人教版的高中選修教材《中外傳記作品選讀》的傳主都是成就了一番偉業(yè)的中外名人，像革命家思想家馬克思、毛澤東，文學家杜甫、魯迅、沈從文，音樂家貝多芬，科學家達爾文、楊振寧，軍事家蒙哥馬利，企業(yè)家比爾·蓋茨。這些課文篇幅較長，作為語文課，除了讓學生明了傳記作品的敘述技巧、議論技巧和語言特色之外，讓學生從這些名人成長歷程中感悟生存的智慧，應(yīng)當是教學的一項重要內(nèi)容。就一般教學原則而言，學習名人傳記大多讓學生學習名人的偉大抱負、頑強的毅力、進步的思想、仁愛的精神等等，這是沒有錯的；但作為傳記的人文精神教育，如果僅僅限于這一點，那是很不夠的。名人傳記的教學，應(yīng)當讓學生在論辯分析中明了名人成長歷程中的是與非、得與失，就是說要理智地學習名人，揚棄名人精神，而不是盲目地崇拜名人，從而感悟生存的智慧。

這里說的生存智慧是指具有現(xiàn)代公民意識，理性文明的待人處事的原則和方法，而不是利己主義的不擇手段的厚黑學。高中新課程標準提到要關(guān)注學生的生存和發(fā)展，我們在名人傳記教學中讓學生從名人成長歷程中感悟正確的生存智慧，也是與新課標精神相吻合的。

一、辨析名人的缺點，以利學生正確認識自己的缺點

金無足赤，人無完人。名人也無例外。為名人作傳的作者，只要不是存心為尊者諱，大多客觀真實地反映名人生平事跡，自然也會寫出名人的缺點。但學生限于自身的認識，卻因為崇拜名人，愛屋及烏，往往連名人的缺點也加以肯定，甚至學習名人缺點，這就未必妥當。誠然，沒有某些缺點成就不了某個名人，今天的讀者絕不能苛求名人，但我們學習這些缺點卻未必能成就事業(yè)。為此，教師對傳記中寫到的名人缺點則不應(yīng)回避，而應(yīng)當鼓勵學生對此質(zhì)疑，進行辨析。

對名人缺點可分三類進行辨析。

其一、有的缺點導向正確可以成為開創(chuàng)事業(yè)的動力。《毛澤東自傳》寫到毛澤東少年時在鄰縣東山小學因家境不富，穿著粗樸，遭人冷眼，內(nèi)心很不舒服；青年時在北京大學圖書館當佐理員，因職位低下，來借書的知識分子都不把他“放在眼里”，這又使他很不舒服。因社會地位低下受人歧視，感覺不舒服，內(nèi)心產(chǎn)生不平心理，這原本是一個稍有自尊心的國民應(yīng)有的心理。麻木不仁的民眾則無此恥辱感。今天從寬容待人的角度看，學生提出了毛澤東青少年也有心胸不寬闊、受不得一點屈辱的缺點。對此，筆者先肯定學生敢于懷疑名人的勇氣，然后引導學生分析少年毛澤東如何平息內(nèi)心的不平。筆者先讓學生讀周國平的兩句話，“天才的骨子里大都有一點自卑，強者的內(nèi)心往往埋著一段屈辱的歷史”，再讀狄德羅的一句名言，“人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復合物”；再讓學生討論庸者和智者對待恥辱的不同態(tài)度，從而肯定了毛澤東將眼前屈辱藏于心底，在變革中國社會的革命運動中實現(xiàn)自己的偉大抱負，維護自己的人格尊嚴，以此回擊權(quán)貴惡少和勢利文人的冷眼的大丈夫胸懷。將人格受辱導致不平的負向心理轉(zhuǎn)化為立志改變自身命運的動力，這對今天的學生仍然具有教育意義。

其二、有的缺點會帶來另一種收獲?！稄奈淖詡鳌穼懙缴驈奈男r候玩性極強，從不安心校內(nèi)讀書，“能逃學時就逃學，不能逃學時就只好做夢”。貪玩是孩子的天性，無可非議；可是總是逃學，這無論是在當時還是在現(xiàn)在，都算是孩子的缺點。但正是這逃學的不受約束的玩性，加上從小具有的好奇好思和耽于幻想的天性，使沈從文在逃學之后的野性游玩中認識了湘西地區(qū)的美麗的自然風光和淳樸的民俗風情，使他熟讀了課堂之外的自然之書和社會之書，為日后自己的文學創(chuàng)作奠定了良好的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。筆者曾就此引導學生討論學校和家庭教育對學生管束的適度問題，從而認識到教育不能扼殺孩子好玩的天性，好玩未必都是缺點，玩中能學到課堂里學不到的東西。

其三、有的缺點是天資和才能造成的，今人無從仿效也不必仿效。《貝多芬傳》寫到貝多芬自恃超群的音樂天才，放縱自己的暴烈個性，撞入皇族人叢，教訓著名學者哥德，在他看來，“君王與公卿盡可造成教授與機要參贊，但不能造成偉大的人物，而當我和哥德在一起時，這般君侯貴胄應(yīng)當感到我們的偉大”。這種自負和狂妄，這種恃才傲物，雖說有他蔑視權(quán)貴和名流、維護自身獨立人格的合理的一面，但對于他人卻是很難接受的。而多數(shù)教師囿于中國文人認同蔑視權(quán)貴自求清高的價值取向，對這種行為多持贊賞態(tài)度，殊不知這種行為在人際交往中是處處碰壁的。筆者曾就此組織學生展開討論，結(jié)合貝多芬、禰衡、楊修、李白的遭遇，學生終于明白，恃才傲物無論從自身生存，還是從他人接受來看，實在算不得一種好品質(zhì)。

