《邊城》里碧溪岨上二老儺送的一次歌聲，使略曉情事的翠翠在夢中摘到了懸崖半腰的虎耳草。虎耳草這個(gè)意象在文章第十四節(jié)到第十八節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)五次，并且每一次出現(xiàn)都有區(qū)別于其他任何一次的意義。這樣，虎耳草意象已不僅僅是它本身，在其表象之后蘊(yùn)涵著更為深層次的意義，它成為一個(gè)具有獨(dú)特意味的象征性意象。本文試圖從文本入手分析這一意象產(chǎn)生的原因，深層次的意蘊(yùn)及其在文本結(jié)構(gòu)中所起的作用。

情感觸發(fā)的結(jié)晶。正如意象派詩人、評(píng)論家龐德在論及意象產(chǎn)生時(shí)所講的“情感力量產(chǎn)生意象”[1]，《邊城》里虎耳草也是一種積蓄著持久情感而最終噴發(fā)出來的結(jié)晶。這持續(xù)的感情源于作者對(duì)虎耳草的熟知，所謂日久生情，這一點(diǎn)，作者是通過翠翠的意識(shí)呈現(xiàn)出來的，“白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。”與其說翠翠對(duì)虎耳草已極熟習(xí)，不如說是作者對(duì)虎耳草已極熟習(xí)。即便在《邊城》發(fā)表23年以后（即1957年）沈從文重返湘西時(shí)仍然不自覺地流露出對(duì)虎耳草的情有獨(dú)鐘，“渡口懸崖罅縫間綠茸茸的，似乎還生長著許多虎耳草?！盵2]既然作者自身對(duì)于虎耳草格外的傾心，那么他在表達(dá)思想感情時(shí)選用虎耳草這樣一種客觀對(duì)應(yīng)物便很自然了。也就是說，在虎耳草這個(gè)意象進(jìn)入作者構(gòu)思之前，它所蘊(yùn)涵著的特定情感意義業(yè)已在作者心中產(chǎn)生了，作者只是在尋找一種與這情感較匹配的客觀對(duì)應(yīng)物，這正是艾略特所講的“用藝術(shù)形式來表達(dá)情感的唯一方法時(shí)尋找一個(gè)‘客觀對(duì)應(yīng)物’”[3]，先有情感后來憑借某種因緣發(fā)現(xiàn)了情感的寄托物，即先有意后有象。虎耳草意象就是通過由意生象的模式創(chuàng)造出來的。

愛情回應(yīng)的象征?！哆叧恰饭灿形逄幧婕暗交⒍?，其中有四次都是伴隨著美妙的歌聲的，“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來……，去做什么呢？摘虎耳草?！边@是二老儺送在碧溪岨上為翠翠唱歌的情景，歌聲似乎使翠翠產(chǎn)生一種飄飄欲仙的感覺，這一刻即便是在虛幻的夢里她也是最快樂的。實(shí)際上，二老儺送認(rèn)為老船夫“彎彎曲曲，不利索”并認(rèn)定大老天保的死；老船夫脫不了干系，自始至終只為翠翠唱過一次歌，但這歌子留給翠翠美好的體驗(yàn)卻是獨(dú)一無二的，以至于在后文中祖父將那晚儺送唱的十只歌通過自己的喉嚨唱出來時(shí)，翠翠又為之傾心了，“自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了?！笨梢姡@歌聲是翠翠夢見摘虎耳草的直接原因。在湘西苗鄉(xiāng)以歌傳情是由來已久的風(fēng)習(xí)，“在苗族區(qū)域，愛情及婚姻仍延續(xù)著原始的自由形態(tài)。男女間的結(jié)識(shí)與相愛，多以對(duì)歌方式進(jìn)行，任何未婚男子都有權(quán)向自己鐘情的未婚女子，表達(dá)愛慕之情。照習(xí)俗，或可或否，女方都有以歌作答的義務(wù)?！盵4]文中也提到了邊城“二十年前唱歌的風(fēng)習(xí)，如何馳名于川黔邊地”：船上的水手向吊腳樓上的情人唱歌，傾訴自己對(duì)樓上妓女的愛慕之情；真心相愛的青年男女也樂意用這種浪漫方式?jīng)Q定終身大事，翠翠父親、楊兵馬都在碧溪岨上向翠翠母親唱過歌；后來翠翠長大成人，順順家的兩兄弟互明對(duì)方愛著翠翠的心后也決定以唱歌這種為當(dāng)?shù)亓?xí)慣所認(rèn)可的競爭來做選擇?？梢?，曾馳名于川黔邊地以歌傳情的風(fēng)習(xí)一直以來都是很盛行的，當(dāng)?shù)厮追Q“走馬路”的求婚方式就是示愛者站在高崖上為心愛的人唱三年六個(gè)月的歌，直到唱到對(duì)方心動(dòng)為止。這樣說來，之前美妙的歌聲便是儺送傳給翠翠的情，翠翠接收到儺送傳遞來愛的信息以后直接夢到虎耳草，虎耳草自然而然成為翠翠對(duì)儺送愛的回應(yīng)的象征。更值得一提的是，虎耳草本身生長在懸崖半腰上，平時(shí)不易攀折到手，而翠翠偏偏以此難得之物做為愛的回應(yīng)便顯出示愛者在翠翠心上重要的位置了?？梢哉f，翠翠朦朧模糊愛的回應(yīng)之象征物便是那獨(dú)異、鮮明的虎耳草。

