樣。所以“才”與“非才”不是一成不變的，那要看站在你面前的伯樂是誰，自己也要相信“天生我材必有用”。

五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作模式，是訓(xùn)練高考備考議論文寫作操作性極強(qiáng)的一種方法，它即可以針對寫作基礎(chǔ)較差的學(xué)生進(jìn)行分解分步驟的訓(xùn)練，還可以指導(dǎo)寫作水平較強(qiáng)的學(xué)生把握議論文整體脈絡(luò)，保證快速成文把握性。

五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作模式，看似模式化，但它依據(jù)的是議論文文體特征，尤其將訓(xùn)練重心放在了邏輯思維能力的提高上，是治本的訓(xùn)練方法，“四環(huán)節(jié)”的四部分內(nèi)容清晰地表示出闡述觀點(diǎn)的完整過程，是個(gè)有理有據(jù)的過程，是包含著議論文論點(diǎn)論據(jù)論證三要素的過程。這個(gè)訓(xùn)練方法完全是針對學(xué)生論證不嚴(yán)密、無條理的普遍問題進(jìn)行分解設(shè)計(jì)的，在訓(xùn)練過程中如果發(fā)現(xiàn)寫作缺少哪一個(gè)環(huán)節(jié)，哪一個(gè)環(huán)節(jié)存在問題，就重點(diǎn)訓(xùn)練哪一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣的訓(xùn)練做到了有的放矢，較之講文體的大道理實(shí)用性更強(qiáng)。

五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作模式，考生如果掌握了這種方法，能夠真正做到有備無患。因?yàn)檫@個(gè)模式以數(shù)字限定格式，可以做到心中有“數(shù)”。在構(gòu)思、結(jié)構(gòu)上省去了漫無目的搜尋，只要在審題、確立中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、事實(shí)論據(jù)、分析過程、引伸挖掘上下功夫就可以了，這樣就解決了考場上時(shí)間緊、心理緊張?jiān)斐蓸?gòu)思堵塞的問題。

五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作模式，充分體現(xiàn)了議論文需要的思路清晰的特點(diǎn)，第一段的中心論點(diǎn)明確了引論部分，中間三段的三個(gè)分論點(diǎn)明確了論述的角度，三個(gè)分論點(diǎn)相互關(guān)照、相互補(bǔ)充，圍繞中心論點(diǎn)，形成總分結(jié)構(gòu)形式，最后一段對之前的四段進(jìn)行總結(jié)，給出明確的結(jié)論，使得全文無論是段與段之間還是層與層之間，既清晰又嚴(yán)謹(jǐn)。

附：“五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作模式”范文一篇

做人的規(guī)則

有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人要懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)?！疤斓莱昵凇边@句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生中大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色所賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無愧于人更會(huì)無愧于心還會(huì)無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人景仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走得真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！

任艷平，語文教師，現(xiàn)居河北承德。本文編校：舒坦