本文擬就充分利用中學(xué)語文教學(xué)資源，在中學(xué)語文教學(xué)中滲透現(xiàn)代家庭倫理教育問題進(jìn)行一番探討，以求教于大方之家。

一、在中學(xué)階段開展現(xiàn)代家庭倫理教育的必要性

改革開放以來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展。人們的物質(zhì)生活日益豐富多彩。物質(zhì)世界迅速豐裕的同時(shí)，精神世界建設(shè)的跟進(jìn)卻顯得步履維艱了。通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，未婚同居、未婚先孕、婚外戀、婚外同居、包二奶、傍大款、家庭暴力、妻離子散等報(bào)導(dǎo)屢屢闖入眼簾。家庭，這一曾經(jīng)平靜的港灣開始暗流洶涌，不斷侵蝕著社會(huì)祥和穩(wěn)定的基石。

中學(xué)階段不僅是構(gòu)建知識大廈的重要時(shí)期，更是塑造性格與孕育人文道德倫理素養(yǎng)的“夯基”階段，一個(gè)人的精神世界如何，倫理道德是否符合規(guī)范都是在這一時(shí)期開始鍛塑并日趨成形的。因此，很有必要在此階段對中學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代家庭倫理教育，促其形成積極的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的家庭倫理觀念，喚起其對家庭、社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，塑造其積極、健康、健全的人格世界。

二、現(xiàn)代家庭倫理的內(nèi)涵

家庭倫理作為一種道德規(guī)范，具有文化積淀與歷史延續(xù)的特性，建設(shè)現(xiàn)代家庭倫理不能拋開倫理傳統(tǒng)與文明歷史。同時(shí)，家庭倫理也要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。

舉例說，傳統(tǒng)孝道中的“不孝有三，無后為大”含有濃厚的封建性，其“重男輕女、傳宗接代”的思想固然不足取，但是其“尊敬、贍養(yǎng)父母”的內(nèi)涵卻有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。這就使我們從傳統(tǒng)倫理道德中吸收到現(xiàn)代家庭倫理的營養(yǎng)，可以將其整合為“父慈子孝”。又如，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”蘊(yùn)涵著男尊女卑，從一而終的封建糟粕，但是其夫妻敬愛、感情專注、家庭和睦的內(nèi)涵仍有值得我們借鑒的價(jià)值，可以將其整合為“相敬如賓”。

因此，中學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行的現(xiàn)代家庭倫理教育，其內(nèi)容應(yīng)該仍然包括：婚姻及夫妻倫理，父（母）子（女）倫理，兄弟倫理，個(gè)人家庭與社會(huì)國家的倫理，個(gè)人家庭與親朋的倫理等。但其立足點(diǎn)應(yīng)與傳統(tǒng)舊有倫理有所區(qū)別，那就是：平等、尊重、友愛。

三、開展現(xiàn)代家庭倫理教育，語文學(xué)科具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢

語文是一門內(nèi)涵很廣包容性很強(qiáng)的學(xué)科，教材所選的課文往往文質(zhì)兼美，具有豐富的文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)，寄寓著人類精英們對社會(huì)、人生、人性的深思與拷問，為學(xué)生精神世界的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料，在構(gòu)建學(xué)生的精神世界方面起著其他學(xué)科無法替代的作用。

只要語文教師做個(gè)有心人，注意觀察社會(huì)生活，扣準(zhǔn)時(shí)代脈搏，深入發(fā)掘教材選文的深層意蘊(yùn)，做好課本資源的整合、創(chuàng)新工作，找到課文與現(xiàn)代家庭倫理的切合點(diǎn)，結(jié)合課文教學(xué)滲透現(xiàn)代家庭倫理教育并非難事。本人在教學(xué)實(shí)踐中就曾在結(jié)合課文開展現(xiàn)代家庭倫理教育方面作過一些嘗試：

