心理學(xué)原理告訴我們：比較是一種思維過(guò)程，兩種性質(zhì)不同的對(duì)象同時(shí)出現(xiàn)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用，在大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域引起優(yōu)勢(shì)興奮中心，促進(jìn)積極思維，提高感知效果。魯迅先生曾高度贊揚(yáng)比較法：“這確實(shí)是極其有益處的學(xué)習(xí)法”，并認(rèn)為“教師愈會(huì)比較，就愈有益處”。葉圣陶也非常重視比較閱讀，指出閱讀方法最要緊的還是多比較，多歸納。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，具有很高的思想成就和藝術(shù)價(jià)值，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，是豪放詞最杰出的代表，被譽(yù)為“千古絕唱”。筆者以為要講清它的特色，單靠幾個(gè)術(shù)語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，須有一個(gè)新的豐富的比較層面，去引導(dǎo)學(xué)生理解與把握，讓學(xué)生在比較中辨析，在辨析中發(fā)展思維品質(zhì)。

教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》，筆者經(jīng)過(guò)對(duì)教材的整合，把李白的《把酒問(wèn)月》、杜牧的《赤壁》、溫庭筠的《菩薩蠻》、柳永的《雨霖鈴》、王安石的《桂枝香·金陵懷古》、薩多剌的《念奴嬌·登石頭城，次東坡韻》、毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》等相關(guān)材料印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生將這些詩(shī)詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一起解讀，然后引導(dǎo)學(xué)生作以下三個(gè)方面比較探究。

一、成就與態(tài)度的比較

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中塑造了一個(gè)英雄形象。蘇軾作為遷客，景仰周郎，嘆老嗟卑，心情不難體諒。他的境遇雖不如周瑜，但就其才干和文學(xué)史上的地位而論，周瑜則根本無(wú)法與他相比。蘇軾是文壇的領(lǐng)袖，詞壇的宗師，書法的大家。以散文、詩(shī)詞、書法，名動(dòng)天下。他的散文，文筆優(yōu)美，意境優(yōu)雅，名列唐宋八大家之一；他的詩(shī)，留下四千多首，清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格；他的詞，一掃詞壇柔靡之氣，開(kāi)豪放一派詞風(fēng)；他的書法，獨(dú)成一家，妙絕天下；他還在繪畫、音樂(lè)上有相當(dāng)高的造詣，文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就，當(dāng)時(shí)秦觀、黃庭堅(jiān)等許多作家都團(tuán)結(jié)在他的周圍。至于他贊頌周瑜，寫周瑜的才華和功勛，是表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的感慨。

然而，僅因?yàn)椤叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”一句的慨嘆，引起多少人的非議！這也是學(xué)生理解蘇軾人生態(tài)度的疑點(diǎn)與難點(diǎn)。教師適時(shí)引入背景材料并進(jìn)行相關(guān)比較點(diǎn)撥：蘇軾在《雜議》中說(shuō)道：“飲于赤壁下，坐念孟德、公謹(jǐn)如昨耳?！薄叭松鐗?mèng)”有的本子作“人間如寄”，是想起曹操詩(shī)句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，有所感觸而發(fā)喟嘆，情調(diào)一樣蒼涼悲壯。而李白的《把酒問(wèn)月》則更被蘇軾引為同調(diào)?！栋丫茊?wèn)月》最后幾句是：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！辈蝗葜靡?，李詩(shī)中是含有及時(shí)行樂(lè)之意。然而李白被賜金還山，蘇軾被遷謫黃州，古人今人不同，古月今月為一。蘇軾的政治理想是治國(guó)平天下，建功立業(yè)，即便是謫居黃州，也未想到及時(shí)行樂(lè)。詞中流露壯志未酬的感慨和人生如夢(mèng)、歲月流逝的遺憾，但這種感慨和遺憾并非失望和頹廢。它向人們揭示：千古風(fēng)流人物身名俱滅，但江山長(zhǎng)在，江月長(zhǎng)留，當(dāng)舉杯相酹。整首詞格調(diào)豪壯，表達(dá)了詞人積極用世的人生態(tài)度，與李白的這首詩(shī)顯然不同。

通過(guò)以上比較，學(xué)生感受到了蘇軾的不凡成就，認(rèn)識(shí)了蘇軾的人生態(tài)度，從而產(chǎn)生了探究的熱情與興趣。

二、內(nèi)容與風(fēng)格的比較

晚唐詩(shī)人杜牧作黃州刺史時(shí)寫的《赤壁》詩(shī)，內(nèi)容也是懷古之作。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)東風(fēng)的作用，似有不足周郎之意，認(rèn)為周郎僥幸成功。而對(duì)于同一赤壁之戰(zhàn)，同一周瑜人物，蘇詞的思想觀點(diǎn)與杜詩(shī)卻大相徑庭。詞的上片將“周郎”與“赤壁”并稱，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定性作用，表明了詞人對(duì)他的景仰；到下片著力寫他的才華和功勛，一派指揮若定、從容閑雅的儒將風(fēng)度，著墨無(wú)多而形象生動(dòng)?？坍嫴⒏柙佒荑び⑿廴宋锍闪嗽~作的主要成就。

