一道“假如記憶可以移植”的高考作文題，引發(fā)了科幻作文的風暴，迎來了虛構(gòu)作文的盛世。然而，“時”過境遷，當大量脫離現(xiàn)實、沒有自我的無病呻吟之作充斥高考試卷中時，人們便厭倦甚至痛恨了。所以，2007年高考閱卷時，江蘇省作文閱卷組組長何永康老師“特批”了一篇“懷想天空（麥收時節(jié)）”，以正寫風，“明詔大號”：寫作必須面向現(xiàn)實，反映生活，書寫自我。

然而，對于長期生活閱歷膚淺，感悟生活能力貧乏的中學生來說，欲想為之，則大多心有余而力不足。許多學生便陷入這樣的困境，現(xiàn)實生活寫不出，他人生活、虛構(gòu)內(nèi)容又不敢寫。其實，任何事情都不是絕對的，無我題材（這里指與學生自身生活沒有多大聯(lián)系的內(nèi)容），虛構(gòu)內(nèi)容，不是不可以寫，而是必須遵循一定的規(guī)則，筆者認為，無我素材作文，應該遵循以下幾條規(guī)則。

一、在沉穩(wěn)的現(xiàn)實基座上虛構(gòu)故事

中學生經(jīng)歷的故事不多，親身感受過的典型故事就更少，先天不足，必然要后天來補，這補，就是虛構(gòu)；但這虛構(gòu)不能只是空穴來風，它必須建立在沉穩(wěn)的現(xiàn)實基座之上。請看下面這篇文章。

必須跨過這道坎

一聲沉悶的巨響，大地還在顫抖；一陣驚慌的叫喊，我陷入一片黑暗……

恐懼在我周身蔓延，我知道，我終究被困在了這漆黑的礦道。瓦斯在漸漸積聚，氧氣已越來越稀薄，我趴在地上，失去了前行的氣力。

我必須跨過這道坎！必須再見到初生的太陽！

我必須跨過這道坎，不然誰會知道我們礦工的艱苦！

問問兄弟們，在我們這里，八小時工作制是不是天方夜譚？誰不是頂著星星下礦再迎著月亮出來？你們只看到成噸成噸的煤被裝上卡車運出去，但有誰知道每塊煤上有我們礦工的多少血、多少汗？你們說煤礦是國有壟斷行業(yè)，說工作人員高工資高福利，那你們誰來看看發(fā)到我們手里的錢究竟有多少？看看我們工資討得有多辛苦？再看看我們和家人到底過的是什么日子！

我必須跨過這道坎，不然誰會知道我們礦工的辛酸！

我們也有生命、也有思想、也想活著。每天頂著劣質(zhì)安全帽，看著有些變形的礦道頂梁我們也會不寒而栗?？梢淮未畏从车慕Y(jié)果不是一遍遍的應付就是工頭的一個個白眼。盼星星、盼月亮，終于盼到領(lǐng)導來視察，心想總算能排查安全隱患了，可負責人卻讓我們停工休息半個月，等檢查組走了再回來繼續(xù)生產(chǎn)……

我必須跨過這道坎，不然誰會知道我們礦工的無奈！

我們也有家，也要吃飯，不在黑礦干活兒我們?nèi)ツ膬?？現(xiàn)在的大學畢業(yè)生不是也找不到工作嗎？更何況我們這些沒什么文化的工人！我們也不想打黑工，我們也知道這要冒生命危險，可是……

山西政府還出臺規(guī)定說不再維護給不法礦工打工的農(nóng)民工權(quán)益，難道小煤窯的存在是我們的錯？我們不工作，那孩子拿什么吃飯，又拿什么上學？我們苦點兒無所謂，只要孩子有書念，有出息……

我必須跨過這道坎。

我不知道有多少弟兄像我一樣被困在這井下，我也不知道自己還能堅持多久。我只知道，我得等到救援人員、我得再看到孩子明亮的笑臉，我得……

我必須跨過這道坎！

本文中的這道“坎”，顯然是虛構(gòu)的，作者并沒有這種經(jīng)歷。但文章讓人讀后一點也不覺得空泛與虛假。作者通過細膩的文字寫出了“礦工的艱苦”“礦工的辛酸”“礦工的無奈”，非常具體、生動。之所以有這樣的效果，是因為作者關(guān)注社會，關(guān)注民生，能借助于媒體的各種宣傳報道，將生活中的真實情景移植到虛構(gòu)的舞臺上來，雖是虛構(gòu)卻很逼真地勾勒出了人們一直關(guān)心的一個社會話題——礦工的處境，這種虛構(gòu)是建立在現(xiàn)實生活的堅實基礎上的。所以它虛而不假，似假實真！

