性道德是指規(guī)定人類個體性行為、調(diào)節(jié)兩性之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和，它所回答的主要問題是：什么樣的性關(guān)系和性行為是正確的、符合社會發(fā)展要求的。人類個體的性道德觀，是個體對兩性關(guān)系和行為是否符合現(xiàn)實社會的性道德要求的一般看法和觀點，它是隨著社會發(fā)展和時代變遷而變化的。良好的性道德觀是提高個人對兩性關(guān)系的理性把握，升華個人人格的一種精神力量，它促使人們更深刻地理解愛情和追求幸福生活。

大學生處于青春后期，伴隨著性機能的成熟，此時的性意識十分活躍，在西方“性解放”“性自由”觀念的滲入之下，我國當代大學生的性道德觀念受到了強烈的沖擊。為了了解本地區(qū)大學生的性現(xiàn)狀，我們在2007年5月，針對我區(qū)兩所高校不同專業(yè)、不同年級的在校生進行了走訪、談心和抽樣問卷調(diào)查，個別訪談前后共有近100人次，抽樣問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)620人．收回有效問卷599人，有效率為96.6％，其中男238人，女362人，分別占總?cè)藬?shù)的39.6％和604％。

現(xiàn)狀及存在的問題

(一)現(xiàn)狀的總體評價

從本次個別訪談和抽樣調(diào)查的總體情況看，大多數(shù)大學生不再“談性色變”，能坦然面對自己的性的需要，在性方面有了更多的自主意識，能充分肯定性的積極作用，部分大學生也秉承了傳統(tǒng)的性道德觀念、具有一定的性道德意識和一定的性責任意識，但是也反映出了一些性道德方面所存在的問題。

(二)存在的問題

1、性與愛的分離

這里的愛當然不是指的博愛，而是青年男女之間的愛情，從理論上講，愛情是男女獲得特別強烈的肉體和精神享受的包含有生理、心理和社會責任的復(fù)合感情，是性愛和情愛的統(tǒng)一，其價值目標應(yīng)該是指向婚姻Ⅲ。在我們的訪談中大部分學生對性愛與情愛無法形成正確的看法，經(jīng)常把性吸引力當作了愛，性常被誤解為就是愛本身；一些學生對愛的需求太強烈，錯誤地把性行為當作是愛的唯一表達，一些女生因為太愛自己的男朋友，覺得滿足他的性要求就是愛他的表現(xiàn)，也有男生認為如果對方不愿意和他發(fā)生性關(guān)系就是不愛他的表現(xiàn)。

在我們的抽樣調(diào)查中，“你對婚前性交行為的認識”，選擇“只要基于愛情就可以發(fā)生”的比例全體只有17.2％，而據(jù)成都電子高專胡珍教授的調(diào)查：2000年有20.4％的大學生認同此觀點，可見此比例在減少。而“只要雙方愿意就可以發(fā)生”的比例則高達35.9％，比胡珍教授的33.3％高出近三個百分點，可見我們的大學生性與愛的分離越來越嚴重。在“你談戀愛是為了什么?”的回答中，有3.8％的同學選擇“滿足性欲的要求”，有8.7％的同學選擇“填補空虛，逢場作戲”，這是典型的“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”。盡管有59.6％同學也想“建立和培植專一的愛情”，有24.9％的同學為了今后“建立家庭”，但由于單方面強調(diào)性愛，而對平時所表現(xiàn)出來比如尊重、理解、關(guān)愛和相互支撐等情愛方面的內(nèi)容缺乏必要的認識和正確的把握，因此不能正確對待戀愛中所出現(xiàn)的問題，許多同學陷入了“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”的漩渦之中。

有同學認為“與其在戀愛中承受痛苦，倒不如不談戀愛而直接發(fā)生性行為”，在我們的訪談中得知個別男同學找“小姐”或已婚婦女來滿足自己性欲望的現(xiàn)象，有個別女同學干脆把自己當作賺錢的機器，做別人的“二奶”或者直接當“三陪”。我們問道：“這樣做道德嗎?”，有部分的同學認為“這是個人的私事。沒有道德標準”，“自己不會這樣做，但對別人表示理解”，“有愛不一定有性，有性不一定有愛”。

