主體性教學(xué)理念的內(nèi)涵與要求

主體性首先是一個哲學(xué)概念，一般是指主體在與客體的關(guān)系中所表現(xiàn)出來的’自覺能動性。對于主體性問題的研究一直是西方哲學(xué)的核心問題，不過基于不同歷史階段上的不同歷史條件，主體性也就具有不同的理論內(nèi)涵。其基本概念從實體主體到認(rèn)知主體再到生命主體的發(fā)展過程不僅體現(xiàn)了人類認(rèn)識的不斷深化，更說明了人類從對外在物的探討經(jīng)意識的中介再向人本身回歸的發(fā)展意義。但是，近代以來西方哲學(xué)的主體性原則是建立在主客二分的形而上思維方式之上的，結(jié)果或者是割裂了主體和客體、思維和存在、自由和必然的統(tǒng)一，因而片面夸大了人的能動性、創(chuàng)造性，也就是夸大了主體性本身，或者是把主體當(dāng)作一個抽象的人，因而抹殺了主體的能動性、創(chuàng)造性，也就是抹殺了主體性本身。

馬克思克服了舊哲學(xué)的片面性與抽象的思辨性，從三個方面來把握主體性的內(nèi)涵：建立了科學(xué)的實踐觀，把人與自然和人與社會的關(guān)系放在一定的歷史中去理解；時刻關(guān)注人的現(xiàn)實生存，把人類社會看成是人化自然的結(jié)果；從歷史的角度深刻揭示了人的社會本質(zhì)。按照馬克思的觀點，從主客體的對象性關(guān)系即實踐活動人手，是研究主體性范疇的最好視角，因此，主體性是人作為活動主體所具有的共同屬性，人無論作為實踐主體、認(rèn)識主體還是評價主體，都具有這些根本共性；主體性包括三方面，其中，自覺性是對自我的認(rèn)識和實現(xiàn)自我的不斷完善；能動性是對現(xiàn)實世界的選擇、對外界適應(yīng)的主動性；創(chuàng)造性則是指對現(xiàn)實的超越。馬克思主義對主體性的揭示是迄今為止最為科學(xué)的。

將哲學(xué)精神與教育教學(xué)實踐有機(jī)的結(jié)合，就形成一定的教育理念；將主體性的哲學(xué)概念引入教育教學(xué)實踐，啟示我們應(yīng)堅持“主體性教育理念”，即：在高校各項工作中都要以人為認(rèn)識問題和價值取舍的出發(fā)點和歸宿點，把維護(hù)和促進(jìn)人的個性和發(fā)展作為根本貫穿于工作的全過程，要踐行在目的上為了人、在行動上促進(jìn)人、在機(jī)制上保障人的原則。該理念的核心是增強(qiáng)人的主體意識、提升人的主體地位；其根本目的在于沖破束縛人發(fā)展的桎梏，喚醒人的主體意識，激發(fā)人的智慧與潛能，促進(jìn)人的全面和可持續(xù)的發(fā)展。

主體性教育理念在教學(xué)工作中就體現(xiàn)為主體性教學(xué)理念，它認(rèn)為：教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為全部活動及過程的中心，教學(xué)目的是促進(jìn)學(xué)生個性的充分發(fā)展，教育方式要因人而異，教學(xué)環(huán)境要以情感為主來營造。因此，在教學(xué)中教師要樹立并踐行以下原則：

第一，要堅信學(xué)生需要學(xué)習(xí)并能夠發(fā)揮潛能以達(dá)到自我實現(xiàn)。努力使教學(xué)面向全體學(xué)生，平等地對待每個學(xué)生，給予每個學(xué)生以充分的選擇機(jī)會和發(fā)展空間，使不同類型的學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上獲得充分發(fā)展。

第二，要重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價值觀等。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，給予其親身感受、觀察、分析和思考的空間，訓(xùn)練其想象力、逆向思維等創(chuàng)新思維能力，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