在講授《氓》這篇課文時(shí)，本人從中提取出“擇偶標(biāo)準(zhǔn)”、“女子的經(jīng)濟(jì)地位”、“現(xiàn)代家庭夫妻關(guān)系”、“家庭暴力”等議題，讓學(xué)生思考討論。通過一番激烈的思辨，真理越辨越明，在擇偶問題上學(xué)生們懂得了不能僅僅“跟著感覺走”，還要考量對方的人品、性格、才智等各方面條件；在現(xiàn)代家庭中夫妻雙方要平等相待，互相尊重；新時(shí)代的女子要堅(jiān)決抵制“男尊女卑”“三從四德”等封建思想的荼毒，走獨(dú)立自強(qiáng)、自尊自愛之路，必要時(shí)訴求于法律來保護(hù)自身合法權(quán)益，保障家庭和睦溫馨。

通過諸如此類的課堂教學(xué)，現(xiàn)代家庭倫理道德就會(huì)不知不覺地在學(xué)生頭腦中留下烙印，知識傳授與倫理教育就會(huì)相互滲透相得益彰，使語文課真正達(dá)到教書育人的目標(biāo)，也使學(xué)生們知書而識禮，不僅有知識而且有素質(zhì)，將來成為社會(huì)和國家的有用之材。

四、在語文教學(xué)中滲透現(xiàn)代家庭倫理教育的原則與方式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，認(rèn)識并非大腦對于客觀事物或現(xiàn)象簡單的、被動(dòng)的反映，而是一種主體主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)，從中學(xué)習(xí)者學(xué)到越來越多的有關(guān)自己認(rèn)識事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。因而，在語文教學(xué)中滲透現(xiàn)代家庭倫理教育，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生進(jìn)入教師依據(jù)課文設(shè)置的情境，讓學(xué)生在這些情境里暢懷涵詠，沐浴現(xiàn)代家庭倫理的春風(fēng)雨露，從而自內(nèi)而外地建構(gòu)起健康積極的家庭倫理觀念。

在此過程中，教師需要扮演的是幕后導(dǎo)演的角色，擴(kuò)充教材內(nèi)容，鏈接現(xiàn)實(shí)生活，找準(zhǔn)學(xué)生興趣與課文知識的結(jié)合點(diǎn)，巧妙設(shè)置教學(xué)情境，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。有些老師對此可能會(huì)有擔(dān)心：學(xué)生能把好舵，駛好船嗎？其實(shí)，此屬多慮了。航向，早在設(shè)置教學(xué)情境時(shí)就已暗暗指出了，接下來，航線曲折一些，甚至觸點(diǎn)小暗礁，不是更能磨練學(xué)生嗎？

那么，在語文教學(xué)中滲透現(xiàn)代家庭倫理教育可以采取哪些方式呢？首先，以課堂教學(xué)為主，設(shè)置情境、議題，開展討論，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)現(xiàn)代家庭倫理道德的知識體系。做法如前文所述。其次，適當(dāng)布置課后作業(yè)，讓學(xué)生針對某一議題或事件寫寫體會(huì)和感悟，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果，鞏固倫理教育成果。再者，爭取學(xué)生家長的支持配合。通過發(fā)倡議書、電話懇談等方式或者借助家長會(huì)等良機(jī)倡議家長們注意為子女營造一個(gè)和睦溫馨的家庭環(huán)境，以身作則為子女樹好榜樣。另外，充分利用各種節(jié)日，建議學(xué)生為家庭和睦盡一分心力。如在“母親節(jié)”幫媽媽做上一頓飯，“父親節(jié)”給爸爸裝上一斗煙……事情雖小，卻能深深溫暖家人們的心，營造濃濃的家庭溫情，使學(xué)生沐浴在其樂融融的家庭氛圍中深受教育。

在中學(xué)語文教學(xué)中滲透現(xiàn)代家庭倫理教育，是時(shí)代的呼喚和教育發(fā)展的必然，需要我們每位語文教師為之不懈探索，辛勤耕耘。

陳平華，語文教師，現(xiàn)居廣東佛山。本文編校：老猛