2、性與婚姻的背離

婚姻是以男女兩性結(jié)合為內(nèi)容并為一定社會所認可的社會關(guān)系。我們不得不承認，在我們的傳統(tǒng)意識里，只有在婚姻維系期間內(nèi)才能發(fā)生性關(guān)系，可是這種傳統(tǒng)的觀念早已受到了沖擊，據(jù)1990年全國性文明調(diào)查，有40.5％的男生和45.2％的女生認為“只要基于愛情就可以發(fā)生婚前性交行為”，而且他們對性交行為還較為謹慎，至少也暗示了他們的關(guān)系將進一步發(fā)展，直到確立婚姻關(guān)系，那時有13.5％男生和33.8％的女生反對婚前性交行為。而現(xiàn)在我區(qū)的情況是反對婚前性交行為的男生只占8.89％，女生只占11.3％，竟然總體上有高達90％的同學認同婚前性交行為，雖然其中有19.8％男生和15.5％的女生認同“只要有愛情就可以發(fā)生婚前性交關(guān)系”，但是并不意味著就一定和他(她)結(jié)婚。在我們的調(diào)查中，“如果你與戀人發(fā)生了性關(guān)系，是否一定要娶(嫁)他(她)?”，回答“一定”的只有20.4％，不一定的占70.5％，“絕不”占1.3％，另外還有少部分同學沒回答這個問題。

性與婚姻的背離還表現(xiàn)在大學生對婚外性行為的認識上，在我們的調(diào)查中，有24.1％的男生和10.6％的女生認為“只要基于愛情就可以發(fā)生”，有6.9％的男生和6.4％的女生認為“只要配偶不反對就無妨”，有20.7％的男生和18.6％的女生認為“如果家庭中不能獲得滿意性生活，就情有可原”，這三項加起來有高達51.7％的男生和35.1％的女生認為可以發(fā)生婚外性行為，而反對婚外性行為，認為“不利于家庭和社會的穩(wěn)定，應(yīng)依法制裁”的男生只占48.3％，女生占64.9％。由此我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)道德對大學生的約束力在減小，首先在大學生中，婚前性交行為、未婚同居、未婚先孕等現(xiàn)象上升的趨勢較快，其次他們今后結(jié)了婚，還有部分人沉溺于婚外性行為中，這必然影響到家庭和社會的穩(wěn)定?？梢娦耘c婚姻的背離必然帶來的不良影響是顯而易見的。

3、性責任感的缺失

由于性與愛、性與婚姻的背離，性道德責任感的缺乏在所難免，這主要是因為大學生對性的生物性理解強于對性的社會性的理解，強調(diào)性生理的需要，忽視性的心理滿足和性的道德感，缺乏對行為負責的意識。當問及“為什么不能等到婚后才發(fā)生性關(guān)系?”時，一些學生認為這是人的本能需要，是愛情的表達，認為婚后才有性關(guān)系是不合時宜的，甚至有個別同學還認為等到結(jié)婚后才能有性關(guān)系，這是對人性的壓抑，是應(yīng)當被拋棄的傳統(tǒng)性道德觀。在訪談中問及“如果有人玩戀愛游戲，對當事人、對社會造成傷害怎么辦”時，有同學說自己不會識別就自認倒霉，別的沒想那么多?！叭绻驗榛榍靶孕袨閷?dǎo)致性病或懷孕，有的甚至有生命危險，你怎么想?”大多數(shù)同學都認為“沒那么嚴重”，“沒有深入的想這些問題”。本地區(qū)部分大學生在談戀愛時表現(xiàn)得過于隨意，輕易與他人發(fā)生性關(guān)系。滿足一時的生理和心理需求，表面上看，這是個人的私事，但實際上卻反映出一個人的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，特別是缺乏道德責任感。

4、性貞潔觀的迷失

所謂貞潔，就是忠貞、純潔，這是男女雙方愛情美滿、婚姻幸福的基礎(chǔ)，不管社會如何變遷，強調(diào)性的貞潔始終都是性道德的一項重要的要求。但是如何看待貞潔，該怎樣樹立現(xiàn)代社會的貞潔觀，這是很多大學生感到模糊的。在我們的抽樣調(diào)查中，“你對貞潔的看法”，只有34.2％的男生和56.9％的女生認為“對男女雙方都至關(guān)重要”，有13.1％的男生和6.1％的女生認為“是封建觀念，應(yīng)擯棄”，有高達40.9％的男生和21.0％的女生認為“只要有感情，就不存在貞潔問題”，甚至有O.2％的同學認為“只要能滿足自己的性欲，貞潔可以不管”，可見，我們的大學生性貞潔觀的迷失到了怎樣嚴重的程度。同時我們也可推知：有近66％的男生和近43％的女生不在乎貞潔問題，這是產(chǎn)生性混亂、多角戀愛、性的商業(yè)行為的觀念依據(jù)。