夢與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位?；⒍菀庀蠓謩e在夢中和現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)。因夢而出現(xiàn)的有四次，以實(shí)物出現(xiàn)有一次，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)虎耳草在夢中和現(xiàn)實(shí)里是錯(cuò)位的?；⒍菀詫?shí)物出現(xiàn)時(shí)，一方面，現(xiàn)實(shí)中的虎耳草因?yàn)樯L位置的特殊性，平時(shí)不易攀折到手，而翠翠在歌聲引起的夢中卻輕而易舉幾次都摘到了它，這現(xiàn)實(shí)與夢的錯(cuò)位是顯而易見的。另一方面，當(dāng)翠翠從夢中走出來為心愛的人去摘虎耳草時(shí)，卻偏偏是一次愛的失落。當(dāng)時(shí)二老儺送去川東辦貨路過渡口時(shí)在船夫一再逼問下，得到了使老船夫心中高興的回答——二老說在碾坊和渡船中他選擇渡船，這時(shí)如果翠翠在場必定是一次難得的與儺送心靈接近的機(jī)會(huì)，會(huì)比第一次兩人在河邊相見更“甜而美”。然而，除了節(jié)日外出的翠翠，此時(shí)偏偏不在渡口上，一大清早便出去掘竹鞭筍去了，出現(xiàn)了遺憾的“缺位”。而更富有戲劇性的是當(dāng)翠翠回來的時(shí)候，“把竹籃子向地上一倒，除了十來根小鞭筍外，只是一把虎耳草”。在危險(xiǎn)的懸崖半腰摘到真正的虎耳草的翠翠終于從夢中走向了現(xiàn)實(shí)里，可謂邁出了回應(yīng)儺送愛的第一步，卻因此錯(cuò)過了與儺送千載難逢的相見機(jī)會(huì)。試想，如果兩人這次見面以后，儺送辦貨回來再次過渡時(shí)，翠翠還會(huì)像小獸物見到獵人一樣，回頭就跑嗎？恰恰是翠翠去摘虎耳草的原因，使儺送誤以為翠翠故意躲著他，認(rèn)為自己在巖上唱了一夜歌是做了傻子的蠢事。這種夢與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位直接導(dǎo)致了儺送在父親的壓力下離家出走，讓兩個(gè)有情人最終天各一方。實(shí)質(zhì)上，兩人都在努力使對(duì)方知道自己的心，然而現(xiàn)實(shí)卻總是在兩人之間布滿著荊棘，從而形成了隱伏在樸實(shí)文字背后的悲痛，這就是沈從文致力要表現(xiàn)的“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的‘人生形式’”。小小的虎耳草正是以其豐富的內(nèi)涵引導(dǎo)情節(jié)深入新的層面，體現(xiàn)了足夠的穿透力，發(fā)揮了虎耳草在文本結(jié)構(gòu)上較之其它意象不可替代的作用。

綜上所述，虎耳草因愛而生，代表著簡單卻有力的愛意，構(gòu)成了文本奇特而獨(dú)異錯(cuò)位，成為情節(jié)發(fā)展不可替代的因子，增添了文本的朦朧美，實(shí)屬文章中的點(diǎn)睛之筆。

注釋：

[1]黃晉凱等編.《關(guān)于意象主義》——《象征主義·意象派》.[M] 北京：中國人民大學(xué)出版社，1998，146

[2]沈從文.《新湘行記》——《沈從文別集 邊城集》.[M] 南京：江蘇教育出版社，2005，71

[3]黃晉凱等編.《哈姆萊特》——《象征主義·意象派》.[M] 北京：中國人民大學(xué)出版社，1998，124

[4]凌宇.《沈從文傳》.[M]北京：北京十月文藝出版社，2003，29

祁培，華中師范大學(xué)文學(xué)院中文系學(xué)生。本文編校：曉蘇