在文言文教學(xué)中，我們過多地注重了基礎(chǔ)知識(shí)的講解，盡管這些講解也很重要，因?yàn)樗梢詾閷W(xué)生文言文閱讀能力的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，實(shí)踐也一再提醒我們，即使學(xué)生掌握了較為系統(tǒng)的文言文知識(shí)，當(dāng)他接觸到一篇生疏的文言文時(shí)，也還會(huì)遇到這樣或那樣的閱讀障礙，雖然他面對(duì)的這篇文言文并無生僻的字眼和晦澀的語(yǔ)法。因此，在文言文的教學(xué)中，一定要注重學(xué)生閱讀智能的培養(yǎng)?！安伦x法”正是文言文閱讀智能開發(fā)的一條有效途徑。

何謂“猜讀法”？就是在閱讀文言文時(shí)，從文章的實(shí)際出發(fā)，對(duì)其字詞句篇的含義作出合乎本意的邏輯推斷?！安伦x”絕非主觀臆斷，而是依據(jù)文章內(nèi)在的語(yǔ)法、語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)等關(guān)系所作出的準(zhǔn)確斷定。葉圣陶先生在論述語(yǔ)文教學(xué)時(shí)曾說過：“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！卞X鍾書先生在論述乾嘉樸學(xué)時(shí)曾說過：“乾嘉‘樸學(xué)’教人，必知字之詁，而后識(shí)句之意，識(shí)句之意，而后通全篇之義，進(jìn)而窺全書之指。雖然，是特一邊耳，亦只初桄耳。復(fù)須解全篇之義乃至全書之指（“志”），庶得以定某句之意（“詞”），解全句之意，庶得以定某句之詁（“文”）；或并須曉會(huì)作者立言之宗尚、當(dāng)時(shí)流行之文風(fēng)，以及修詞異宜之著述體裁，方概知全篇或全書之指歸。積小以明大，而又舉大以貫??；推末以至本，而又探本以窮末；交互往復(fù)，庶幾乎義解圓足而免于偏枯，所謂‘闡釋之循環(huán)’（der hermeneutische Zirkel）者是也?！保ā豆苠F編》）由字而句而篇的領(lǐng)會(huì)，靠的是扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，但“它是特一邊耳，亦只初桄耳”，并不能完全解決閱讀遇到的理解問題。這時(shí)則須由篇而句而字地進(jìn)行“循環(huán)”之“闡釋”，才能完成對(duì)文章的透徹理解。

下面僅就文言文詞語(yǔ)和句子含義的“猜讀”作些示例。

一、猜詞語(yǔ)含義

1.依照相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)猜

文言文，往往運(yùn)用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的句子來敘事抒情、說明議論。而各個(gè)句子在相對(duì)應(yīng)的位置上，所使用的詞語(yǔ)，多具有同義、近義或反義等特點(diǎn)。據(jù)此，我們便可以對(duì)其含義作出合乎實(shí)際的斷定。

例如：

凡人稟命有二品，一曰所當(dāng)觸值之命，二曰強(qiáng)弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵燒壓溺也。強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也。兵燒壓溺遭以所稟為命，未必有審期也。若夫強(qiáng)弱夭壽以百為數(shù)，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則其命長(zhǎng)；氣薄則其體弱，體弱則命短。

——王充《論衡·氣壽篇》

這段文字中，比較生疏的是“渥”，它是什么意思呢？試看原文，“強(qiáng)”與“弱”、“壽”與“夭”在詞義上分別構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，而“渥”與“薄”在詞義上也構(gòu)成對(duì)立關(guān)系。一個(gè)人體“強(qiáng)”命長(zhǎng)則“壽”，是因?yàn)樗A之氣“渥”；一個(gè)人體“弱”命短則“夭”，是因?yàn)樗A之氣“薄”。因而，就可以根據(jù)“渥”與“薄”在詞義上的對(duì)立關(guān)系來斷定“渥者，厚也?！?/p>

2.依照相應(yīng)語(yǔ)法地位猜

根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，定語(yǔ)大多由名詞、代詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大多由副詞等充當(dāng)。據(jù)此，我們可以根據(jù)一個(gè)詞所處的語(yǔ)法位置來推知它的詞義?！缎帕昃`符救趙》中的“今公子有急，此乃臣效命之秋也”、“安在公子能急人之困也”，前一“急”字作“有”的賓語(yǔ)，肯定是名詞，可斷定其含義為“急事”，后一“急”字帶了賓語(yǔ)“困”字，肯定是動(dòng)詞，可斷定其含義為“以……為急”、“救急”。

另如：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。天下之勢(shì)，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏，救一國(guó)者，亦以救六國(guó)也。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者。

——唐順之《信陵君救趙論》

這段文字中，兩個(gè)“罪”字的語(yǔ)法地位不同。前一個(gè)用在結(jié)構(gòu)助詞“之”字之后，作“為”的賓語(yǔ)；后一個(gè)帶了賓語(yǔ)，前有狀語(yǔ)修飾，肯定是動(dòng)詞。這樣一分析，就可以斷定第一個(gè)當(dāng)名詞“罪過”講；后一個(gè)當(dāng)動(dòng)詞“怪罪”講?！凹偂弊?，前有連詞“而”，后有賓語(yǔ)“患”，肯定是動(dòng)詞。再結(jié)合語(yǔ)境，就不難斷定其含義應(yīng)為“解除”。