第三，要尊重學(xué)生的人格地位，著力培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的自我意識，設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會自我評價和自我管理，培養(yǎng)其自尊心、自信心、自制力和獨立性等。

第四，要堅持民主平等的師生觀。努力在課堂中建立和諧的師生關(guān)系，營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生樂于參與到教學(xué)過程中來。

主體性教學(xué)理念與高校專業(yè)課教學(xué)的內(nèi)在契合性

主體性教學(xué)理念從根本上適合于高校各個專業(yè)及課程的教學(xué)實踐．拿社會工作專業(yè)(下簡稱“社工專業(yè)”)教學(xué)來說，這種適合性表現(xiàn)得十分根本和深刻，主要體現(xiàn)在以下方面：

首先，社會工作專業(yè)的“助人”主題要求社工專業(yè)教育要堅持主體性理念，使得所培養(yǎng)的人才對其工作對象的主體性具有自發(fā)的和格外的關(guān)注。

社工專業(yè)是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)知識為基礎(chǔ)，運用專業(yè)技巧進(jìn)行的助人自助活動。要求社會工作者要充分考慮到受助人的需要及主體性，并運用盡可能有效的方法，才能幫助受助人滿足其需要、擺脫困境。因此，社工專業(yè)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有高度的社會責(zé)任感、高尚的奉獻(xiàn)精神、高效的社會服務(wù)技能的專業(yè)社會工作者。

其次，社工專業(yè)的價值取向性特征與主體性教學(xué)理念有著內(nèi)涵上的互動。

價值是人們在社會中對一切事物的是非、善惡、美丑的判斷或評價。在哲學(xué)意義上，它是人類的一種重要追求；在社會學(xué)意義上，它是一種抽象而一般化的行為準(zhǔn)則。價值對社會工作的存在和發(fā)展具有極其重要的意義，它是社會工作存在和定義的重要基礎(chǔ)。社會工作的核心活動——“助人”本身就帶有十分明顯的價值判斷與選擇的色彩，是社會工作者基于社會公平、平等、和諧、公正等價值追求而采取的必然行動。

再次，社工專業(yè)的基本價值觀與主體性教學(xué)理念在內(nèi)涵上有著高度的相通性。

崇尚人的價值與尊嚴(yán)的價值觀是對主體自覺性的肯定與高揚，必然要求專業(yè)教學(xué)中平等對待每一個學(xué)生、著力開發(fā)學(xué)生的潛能。社會工作者相信人都有與生俱來的價值和尊嚴(yán)，每個人的價值和尊嚴(yán)都是不可剝奪的，因此在工作實務(wù)中對案主個人或群體的價值和尊嚴(yán)給予尊重、支持，以“人”“處于困難的人”“需要救助的人”來看待和接納案主，并形成了一些具體的專業(yè)價值觀。而只有自由發(fā)展的人才能予他人以自由發(fā)展的空間。主張社會正義的價值觀強(qiáng)調(diào)了主體的創(chuàng)造性，因此也必然要求該專業(yè)教學(xué)中充分引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)其創(chuàng)新思維能力。主張社會正義意味著要保證人們的平等機(jī)會和權(quán)利，社會工作者的責(zé)任就是通過擴(kuò)展機(jī)會和資源來實現(xiàn)社會正義的理想，尤其是通過推動建立公正的社會和經(jīng)濟(jì)政策來提供充分的教育、擴(kuò)大政治參與、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自給、擴(kuò)大福利保障。因此，在以優(yōu)秀社會工作者為培養(yǎng)目標(biāo)的社工專業(yè)教學(xué)中，要重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價值觀等，要給予學(xué)生親身感受、觀察、分析和思考的空間，并采取有效手段訓(xùn)練其想象力、逆向思維等創(chuàng)新思維能力。這樣，學(xué)生在未來的工作中才可能具備促進(jìn)社會正義實現(xiàn)的能力。