在我們的個別訪談中，大多數(shù)同學認為性混亂、多角戀愛、婚外戀、性的商業(yè)行為是不道德的，但對貞潔要么一味地排斥，要么認同貞潔而不知其意．大部分同學都認為過去和別人有過性行為就不貞潔，甚至有部分同學認為女性是否“貞潔”唯一的看法就是“處女膜”是否完整，有女同學對自己的“處女膜是否在日常運動中破裂”十分擔憂，也有男生從理智上講，只要愛她就不管她的過去，但骨子里的“處女膜”情結(jié)十分嚴重，這必然給未來的婚姻埋下禍根。我們必須承認，現(xiàn)代社會不管男性還是女性在愛情婚姻生活中都必須忠貞、專一、純潔，這是性道德的基本要求?？涩F(xiàn)實則是：社會對女性的要求高于男性，也就是說，男性可以花天酒地，女性必須信守“貞潔”，這實際上就是封建社會貞潔觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。

總之，大學生都希望追求愛情的美好和婚姻的幸福，但有部分的同學過于強調(diào)性生理的需要，忽視性與愛情、婚姻的緊密聯(lián)系，缺乏對自己行為負責的意識．如果任由性道德方面的問題存在而泛濫，其對個人、家庭和社會造成的嚴重后果是不言而喻的。

原因分析

大學生出現(xiàn)的性道德方面的問題，當然是社會的縮影，是社會現(xiàn)象在大學生身上的反映，其原因是多方面：

(一)傳統(tǒng)德育對婚戀觀、情感教育的忽視

在我們的調(diào)查中，有些同學經(jīng)常感到壓抑，我們深入地問下去，“為什么感到壓抑?你認為怎樣做才能擺脫壓抑?”大部分同學的回答都是指的愛情和友誼的方面，是男女同學之間的交往方面的壓抑，而非性行為本身缺乏而壓抑。這就需要我們的德育關(guān)注學生的人際交往，把學生渴望友誼、尊重和愛作為德育的關(guān)鍵因素貫穿在學校教育之中，然而傳統(tǒng)的德育即思想政治教育缺乏對教育主題的人性關(guān)懷，其教育的空洞與學生的情感需要產(chǎn)生了較大的反差。在現(xiàn)實的生活中，我們大多數(shù)人包括不少教師也認為學生的成長過程應(yīng)該是知識不斷豐富的過程，對知識的定位也是狹義的專業(yè)知識。所以，我們大學生成長的過程中婚戀觀和情感教育幾乎是一片空白，許多學生對愛情、婚姻、家庭的理解十分膚淺，對性與愛無法形成正確的看法，因而性常被誤解為就是愛本身，經(jīng)常把性吸引力當作了愛。在我們的訪談中，也有部分同學由于自己身高、體型等外在條件不理想，對愛情和婚姻失去信心，而對內(nèi)在的素質(zhì)和精神因素在愛情婚姻中的作用缺乏認識。

(二)性教育特別是性道德教育的嚴重缺失

在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，部分大學生特別是部分女大學生不好意思談?wù)撔詥栴}，認為自己在這方面“很弱智”。他們說，“中學幾乎不學”，父母和周圍的人很忌諱談“這個問題”，大家對“這個問題很敏感”，“如果有人敢提出這個問題，大家會對你另眼相看”，大學生們既缺乏正規(guī)的學校性教育，又缺乏必要的家庭性教育。在性問題上，大家基本以自學為主，從大眾傳媒中學習與仿效，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學生了解性知識的主要來源是報刊雜志、影視、文藝書籍、網(wǎng)頁、光碟等傳媒，共占了83.7％，這些來源的性知識普遍較夸張、煽情、不真實、不科學，會誤導(dǎo)甚至會毒害青年學生。相反，能給予大學生正確引導(dǎo)的醫(yī)藥衛(wèi)生書籍僅占了16.3％，未成為大學生性教育的第一陣地，所以大學生常處于自我成長的迷茫、困惑狀態(tài)，而傳統(tǒng)的道德觀念和師長們的嚴格管束更易激起大學生的逆反心理，如果缺乏必要而有效的指導(dǎo)，這就不可避免地帶來許多問題和麻煩。一些高校也進行有性教育，比如性病與艾滋病的防治宣傳，也有性生理的健康、性安全的一些講座，但對性道德教育卻很少問津，致使大學生對性道德的原則和規(guī)范缺乏理性把握，就難免造成性道德意識薄弱和性責任感的缺乏。