二、在濃郁的情感交流中旁敘他人

很多同學在寫作時喜歡敘說別人的故事，這本無可厚非，問題是一旦敘寫起來，就達到“忘我”的境界，整篇文章除了開頭結(jié)尾稍稍與主題牽連一下，其余部分只是純粹敘說別人的故事，這樣的作文給人的感覺“我是我，他是他”，很難引起讀者共鳴。此類作文要想寫得好，必須要把“我”融進去，與你寫作的對象進行充分的情感交流。請看下文：

我想握住你的手

鵬城長街，看不盡人群，大地都是離別淚；志華日月，悟人生真諦，浩氣長貫神州天。

——題記

有一種握手，不需要直接接觸；有一種握手，只需要情感的對話。在千里之外，我看著電視畫面上緩緩而行的叢飛的靈車，有了平日里所沒有的莊重，平時不愛哭的我竟在電視解說員的解說下流淚了，我想象自己飛向了深圳，緊握住了他那只原來厚重，但現(xiàn)在被病魔折磨得纖弱的手。

叢飛，我有許多話要對你說：

做一位藝人已經(jīng)很辛苦了，做一位樂善好施的藝人應該是高尚了。你從1997年開始，就加入深圳義工聯(lián)，公益演出300多場，捐助金額超過300萬元。公益的活動一定要有，這樣可以體現(xiàn)一位藝人的愛心。你做到了，公益演出那么多，得到的商業(yè)演出費你把它全都給了別人。在你滿足自己物質(zhì)生活的基礎上這么做也無可厚非，但你連自己家人的生活都不顧，你只管在用心雕琢著你自己的內(nèi)心世界。你在知道自己身體將要垮掉的情況下，還在舞臺上用嘶啞的聲音祈禱善良和正義，歌唱美好愿景，而出場費仍然是贊助了別人。你只說“幫助別人是一種快樂，只要給我生命，我就要給別人帶來快樂”。我說你似乎有點傻。

面對失學兒童，面對貧困山區(qū)的孩子們，你給了他們幫助，他們會永遠記得你。但城鎮(zhèn)里個別所謂的“貧困家庭”，卻把你當作了搖錢樹和他們成名發(fā)財?shù)募绨?，有時在你經(jīng)濟困難時還打電話來催著你匯錢。當時你已經(jīng)病得連自己都顧不上了，還要住院花錢，生活花錢，因為病又不能站在舞臺上再掙錢了，可你卻咬緊牙關(guān)，砸鍋賣鐵，也沒有放棄對他們的承諾。你對自己“要什么”問得太少，而對別人“缺什么”問得太多。面對貧困，你只說了“讓我的歌聲給你深深的祝福和最美好的祝愿”。我說你似乎有點傻。

“人最寶貴的是生命”，你37歲，懷著你那顆直面社會、心系蒼生的心永遠地睡著了。你的笑容很美，你穿著那美麗的白色演出服無論唱歌和睡覺都最美，我們都希望看著你安詳?shù)厮?，沒有一絲的掛念，也希望你把那副擔子卸掉，做一個和平常人一樣的人，安靜地睡去，可你卻連生命的最后一刻也不放過，竟然提出要捐出眼角膜，讓自己有用的器官能幫助需要的人。在你生命的每一刻，想的還是他人。我還是說你似乎有點傻。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，在你奮斗的田野里，會踩出更多的道路……

叢飛，握你的手，祝你一路走好。

叢飛，一個足以讓萬人景仰，讓中國人驕傲的名字，代表的是樂善好施的高尚，詮釋的是“用嘶啞的聲音祈禱善良和正義，歌唱美好愿景”“幫助別人是一種快樂”的精神，象征的是“對自己‘要什么’問得太少，而對別人‘缺什么’問得太多”的品質(zhì)，表現(xiàn)的是“生命的每一刻，想的還是他人”的情操。這是一曲悲痛欲絕的壯士挽歌，也是一首熱情豪邁的英雄頌歌。

作者將目光投向南粵，聚焦深圳，鎖定德藝雙馨的藝人叢飛，審視他平凡而樸實的生平、無私而偉大的心靈，機智而完美地演繹了文題。這篇文章，可以說作者與叢飛從內(nèi)心深處做了深刻的靈魂交流，讀者又怎能不為之感動！

