“根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”是高考現(xiàn)代文閱讀能力考查的重點(diǎn)。其實(shí)，在文言文閱讀和翻譯中，也同樣存在推斷和想象問題。先看2006年遼寧卷選文。

例1：鄉(xiāng)人管彥少有才而未知名。裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)，拔而友之，男女各始生，便共許為婚。彥后為西夷校尉，卒而葬于洛陽，后更嫁其女。彥弟馥問裒，曰：“吾薄志畢愿山藪，昔嫁姊妹皆遠(yuǎn)，吉兇斷絕，每以此自誓。今賢兄子葬父于洛陽，此則京邑之人也，豈吾結(jié)好之本意哉！”馥曰：“嫂，齊人也，當(dāng)還臨淄?！辟鲈唬骸鞍灿性岣负幽隙S母還齊！用意如此，何婚之有！”（《晉書·孝友傳》）

學(xué)生對畫線句的翻譯五花八門。典型病例：“管彥后來做到西夷校尉，死后被葬在洛陽，后來又重嫁他的女兒?！?/p>

從后文分析出，生女的是王裒，而不是管彥。即便是管彥的女兒，人都死去，又怎么改嫁他的女兒呢？可見，學(xué)生未能讀懂原文、理清人物關(guān)系，甚至未考慮生活邏輯。翻譯作業(yè)中普遍存在這類現(xiàn)象，值得我們重視。究其原因，可能我們在指導(dǎo)學(xué)生翻譯時(shí)過分強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，直譯為主”的原則，結(jié)果學(xué)生也不作起碼的推斷和想象，如蹈舊臼，見字忘句，步履艱難，完全被文字所牽累。

一、對策

（一）以今推古，以己及人。文言文行文簡省、跳躍性大，我們可在整體理解的觀照下，調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)，在想象中理清選文的情節(jié)，理解古人所述道理，這是準(zhǔn)確翻譯的關(guān)鍵。

上文敘述一起婚事糾紛，人物頭緒復(fù)雜。要翻譯劃線句，必須弄清楚：是誰作主改嫁女兒，與管彥死后葬在洛陽有何關(guān)系。上文并未交待管、王兩家誰男誰女。但從上文最后一句推斷，王裒家是女兒，只有王裒要女兒改嫁，才會引來管彥弟弟管馥的質(zhì)問?！拔岜≈井呍干剿挕币欢问钦l所說也值得推敲。從內(nèi)容看是列舉家族嫁女的習(xí)慣，這只能是王裒而不是管彥，這樣理解與上文王裒因父親被枉殺而“示不臣朝廷”的志趣相吻合，王裒嫁女和使改嫁也有了注腳，他只想把女兒嫁得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，沒想到女婿仰慕世俗功名，把父親葬在都城洛陽，違背了老丈人的心愿。這也符合當(dāng)今的生活邏輯。因此，劃線句應(yīng)譯為：管彥后來做到西夷校尉一職，死后（被兒子）葬在洛陽，后來（王裒）讓他女兒改嫁。

（二）揣摩語境，望文解詞。根據(jù)生活常識進(jìn)行恰當(dāng)推理，敲定關(guān)鍵詞。對文意的理解，離不開具體的語境，語境既與作者思想感情的內(nèi)涵相關(guān)，也與表達(dá)思想感情的方式相關(guān)，在內(nèi)容與形式統(tǒng)一的語境中來揣摩詞句含義，這樣得到的理解往往是合情合理，經(jīng)久難忘的。

例2：“上拜買臣會稽太守?！?yún)墙?，見其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。悉召見故人與飲食諸嘗有恩者，皆報(bào)復(fù)焉?！保ā稘h書·朱買臣傳》）

劃線句從字面上看讓人蹊蹺：朱買臣不計(jì)前嫌，以供養(yǎng)的方式報(bào)答前妻當(dāng)初對自己的恩愛，怎么前妻一死就向其丈夫要錢呢？“乞”譯作“討要”，于情于理均不通，詞典也無此義項(xiàng)。根據(jù)上下文字和正常的生活邏輯進(jìn)行推斷，把“乞”解釋為“給”才合情合理。

互文對舉是文言文常見的句法，我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。如“忠不必用兮，賢不必以”中，“以”的詞義。因?yàn)檫@是典型的互文對舉句，可知“忠”和“賢”相對，“用”和“以”相對。前二者同義，那么，后二者也應(yīng)該是同義。所以，“以”的意義為“重用、任用”。又如“奉之彌繁，侵之愈急”一句中，“彌”與“愈”義相同。“一噴一醒然，再接再厲乃”一句中，“乃”與“然”義相同。

（三）以易求難，因文組句。翻譯往往是一兩句難句擋住我們的腳步。因此，需要我們打通的某一兩句難句成為關(guān)鍵。從周邊的語境入手，不斷尋求和挖掘隱含的信息。并以此為依據(jù)進(jìn)行推斷和想象，這是難點(diǎn)，也是重點(diǎn)。一是從容易把握的地方下手，針對難以理解的句子，上下合圍，推斷出合理的解釋。