正因?yàn)椤赌钆珛伞こ啾趹压拧酚煤缐训那檎{(diào)描寫赤壁景物，用豪壯的情調(diào)塑造周瑜形象，寫得大氣磅礴，想象豐富，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，給人以振魂蕩魄的藝術(shù)力量，所以突破了傳統(tǒng)的婉約風(fēng)尚。婉約派代表人物柳永的詞，只好十七八女子持紅牙板，唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；東坡詞，則須關(guān)西大漢，銅琶鐵板，唱“大江東去”。（俞文豹《吹劍錄》）

寫大江景色，“花間派”詞人溫庭筠的《菩薩蠻》有“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁敝洌鄣貙懗鲭x情，細(xì)致深婉，格調(diào)與“大江東去”渾然不同。一經(jīng)對(duì)照，學(xué)生視野擴(kuò)大，明了“幽美”與“壯美”的區(qū)別。

在《念奴嬌·赤壁懷古》之前，王安石的《桂枝香·金陵懷古》已開(kāi)了懷古詞的先河。此詞大筆揮灑，氣象宏闊，立意高遠(yuǎn)，體氣剛健渾厚。蘇軾盡管與王安石政見(jiàn)不同，見(jiàn)了《金陵懷古》也不得不嘆服：“此乃老野狐貍精也！”意為精明純熟。稱頌之情，溢于言表?！冻啾趹压拧贰督鹆陸压拧范际乔鞍雽懢埃蟀胧闱閼压?。過(guò)渡句也相似：《金陵懷古》曰“畫圖難足”，《赤壁懷古》曰“江山如畫”。兩詞異曲同工，各臻其妙。

與薩多剌的《念奴嬌·登石頭城，次東坡韻》也很值得一比。薩多剌的《念奴嬌》是按蘇軾的《念奴嬌》所用的韻腳寫成的，兩首詞內(nèi)容都“懷古”，只是懷的具體對(duì)象不同。薩詞中“一江南北，消磨多少豪杰”，前人評(píng)論說(shuō)，這兩句與蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的功力不相上下。但是，全詞當(dāng)不能與蘇詞相提并論，雖然薩詞在元詞作中堪稱一流。蘇軾的“赤壁懷古”，開(kāi)篇即顯出囊括千古、壯闊無(wú)比的氣勢(shì)；由長(zhǎng)江寫起，抓住了總綱；在宏偉非凡的氣勢(shì)中包含了深深的感慨，讀來(lái)讓人有熱血沸騰、劍拔弩張的感覺(jué)，風(fēng)格豪雄，氣勢(shì)磅礴，以雄奇壯偉的如畫江山作背景，塑造龍騰虎躍的英雄形象，真是形神飛動(dòng)，無(wú)與倫比。而薩都剌這首詞雖面對(duì)古城也發(fā)出深沉的喟嘆，有人生的感悟，但讀后讓人覺(jué)得人生短暫，一切都是虛幻的，情調(diào)略見(jiàn)悲愴。

通過(guò)以上比較，使學(xué)生領(lǐng)悟了不同作家、不同作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，了解到對(duì)于同一歷史事件，同一個(gè)歷史人物，不同的作家會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。開(kāi)拓了學(xué)生的思維空間，發(fā)展了思維的靈活性。

三、思想與抱負(fù)的比較

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》都是豪放詞中的杰作，但兩首詞思想境界不同。蘇軾主要是從個(gè)人的角度出發(fā)，著眼于實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。他稱頌周瑜，意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨，表明他渴望能像周瑜一樣為國(guó)家建功立業(yè)。而毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》則立足于更高的層次上?！皭澚壤?，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”站在歷史的高度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的關(guān)注，帶有偉人非凡的氣魄?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂……”更為我們描繪了一幅革命青年不畏艱難、并肩戰(zhàn)斗的群體形象。“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”表明了以天下為己任、戰(zhàn)勝一切、救國(guó)救民的宏偉志愿。如此等等，足見(jiàn)毛澤東是站在時(shí)代的高度，從人民大眾的角度來(lái)抒寫情懷?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》所表現(xiàn)的思想，鼓舞了無(wú)數(shù)有志之士加入到革命的洪流中，這是蘇軾所不能及的。這除了時(shí)代和階級(jí)的局限以外，與作者的思想和抱負(fù)是分不開(kāi)的。

通過(guò)以上比較，讓學(xué)生看到了一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和一個(gè)封建時(shí)代文人的截然不同的思想境界、抱負(fù)和胸襟，提升了學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

比較的內(nèi)容和方法很多，筆者以為在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)中，運(yùn)用這些比較，學(xué)生能有鑒別，得以辨析，看出成就，看出優(yōu)劣，看出高下，看出深淺，看出主次，凡此種種，“一切的價(jià)值都在比較上看出來(lái)”（聞一多《艾青和田間》）；還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的立體感，增大學(xué)生的知識(shí)容量，更能讓學(xué)生在比較中學(xué)會(huì)分析，發(fā)展思維，提高能力。

彭春煒，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江衢州。本文編校：王玲