(三)社會多元性文化的影響

如今的社會環(huán)境是開放的，在性問題上必然出現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性：如“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄”的婚外情婚外戀現(xiàn)象，屢禁不止的“三陪女”現(xiàn)象，還有呈現(xiàn)蔓延之勢的“包二奶”現(xiàn)象，這實際上是封建性文化在現(xiàn)實生活中的沉渣泛起。再加上西方文化中“性自由”“性解放”的影響，一些全新的觀念沖擊著大學生的頭腦，如“愛就該給被愛者自由，何必等到結(jié)婚以后”，“只要自己愛得快樂就行”，“性愛沒有罪”。中西方性文化的相互撞擊沖擊著有著深厚文化積淀的傳統(tǒng)性道德，例如：在今天的文學藝術(shù)領(lǐng)域，一些年輕的作者和文學愛好者的寫作完全拋棄了歷史的重負和時代責任，只有即時的性體驗。沒有精神的意味，如網(wǎng)上大量渲染的“一夜情”小說《天亮以后說分手》等，其主題都不約而同的表現(xiàn)了性與愛的分離，性與道德的沖突，這些作品對于敢于打破常規(guī)的青年大學生來說，影響是巨大的，他們往往會在時尚的呼聲中迷失方向。再加上沒有性審美的“黃色性文化”大量充斥著網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，必然侵蝕著大學生的心靈，正如有女同學說“我們正面臨八方大潮的沖擊，再理智的女性也會感到困惑”。在社會多元性文化的影響之下，道德的音樂盒已經(jīng)安撫不了一些大學生矛盾痛苦的靈魂與肉體，他們的性道德觀念已和原始的本能畫上了等號，結(jié)下了“不負責任的”惡果。

教育策略

性道德意識的薄弱和性道德教育的缺失可能帶來的影響是嚴重的，因此對大學生進行性道德教育必須提到重要的議程上來。當然性道德教育需要學校、家庭和社會共同承擔才能完成，而且它也難以在短期內(nèi)取得良好的效果，需要長期堅持，全面展開。然而作為培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的高校則必須承擔起大學生性道德教育的重擔。

(一)在德育中滲透情感教育和性道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)大學生良好的性道德

我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義的接班人，我們的高校無一例外地應(yīng)把德育放在首位。高校的德育應(yīng)分為兩部分，一部分是班主任、輔導(dǎo)員等專門的思想政治工作者對學生所進行的不定期的教育，在大學生的平時生活和學習中，我們的班主任或輔導(dǎo)員應(yīng)注重對學生的人文關(guān)懷，和學生交朋友以關(guān)注學生的情感和思想道德狀況，及時指導(dǎo)大學生的戀愛中所出現(xiàn)的各種困惑和問題，用自己高尚的人格魅力幫助學生學習如何對待生活、對待愛情、婚姻和性的問題。

德育的另一部分應(yīng)該是滲透在課程中的教育，如性道德教育應(yīng)成為思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的重要內(nèi)容之一，同時還應(yīng)當在部分專業(yè)課中進行滲透式教育，如文學課中對那些描寫愛情與性的內(nèi)容，老師有義務(wù)和學生進行討論，指出作者寫作背后的思想根源，還愛情本來的面目；法律課中涉及到婚姻法的內(nèi)容，教師應(yīng)該根據(jù)大學生對待婚姻的態(tài)度和看法來討論婚姻對人生的重要意義，讓大學生懂得在愛情婚姻生活中法律是底限，道德是下限的道理；在倫理學中應(yīng)加強愛情婚姻倫理和性倫理教育等等。

(二)開設(shè)專門的性教育課程，促進大學生良好性道德觀的形成

我國許多高校在近年來陸續(xù)開設(shè)了與性有關(guān)的課程，把性生理學、性心理學、性社會學等引進大學課堂，對大學生健全人格的培育和良好性道德的形成起著積極作用。我區(qū)開設(shè)的大學生性文明、性健康教育課程是以公共選修課的形式進行的，盡管也取得了一定的成效，受到大學生的好評，但由于相關(guān)教師教學任務(wù)很重，能勝任此課程的教師極少，因此無法滿足大學生在更大范圍內(nèi)的需要，急需補充師資力量。