所以，敘說別人的文字中，一定要傾注自己的血液，一定要融入自己的情感，這樣的文章才能博得別人的青睞！

三、在明確的中心籠罩下串連經(jīng)典

“回到歷史，復述經(jīng)典”，現(xiàn)今多遭詬病，但這也不可一概而論。選用經(jīng)典的歷史材料，忌諱的是一來材料不準，與文章中心若即若離；二來材料散亂，不能很好地用明確的中心統(tǒng)率材料。如果把這兩個問題解決了，歷史經(jīng)典未嘗不是高考作文大餐上的一盤好菜。請看下文：

生命因問而精彩

夕陽西下，看衰草連天，游子問：家在何處？大漠荒原，看黃沙飛舞，浪者問：路在何方？浪花滔滔，看大江東去，詩人問：我在哪里？“問”是生活中、生命中最常出現(xiàn)的，無處不在，無時不在，問天問地，問古問今，生命因問而精彩。

熏香裊裊，鄒忌和衣坐在藤椅上，回想著今天發(fā)生的心事；早起，看著鏡中的自己，白面紅唇，得意洋洋地問妻：“吾與城北徐公，孰美？”妻子頭也不抬地說：“汝美?！眴栨?，問客都這樣回答。難道真是如此嗎？他一遍一遍地問著自己。忽然明白“客之美我者，欲有求于我也”。于是，急入朝，向王呈說此理。

鄒忌叩問，問出了一條至理，問出了對待別人贊美該持怎樣態(tài)度的問題。

濁浪滔天，蘇軾矗立在岸邊，飛舞的浪打濕了他的衣襟，但迷茫的霧始終遮蓋不了他的雙眸，固執(zhí)地向遠方睥睨。就在這偏僻山地、窮山惡水里，沉淪而終了一生嗎？在這山嶺相隔的地方，不思進取、哀怨慨嘆嗎？不，不能這樣放任，不能這樣蹉跎。蘇子不斷叩問自己，然后奮起抗爭，于是才有“休將白發(fā)唱黃雞”的豪放；才有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的志向；才有“一蓑煙雨任平生”的曠達。東坡的心靈時而像大海一樣洶涌，時而像湖泊一樣寧靜。

東坡的叩問，問出了對待挫折時的不屑，對待沉淪時的崛起，對待苦難時的恬靜。

烽火硝煙，他指點江山，激揚文字。百姓苦難，他問蒼天，誰主沉??？暗夜里，昏燈下，他一遍遍地叩問自己，能為中國四萬萬同胞做些什么？能為硝煙中的中國革命做些什么？看著受傷的戰(zhàn)友，看著滿目瘡痍的山河大地，他一遍遍地追問自己：怎樣讓國獨立，民安定，族富強，于是他不辭辛苦，挑燈夜戰(zhàn)。于是他身先士卒，奔馳于戰(zhàn)斗的最前沿。

毛澤東的問，問出了對待祖國山河命運的責任，問出了對待同胞戰(zhàn)友的義務，問出了對待黑暗時用黑色的眼睛尋找光明的勇氣。

孔子曰：不恥下問，于是問出了光照千年的文化，問出泱泱大國最初的文化之根。

問，是對生活之路的探尋，是對生命之程的遙想，是對心靈之花的滋潤。

長路漫漫，生命因問而精彩。

該文起筆不凡，用寫意的方式切入話題，連續(xù)用了三個追問，像爆竹連響，直敲人心，自然得出論點——生命因問而精彩。接著作者舉鄒忌、蘇軾、毛澤東、孔子的事例加以佐證，四個例子漸次推進，形成合力，支撐論點。

正因為，有自我設定的明確的觀點統(tǒng)率，有生動的語言敘事，幾則精當?shù)臍v史材料便成了文章有力的支柱。

從對以上三篇文章的分析中，我們不難看出，真正的好文章，不是機械地看你有沒有占用現(xiàn)實材料，有沒有顯性的自我表現(xiàn)，有沒有脫離虛構(gòu)的框套，而是要看你的文章本質(zhì)上有沒有反映現(xiàn)實，有沒有表現(xiàn)生活，有沒有展示自我！也就是重在看文章中有沒有我之“神”在。如果虛構(gòu)是建立在堅實的生活基礎之上，如果別人的故事中傾注著自己的一腔熱忱，如果歷史材料能夠準確而又充分地表現(xiàn)主題，我們又何懼而不為呢？

裔勝東，語文教師，現(xiàn)居江蘇句容。本文編校：王玲