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        語(yǔ)文課改:從反思走向建設(shè)

        2008-04-12 00:00:00

        新的課程理念給沉寂多年的語(yǔ)文課堂吹進(jìn)了一股清新的空氣,我們可以明顯的看到,在新課程的語(yǔ)文課堂上,教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式等都發(fā)生了巨大的變化。但是,幾年以來(lái),我們?cè)趶母骷?jí)各類的調(diào)研中也發(fā)現(xiàn),一些老師在實(shí)際操作中,出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題,現(xiàn)在提出來(lái)和大家一起探討研究。

        一、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性不能取消它的工具性

        語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!边@代表了現(xiàn)階段對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。它把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位,突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵,充分展示了語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力,還語(yǔ)文以應(yīng)有的面目,給語(yǔ)文以應(yīng)有的地位。

        值得注意的是,語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的,是高度統(tǒng)一的。語(yǔ)文教學(xué)注意人文性,但不能忽視工具性,應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。現(xiàn)行新教材的教學(xué)“人文性”非常突出,而“工具性”要求則相對(duì)忽略,致使不少學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱,連一些極常用的字詞也不會(huì)讀,不會(huì)寫,一寫作文就是錯(cuò)別字連篇。如果一個(gè)學(xué)生連字音都讀不準(zhǔn),又經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字,病句連篇,那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng),也難以表達(dá)出來(lái),也算不上一個(gè)語(yǔ)文能力強(qiáng)的學(xué)生。我們不允許以突出人文性為借口,把語(yǔ)文課上成政治課或思想品德課。我們應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí),更應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。

        二、強(qiáng)調(diào)學(xué)生課堂活動(dòng)不能脫離文本的體驗(yàn)與感悟

        新課程突出地強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教育的實(shí)踐性,要求重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)文能力。有兩句話要牢記:一句是“無(wú)論教者理念如何更新,中小學(xué)語(yǔ)文課還是應(yīng)該從字、詞、句、篇、章入手,腳踏實(shí)地地提高學(xué)生的語(yǔ)言基本功”;一句是“課堂上的一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該是為了讓學(xué)生更好地去親近語(yǔ)言,感受語(yǔ)言的魅力,從而有效地運(yùn)用語(yǔ)言。要知道培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言的能力,這是語(yǔ)文課的‘主’,必須完成好”。

        三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位不能削弱教師的主導(dǎo)作用

        強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,是新課程語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)的一大進(jìn)步。但是不少教師就走向另一個(gè)極端,放手讓學(xué)生提問(wèn),有時(shí)一堂課,學(xué)生提出了二三十個(gè)問(wèn)題,教師也不加歸類、篩選,以為這樣會(huì)打擊學(xué)生的積極性,結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)節(jié)散亂,重點(diǎn)、難點(diǎn)不能突出,教學(xué)效果很不理想。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是缺少教師的及時(shí)引導(dǎo)。經(jīng)常還可看到這樣一種情況:為了突出學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解,有時(shí),一個(gè)問(wèn)題讓七八個(gè)學(xué)生回答,學(xué)生答出七八種答案,教師對(duì)每個(gè)答案都加以肯定、表?yè)P(yáng)。在語(yǔ)文教學(xué)中,確實(shí)有很多問(wèn)題是開放性的,只要言之成理即可。但是也有一些問(wèn)題是半開放的,即使有多個(gè)角度回答,也有一個(gè)最佳角度。另有個(gè)別的問(wèn)題答案是單一的,如對(duì)詞語(yǔ)意思的理解等,那就不能對(duì)你對(duì)我對(duì)大家都對(duì)了。這些時(shí)候,教師的主導(dǎo)作用顯得尤為重要,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生甄別答案的優(yōu)劣及真假,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出回答這類問(wèn)題的方法。

        張志公先生曾經(jīng)說(shuō):“語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,提高能力必須通過(guò)操作實(shí)踐,然而實(shí)際操作又不能沒有指導(dǎo),像演戲一樣,戲要由演員來(lái)演,可是也并非不需要一位導(dǎo)演。成功的語(yǔ)文教學(xué),是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶?!笨梢?,教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不可忽視。如果一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而忽視教師的主導(dǎo)作用,就會(huì)使學(xué)生的自主探索迷失方向。因此,教師應(yīng)該積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,既要實(shí)行教學(xué)民主,給學(xué)生更多的自主權(quán),又要嚴(yán)格要求學(xué)生,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)加以引導(dǎo),使學(xué)生的學(xué)習(xí)“高效低耗”。