3.依照一定語(yǔ)言環(huán)境猜

積字成句，積句成篇，一篇文章是由在意義上互相聯(lián)系而又互相制約的詞語(yǔ)、句子組成的。因此，我們可以依據(jù)詞語(yǔ)、句子間的相互同義、反義，承接、補(bǔ)充、相對(duì)、因果等關(guān)系，對(duì)詞義進(jìn)行推斷。

例如：

晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。公射出質(zhì)，堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口！”弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也！知不足以知君子之不善。勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼，君其猶有食諂人畜乎？”公曰：“善！今日之言，章為君，我為臣?！?/p>

——《晏子春秋·卷七》

此段文字中的“質(zhì)”、“服”都是多義詞，在這段文字中究竟作何解釋呢？從上下文來看，景公“射出質(zhì)”，而“堂上唱善”卻“若出一口”，這才引發(fā)景公“作色太息”。顯然，景公的箭射得并不好。據(jù)此可以推斷，“質(zhì)”應(yīng)為“箭靶子”?！胺弊郑铝⒌乜?，作“服從”講亦無不可；但其后句“君嗜之，則臣食之”，是從對(duì)食物偏好的角度講上行下效的道理的，所以“服”就只能是從“衣飾”角度來講上行下效的道理。因此，它只能解釋為“（喜歡）穿”。

二、猜句子含義

（一）依照語(yǔ)法知識(shí)猜

書面上的文字是靜態(tài)的，但在這靜態(tài)的文字中隱含著作者動(dòng)態(tài)的思維。句子與句子之間，層次與層次之間，總是受到內(nèi)在的語(yǔ)義關(guān)系的制約。而語(yǔ)法知識(shí)中的復(fù)句、句群知識(shí)，恰恰就是對(duì)分句之間、句子之間關(guān)系的抽象和概括。我們憑靠這一工具，就能夠“遵路識(shí)斯真”。

1.依照并列關(guān)系猜

并列關(guān)系是指幾個(gè)分句或句子，分別說明和描寫幾件事情、幾種情況或者同一個(gè)人或事物的幾個(gè)方面。我們只要抓住了其中一句的意思，就可以“比例而知，觸類長(zhǎng)之”，準(zhǔn)確地推斷出句子的含義。

例如：

及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足。談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥。疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。

——《魏源集·默觚上·學(xué)篇》

加線的幾句是從幾個(gè)方面論述實(shí)踐知識(shí)比書本知識(shí)重要?！芭逶乐畧D，以為知山，不如樵夫之一足”，意為“翻閱（有關(guān)）五岳的圖冊(cè)就認(rèn)為自己懂得了有關(guān)山的知識(shí)，實(shí)際上還不如樵夫在山上走一步（了解得多）”。只要讀懂了這一句，或其它一句，全段意思就不難理解了。

2.依照轉(zhuǎn)折關(guān)系猜

轉(zhuǎn)折關(guān)系是指幾個(gè)分句或句子，前面提出某種事實(shí)或情況作為前提，后面轉(zhuǎn)而敘說與之相反或相對(duì)的意思。據(jù)此就可以準(zhǔn)確地推斷出句子的含義。

例如：

皇甫文備，武后時(shí)酷吏也，與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武后特出之。無何，文備為人所告，有功訊之在寬?；蛟唬骸氨岁贂r(shí)將陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”

——?jiǎng)ぁ端逄萍卧挕?/p>

理解本段難點(diǎn)在于“有功訊之在寬”，關(guān)鍵在一“反”字。可以從以下角度考慮：①“今公反欲出之”，“公”指誰(shuí)？“之”指誰(shuí)？（公，指徐大理；之，指皇甫文備）②“公反欲出之”，為何言“反”？（皇甫文備誣陷徐大理，使其入獄。后受徐所審竟被其寬大釋放，故言“反”）如能沿此思路考慮，則可斷定徐大理就是徐有功。全段也就完全理解了。

3.依照因果關(guān)系猜

例如：

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈钊俗纷綒①?。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。

——陳壽《三國(guó)志·華佗傳》

理解此段，首先要搞明白“盛怒則差”是后來華佗所作所為的原因，也是華佗追求的結(jié)果。華佗正是用激怒郡守、使其吐黑血的辦法治愈其病的。據(jù)此可知，差，通“瘥”，就是“病愈”的意思。這樣，全段也就文意貫通了。

（二）依照修辭知識(shí)猜

文言文中，常用比喻、對(duì)比、排比、對(duì)偶、互文等修辭手法。這些修辭手法各有內(nèi)容及形式上的特點(diǎn)，我們正好利用這些特點(diǎn)來幫助對(duì)文意的理解。下面僅舉比喻一例說明。

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛于子？”

——《左傳·襄公三十一年》

閱讀本段文字，關(guān)鍵是要能看出這里是在用比喻說理，只要能找出本體和喻體及兩者的相似點(diǎn)，文意就不難把握。這段比喻說理的文字，其本體是“吾子愛人則以政”，喻體是“未能操刀而使割也”。這樣，就明白了子產(chǎn)認(rèn)為尹何太年幼，讓他治邑是在害他。

以上對(duì)“猜讀法”作了舉隅性的介紹，遠(yuǎn)沒有概括盡各種情況。而在實(shí)際的猜讀過程中，也不會(huì)只運(yùn)用一種方法。讀者可根據(jù)文章特點(diǎn)，舉一反三，靈活運(yùn)用。尤其需要指出的是，猜讀作為培養(yǎng)文言文閱讀能力的一種方法，是必須建立在已具有了一定的文言知識(shí)基礎(chǔ)之上的。只有這樣，才可能提高文言文閱讀水平。

陳宗德，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇東海。本文編校：左曉光