最后，在專業(yè)教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、建立和諧的師生關(guān)系。

助人自助的價值觀凸顯了價值主體的能動性——助人即提供利他服務(wù)，這種利他服務(wù)的特征是非營利性服務(wù)；自助則是指受助者最終可以獨立地面對問題和解決問題。即助人自助是指社會工作者要幫助或協(xié)助受壓迫和處于危機(jī)中的人，增進(jìn)這些人改變自己和社會的能力。這是社會工作專業(yè)最具特色的基本價值觀，必須始終堅持。因此，對未來的社會工作者的培養(yǎng)中，教學(xué)活動一定要尊重學(xué)生的人格地位，強(qiáng)化學(xué)生的自我意識，設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會自我評價和自我管理，培養(yǎng)其自尊心、自信心、自制力和獨立性等；同時要堅持民主平等的師生觀，努力在課堂中營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生樂于參與到教學(xué)過程中來。這樣，學(xué)生將親身體會如何受助才能實現(xiàn)自助，才能在未來的實踐中真正踐行助人自助的價值觀。

堅持主體性教學(xué)理念，探索新型教學(xué)方法及手段

將主體性教學(xué)理念切實結(jié)合到高校專業(yè)教學(xué)的實踐和實際中，應(yīng)該不斷嘗試和探索新的教學(xué)方法及手段。

首先，在課堂教學(xué)中要采取有效方法發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

在課堂教學(xué)中一定要打破傳統(tǒng)模式，在教師作基本講解的同時，大量進(jìn)行觀點交流、體會共享及討論辯論等環(huán)節(jié)，將教學(xué)內(nèi)容與實踐、實際相結(jié)合，推動學(xué)生對理論問題的反思。同時，在教學(xué)過程中教師自身要保持一種創(chuàng)造性的思維，激發(fā)學(xué)生在課堂上不斷提問和質(zhì)疑，達(dá)成師生的良性互動。這些方法的意義在于使學(xué)生擺脫在純理論學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的一切依賴教師、被動接受教導(dǎo)的狀態(tài)，而將專業(yè)知識和理念融入自身原有的思想知識體系之中。

其次，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和創(chuàng)造性。

學(xué)習(xí)的最高境界是理論結(jié)合并指導(dǎo)實踐和實際，這將充分發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的能動性和創(chuàng)造性。在高校的專業(yè)課教學(xué)中，應(yīng)采取多種方式使學(xué)生盡早、充分接觸專業(yè)實踐，促使學(xué)生樂于、勤于、勇于和善于嘗試專業(yè)實踐?？梢酝ㄟ^開展．經(jīng)常性的、有計劃的課內(nèi)外活動和適當(dāng)構(gòu)建相關(guān)組織等措施調(diào)動學(xué)生的積極性、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性；可以調(diào)動學(xué)生的力量與教師共同進(jìn)行校外實踐基地的考察、洽談和建立的工作，并引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中充分利用校內(nèi)外專業(yè)實踐基地進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)等。

第三，技巧性地進(jìn)行價值觀教育，調(diào)動學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性和自主性。

價值觀教育是高等教育的重要部分，也是難度較大的部分。教學(xué)活動在此方面可以起到潛移默化的作用，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計的技巧性?？梢詣又郧?，將反映社會正義等內(nèi)容的視頻節(jié)目作為教學(xué)輔助手段選擇性地播放給學(xué)生觀看，在節(jié)目本身的感染力起作用的同時，引發(fā)學(xué)生的開放式討論及爭論，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會民生的熱情和興趣；還可以引之以趣，運用情景模擬進(jìn)行價值觀滲透。情景模擬是以生活中的真實例子為模板，將其作為真正面臨的情景，進(jìn)行觀察、思考并給予評價。青年學(xué)生大多很有激情和表現(xiàn)欲，參與、觀看和評價情景模擬都易使他們感到情緒高漲，因而容易接受更多信息，包括價值觀的滲透。