例3：（胡）威受之，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨（讀cu），食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道，往還如是。質(zhì)（胡威之父）帳下都督，素不相識，先其將歸，請假還家，陰資裝，百余里要之，因與為伴，每事佐其經(jīng)營之，又少進(jìn)飲食，行數(shù)百里。威疑之，密誘問，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。

要準(zhǔn)確翻譯劃線句，至少要弄清這樣幾個問題：哪兩個人之間“素不相識”，“先其將歸，請假還家”的人是誰。上文共出現(xiàn)三人：胡質(zhì)、胡質(zhì)的都督、胡質(zhì)的兒子胡威。從下文“威疑之，密誘問，乃知其都督也”一句中可見：胡威與都督“素不相識”，是都督“請假而歸”，目的是為了在胡威回家路上暗中幫助他，討好他的上司胡質(zhì)。這樣，劃線句意思便十分清楚：都督在胡威要回鄉(xiāng)前，請假“回家”。從易懂處切入，逐步分析，方可一通百通，豁然開朗。

二是合理想象，明確句與句之間的關(guān)系。

例4：老子送之（魯南宮敬叔）曰“……吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>

劃線兩句前后之間為因果關(guān)系，正確翻譯為“對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因?yàn)樗矚g議論別人。能廣博地辨別是非善惡，卻面臨險(xiǎn)境的人，那是因?yàn)樗媒野l(fā)別人的罪惡的緣故?！?/p>

例5：夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。”（《史記·趙世家》）這是兩重關(guān)系的復(fù)句?！摆w宗滅乎”與“即不滅”是兩種相反的情況，可以斷定，第一重為并列關(guān)系。第二重為假設(shè)關(guān)系。由此翻譯為“如果趙家宗族該滅絕，你就嚎哭；如果不該滅絕，你就不要作聲?！?/p>

（四）緣事推理，望文補(bǔ)省。文言文的表達(dá)是非常精練的，其中一些成分的省略，使行文變得跳躍跌宕，這也給我們完整而準(zhǔn)確的理解和翻譯帶來困難。學(xué)會補(bǔ)充省略的內(nèi)容，成為準(zhǔn)確翻譯的重要能力。

例6：輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車；而軾獨(dú)若無所為者，雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉?！寝H者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣?。ā都蔚v集》）

蘇洵在這里以車為喻，關(guān)照兩個兒子蘇軾、蘇轍要懂得躲避禍福。但這兩句卻表述不完整，需要我們補(bǔ)充。第一句從下文“善處乎禍福之間”得知“不外飾”的后果是“招致禍患”，該句可譯為“蘇軾我兒，我擔(dān)心你對外沒有掩飾（而招致禍患）?！钡诙渲小爸焙笫÷粤恕叭辍?，“免”后省略了“之”，此句可譯為“蘇轍我兒，我知道（你）能免去（災(zāi)禍）！”可見，必要的補(bǔ)充也是準(zhǔn)確而流暢地翻譯的一項(xiàng)要求。

例7：子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”（《史記·孔子世家》）

假如對人仁愛的人就一定能取信于人，哪里會有伯夷、叔齊（餓死在首陽山的事呢）。假如聰明的人就一定能讓別人跟著干，哪里會有比干（被剖心的事呢）。

二、說明

要準(zhǔn)確完成翻譯，必須重視文言文的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感；重視通過對語文課本的復(fù)習(xí)，掌握通假、活用、古今異義、特殊句式等文言現(xiàn)象，夯實(shí)基礎(chǔ)。特別要重視古代文化的修養(yǎng)。

例8：（王裒）痛父非命……廬于墓側(cè)，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯?！白x《詩》至“哀哀父母，生我劬勞”，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇。（《晉書·孝友傳》）

要弄清“門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”的意思，首先要了解《蓼莪》是一篇什么樣的作品，與王裒極度哀傷有何關(guān)系?！掇ぽ肥恰对娊?jīng)》中的一首悼念父母的詩。詩歌寫父母辛辛苦苦養(yǎng)育之恩，表現(xiàn)對父母的深厚感情?！鞍ОЦ改?，生我劬勞”便是其中的一句。由此可見，劃線句是講王裒的弟子怕觸及老師的思親之情，都不讀《蓼莪》一詩?！皬U”并非“廢棄、廢除”，而是“停止誦讀”的意思?？梢姳匾奈幕摒B(yǎng)是我們正確解讀文言文的重要條件。

總之，文言文翻譯離不開推斷和想象，但必須以厚實(shí)的古文功底和原文的有關(guān)信息為依據(jù)，這是我們思想的野馬得以馳騁的基礎(chǔ)。否則我們的推斷和想象便成為無源之水，無本之木。

吳杰，語文教師，現(xiàn)居江蘇南京。本文編校：左曉光