        四、提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考

        新課程語(yǔ)文教學(xué)注意學(xué)生的合作探究,這順應(yīng)了教育社會(huì)化和培養(yǎng)社會(huì)所需人才的需要,也體現(xiàn)了全新的教育理念。可是,有的教師不管在公開課還是平時(shí)教學(xué)動(dòng)輒就安排四人小組討論,不管內(nèi)容有無(wú)討論的必要,有些甚至一節(jié)課討論到底。也有的教師讓學(xué)生合作學(xué)習(xí),但沒有給學(xué)生足夠的時(shí)間,看到一兩個(gè)小組有結(jié)果就匆匆收?qǐng)?,完成一次合作。在合作學(xué)習(xí)中,經(jīng)??吹饺缦聢?chǎng)面:1.小組中有一個(gè)成員在權(quán)威地發(fā)言,其他成員洗耳恭聽,匯報(bào)時(shí)當(dāng)然也是小權(quán)威的“高見”。2.小組成員默不作聲,自己想自己的。3.小組成員熱熱鬧鬧地在發(fā)言,但沒圍繞主題,討論氣氛熱烈,卻沒解決實(shí)際問(wèn)題。以上種種合作學(xué)習(xí),未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力,表面上看熱熱鬧鬧,實(shí)質(zhì)上是流于形式,收效甚微。究其原因,是語(yǔ)文教師沒能真正理解合作學(xué)習(xí)的含義,未處理好合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的關(guān)系。

        我們倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí),通過(guò)互相啟發(fā),共同探究,培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。只有在學(xué)生充分的獨(dú)立思考基礎(chǔ)上,再加強(qiáng)學(xué)生之間的交流,才能使他們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作。因此,教師要精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng):一要組織好學(xué)生自學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考;二要組織好合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的合作技能,教給合作的方法,重視對(duì)合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià),做到互動(dòng)學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合;三要組織好全班交流,在交流中加強(qiáng)引導(dǎo),全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

        五、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段同時(shí)要繼承有效的傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法

        恰當(dāng)運(yùn)用多媒體可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,可以強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容,突出重點(diǎn),分散難點(diǎn),有利于很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?;诙嗝襟w的眾多優(yōu)點(diǎn),在新課程語(yǔ)文教學(xué)中,很多教師都學(xué)習(xí)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段。經(jīng)??吹剑行┙處熒险n,不論什么類型,什么內(nèi)容的課,也不管合適不合適,動(dòng)不動(dòng)就用多媒體,一堂課從頭到尾,教師不寫一個(gè)粉筆字,似乎不用多媒體,就不能體現(xiàn)教學(xué)的現(xiàn)代化。還有的教師不去精心設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng),用課件的演示代替教師的講解,教師一節(jié)課的時(shí)間里主要任務(wù)是不斷地點(diǎn)擊鼠標(biāo),學(xué)生在臺(tái)下仰著脖子當(dāng)觀眾,一節(jié)課始終盯著大屏幕,看教師播放的各種音像材料。更有甚者,各種公開課、評(píng)優(yōu)課成了多媒體制作的大比拼。不從實(shí)際教學(xué)需要出發(fā)濫用多媒體,摒棄有效的傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法,是我們必須注意加以克服的。

        正確評(píng)估多媒體的作用,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體,最大限度地發(fā)揮它的積極作用,是值得研究的課題。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)看,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解語(yǔ)言文字感受文章的思想感情,也就是說(shuō)要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字生動(dòng)形象的描述激發(fā)自身的形象思維——想象,在大腦中呈現(xiàn)出相關(guān)的具體圖像。語(yǔ)文不是因圖像而形象,而是因語(yǔ)言而形象,用多媒體展示圖形圖像不能代替閱讀主體即學(xué)生的想象,正如觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品原著一樣?!耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,閱讀主體的個(gè)體體驗(yàn)千差萬(wàn)別,我們豈能用一個(gè)樣板去把學(xué)生豐富多彩的個(gè)性體驗(yàn)格式化?更為重要的是中學(xué)階段是思維能力發(fā)展的黃金時(shí)期,過(guò)于強(qiáng)調(diào)用畫面來(lái)表現(xiàn)文字的內(nèi)容會(huì)在無(wú)意識(shí)當(dāng)中給學(xué)生奔放不羈的思維規(guī)定方向。久而久之,學(xué)生的想象能力會(huì)受到嚴(yán)重束縛。另外,牽強(qiáng)地選取材料來(lái)制作多媒體課件會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握產(chǎn)生誤導(dǎo),不利于掌握知識(shí)的準(zhǔn)確性;過(guò)多地運(yùn)用多媒體會(huì)使教師的作用向不良的方向轉(zhuǎn)變;不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體在教學(xué)過(guò)程中會(huì)影響師生之間的感情交流,不利于實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。

        多媒體教學(xué)是一種輔助手段,不能不用,也不能濫用,必須將它與有效的傳統(tǒng)的教學(xué)方法結(jié)合起來(lái),根據(jù)課堂需要,適量、適當(dāng)?shù)厥褂?,最大限度地發(fā)揮多媒體的輔助作用,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。

        列寧說(shuō)過(guò):“真理向前邁一小步,就會(huì)變成謬誤?!眰鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端必須革除,但是搞課程改革要實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)。我們不能矯枉過(guò)正,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

        為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展,為了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),我們?cè)谛抡n程的語(yǔ)文教學(xué)中必須深入地研究,冷靜地思考,準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文的工具性與人文性、學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的合作研討與獨(dú)立思考、現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法之間的關(guān)系,繼承語(yǔ)文課改中的優(yōu)秀成果,糾正課改中出現(xiàn)的不良傾向,使語(yǔ)文課改朝著健康的方向發(fā)展。

        易均,語(yǔ)文教研員,現(xiàn)居湖南岳陽(yáng)。本文編校:左曉光

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