當然開設(shè)的課程要取得良好的效果，必須考慮采用一些有別于傳統(tǒng)教育的新的教學模式，如案例教學、情景教學模式。教師的教學不再以灌輸為主，而是要充分發(fā)揮學生的自主性，教師在教學中根據(jù)學生實際的道德生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)實的道德背景，在生活中提取有爭議的道德事件，將他們引進課堂，或敏銳捕捉學生日常生活中的道德表現(xiàn)，引發(fā)學生討論、思考，對其內(nèi)在原因進行探討，引導(dǎo)學生自覺地在道德選擇中發(fā)展其道德人格。由于所討論的道德事件來自同學身邊，有助于促進他們的知、情、意、行的整合，從而促進他們良好性道德觀的形成。在性教育的相關(guān)課程中，性道德教育除了占有專門的課時以外，以滲透的方式出現(xiàn)在性生理性心理知識中為最佳，因為性道德教育由于它很大程度上體現(xiàn)為責任意識的確立，更易與性生理性心理知識教育滲透融合，以收到好的效果。

(三)建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，促進大學生性道德的升華

建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，最為重要的是開展豐富多彩的校園性文化活動，豐富學生的課余生活，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，從而促進大學生性道德的升華。

1、根據(jù)學生特點，開展有關(guān)性教育的活動，在活動中提升自己的道德人格

性教育的活動應(yīng)該是多種多樣的，如某高校成立的“大學生性心理健康協(xié)會”，在有關(guān)老師的指導(dǎo)下，定期開展專題講座、對有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上的熱門性文學作品舉行專題論壇等；也有高校利用一些特殊的節(jié)日開展性教育活動，比如根據(jù)大學生熱衷于過“情人節(jié)”的現(xiàn)實，以此為契機對學生進行的“話說愛情”的情感教育，使學生在愉快的氣氛中學習和了解與異性同學交往的方式，在不知不覺中接受性道德和性審美教育；再如筆者在做班主任期間開展的“愛情與性”的系列主題班會，讓同學們自己唱愛情歌曲、朗誦愛情詩歌、講經(jīng)典愛情故事，討論愛情的真諦，甚至討論“愛號性”的關(guān)系等問題；就我區(qū)兩所高校而言，可以設(shè)立性教育宣傳月活動，像我區(qū)高校已有的心理健康宣傳月一樣規(guī)定每周的活動內(nèi)容，免費發(fā)放性教育宣傳資料，辦黑板報和舉辦專題講座，校園電臺播放系列的專題節(jié)目、情景劇等，大學生社團如文學社、辯論協(xié)會、法律協(xié)會等就一些熱門的話題進行專題討論或辯論。筆者認為這種愛情婚姻及性教育的活動形式是很容易被學生所接受的，在活動中營造出的健康的校園性文化環(huán)境，可以使大學生走出“黃色性文化”的包圍，健康的性文化活動能使大學生性能量得以釋放，同時在活動中提升自己的道德人格。

2、開展有針對性的性心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學生道德人格的成熟

當代大學生或多或少都存在著性心理的困擾，如成熟的性欲沖動，無論是來自體內(nèi)，還是由外界因素引起，都必須有合理的途徑加以疏導(dǎo)，一味壓抑或放縱都可能導(dǎo)致性心理和行為的異常。對于人格成熟的人來說，適當?shù)囊庵菊{(diào)節(jié)和合理的升華都是有效的處理方法。然而對于大多數(shù)人格尚未成熟的大學生來說，除了首先引導(dǎo)他們通過健康有益的文體活動來轉(zhuǎn)移性興奮點，實現(xiàn)性能量的合理釋放以外，最為關(guān)鍵的是學校應(yīng)該創(chuàng)造環(huán)境和條件，開展有針對性的性心理輔導(dǎo)，對于那些普遍性的問題如異性交往、戀愛心理等進行團體輔導(dǎo)，同時健全和完善心里咨詢機構(gòu)，通過心理咨詢進行有針對性的個別性心理的輔導(dǎo)，這樣那些由性的問題誘發(fā)或?qū)е滦睦砝Щ竽酥列孕睦碚系K的大學生，就能走出對性的認識誤區(qū)，從而幫助其建立良好的性心理，克服性行為偏差，健全和完善自己的道德人格。