二、辨析名人的性格，以利學生正確認識自己的性格。

由于家庭、社會、文化教育等因素的影響，名人跟常人一樣，會形成各種不同的個性。這些不同的個性處在不同的社會背景之下，幫助名人成就了事業(yè)。學生羨慕名人的事業(yè)而常常模仿名人的個性，殊不知名人的個性成就事業(yè)大多是有他特定的條件的，不加辨析盲目模仿則實得其反。

毛澤東的叛逆性格使他在家敢于反抗父親的蠻橫和專制，在外敢于反抗專制政府的壓迫，進而領(lǐng)導革命推翻反動統(tǒng)治建立嶄新的人民民主政權(quán)。學生津津樂道于毛澤東的叛逆?zhèn)€性，卻不知叛逆?zhèn)€性成就事業(yè)是有許多條件的。于是筆者讓學生辨析叛逆性格的利弊及其成才的條件，明白了只有理性的叛逆才有可能成就自己的事業(yè)，而不看對象不問環(huán)境不講策略的叛逆則可能成為社會的罪孽。

馮至的《杜甫傳》寫到杜甫的沉郁個性，從受困長安的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，到流落洞庭的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，其言語其行為其容顏無不表現(xiàn)出其低沉郁悶的個性。學生問，杜甫怎么有那么多眼淚要流??？李白就沒杜甫這么憂傷哪！于是筆者讓學生討論形成李杜不同個性的社會原因及身世遭遇的差異，進而領(lǐng)悟安史之亂和苦難的身世造就了杜甫的沉郁，這種沉郁個性使他的詩歌帶有一種悲憫情懷，憂時憂世憂國憂民，無不帶有揪心的疼痛，這正是杜甫詩歌思想深刻之所在。

通過對不同性格的辨析討論，學生可以知曉性格不分優(yōu)劣，不同個性可以形成自己的作品風格和辦事風格，正如內(nèi)向的個性可以搞研究，外向的個性可以做公關(guān)。人生可以充分利用自己的個性特長從事自己喜愛的工作，用不著為自己的某些所謂的性格缺陷而憂慮。

三、辨析名人的環(huán)境，以利學生正確認識自己的生存環(huán)境。

名人生存的社會環(huán)境大多是不遂人意的。杜甫在長安的仕途偃蹇，遭遇安史之亂的流離失所；貝多芬家境的貧寒，在維也納生活的窘迫；沈從文家鄉(xiāng)教育的落后，文化思想信息的閉塞；青少年毛澤東所處社會的落后動蕩，等等，都給名人的成長帶來許多困惑和苦惱。今天我們的學生比較名人所處的社會，其生存條件無疑是好了許多，但是由于家境不同，地區(qū)不同，社會為每個公民提供的成長條件也未必公平，學生成長的社會環(huán)境也未必盡如人意。學習名人傳記，借鑒名人或順應(yīng)環(huán)境成就藝術(shù)事業(yè)或改造環(huán)境成就革命偉業(yè)，這對于學生的個人成長和國家的復興強大都是大有裨益的。

名人對待自己的生存環(huán)境無非是兩種態(tài)度，一是順應(yīng)環(huán)境另求出路，一是改造環(huán)境另造乾坤，前者多為科學家藝術(shù)家，后者多為思想家政治家革命家。

其一、讓學生概括討論名人在艱難的環(huán)境下成才的原因有助于學生克服怨天尤人的負向心理，樹立良好的順應(yīng)環(huán)境的成才觀。杜甫生活在安史之亂的動蕩社會，這是不幸的，但他因此而接近民眾，體驗了戰(zhàn)亂的痛苦，從而寫出感人肺腑的史詩，這是不幸中的有幸。沈從文少年生活在相對封閉的湘西，從小沒有受過良好的教育，唯一的小學教育又近似“放羊”，對學生幾乎不加管束，這是沈從文受教育的不幸，但他因此可以到處游走，憑著自己天生的好奇心和感悟力，廣泛地接觸了社會，認識了民情民俗，感知了自然山水之美，痛痛快快地閱讀了一大部在學校讀不到的社會和自然之書，從而為他日后創(chuàng)作湘西鄉(xiāng)土文學奠定了扎實的生活基礎(chǔ)，這又是管束不嚴的教育帶給他的意外收獲。由此可見，不理想的社會環(huán)境未必就不能造就人才，成才的關(guān)鍵在于人的本身是否立志有為。

二、讓學生評論分析名人在良好的環(huán)境下成才的原因有助于學生認識膽識、德行和創(chuàng)新在立身立業(yè)中的重要意義。莫克、李群合著的《比爾·蓋茨新傳奇》寫到憑借高新技術(shù)成為億萬富翁的比爾的傳奇經(jīng)歷，傳記涉及創(chuàng)造財富，這是當今學生最感興趣的事。筆者在教此文時不渲染比爾的財富，而引導學生思考比爾在什么情況下選擇了離開哈佛大學從事軟件開發(fā)，比爾在積蓄了上千億美元財富之后決定將其99%捐獻給社會慈善事業(yè)的意義何在。這些問題的提出旨在引導學生思考立身創(chuàng)業(yè)必須具有非凡的膽識、強烈的創(chuàng)新意識和誠實善良的美德。

長篇名人傳記編入高中教材是一種新的嘗試，是對高中學生進行人文精神教育的極好的教材。教師對教材可以進行多角度的綜合取舍，設(shè)計自己的最佳教案，以幫助學生從名人成長過程中增長生存智慧，健全自己的人格。

蔣受銘，語文教師，現(xiàn)居廣東羅定。本文編校：艾永芳