黨國英

農(nóng)耕社會不是《艷陽天》《創(chuàng)業(yè)史》所描述的社會，倒像是陳忠實《白鹿原》里的社會。山清水秀大抵不假，人際和諧則完全不是那么一回事。那是以人身依附為特征的社會

人類退回到農(nóng)耕文明時代，是不是有利于環(huán)境保護(hù)？答案似乎是肯定的。但認(rèn)為只有退回到農(nóng)耕文明時代才能解決環(huán)境污染問題，恐怕是犯浪漫主義的毛病。

我還要講講那個老掉牙的故事。說一個窮人在海灘上曬太陽，曬的方式自然是農(nóng)耕文明的方式，沒有防曬霜，沒有香檳酒，曬完以后也不會住到五星級賓館沖個涼水澡。另一個富人不理解，以為這窮人太懶，放棄了致富的機(jī)會。富裕后又能如何？富人的答案，還是說富裕以后可以有休閑時光，可以曬太陽。窮人嘲笑富人：我不已經(jīng)在曬太陽么？

在大酒店圈占的海灘上曬太陽，與在小漁村的碼頭邊曬太陽，究竟有多大的福利差異，全看人的心理評價。如果農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的區(qū)別就是曬太陽的方式不同，我自己也愿意去鼓吹人類應(yīng)該退回到農(nóng)耕時代去。但事情沒有這么簡單。

農(nóng)耕社會不是《艷陽天》《創(chuàng)業(yè)史》所描述的社會，倒像是陳忠實《白鹿原》里的社會。沒有親身經(jīng)歷過那個社會，又不肯讀書思考，便會以為那必是一個山清水秀、物豐人儉的社會，也是一個長幼儼然，尊卑有序的社會；總之，是“天人合一”的社會。其實，在典型的農(nóng)耕社會，山清水秀大抵不假，人際和諧則完全不是那么一回事。那是以人身依附為特征的社會，用我家鄉(xiāng)的話說，叫做“人欺負(fù)人”的社會。

產(chǎn)業(yè)部門簡單的生產(chǎn)方式，必然決定人身依附關(guān)系的發(fā)生。因為主要社會階層都依賴農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)處于附庸地位，社會就產(chǎn)生不了超脫于生產(chǎn)的公共部門，在一個村落里更沒有獨立的公共權(quán)威。這里也有公共事務(wù)，但那是宗法領(lǐng)袖的兼職事務(wù)。在農(nóng)業(yè)村落里，因為大家自給自足，沒有建立在互通有無基礎(chǔ)上的買賣關(guān)系，換取公共服務(wù)的籌碼便只能是非物質(zhì)的東西，這就是公共事務(wù)以外的服從。這里的公共服務(wù)主要是內(nèi)部秩序的維護(hù)和對外的安全保障。特別在對外沖突中，鄉(xiāng)村領(lǐng)袖承擔(dān)很大風(fēng)險。他們的風(fēng)險收益是公共事務(wù)以外發(fā)生的家族成員對他們的依從。

服從的含義是社區(qū)成員大大壓縮自己的私人活動空間，將大量現(xiàn)代人看來是純粹私人的事務(wù)變成“公共事務(wù)”，并交由社區(qū)權(quán)威來控制；社區(qū)權(quán)威對這類事務(wù)制定一種規(guī)則，誰違反規(guī)則，就給予誰懲罰。權(quán)威的產(chǎn)生，自然是不需要民主的。宗法關(guān)系，官府背景，或暴力資源，都會是最主要的決定權(quán)威產(chǎn)生的因素。

上面的說法是邏輯演繹，真正的農(nóng)耕社會圖景也大抵如此。農(nóng)耕社會的人們究竟在多大程度上壓縮了自己的私人活動空間，從一部《禮經(jīng)》便可看出個大概。小到吃飯穿衣，大到婚喪嫁娶，都有過了頭的規(guī)矩。尊卑長幼之間更是有數(shù)不清的清規(guī)戒律。所以，魯迅先生便說禮教社會是一個“吃人”的社會。

中國古代婦女裹足的陋習(xí)，印度等南亞國家至今尚存的對婦女的不公正待遇，都是農(nóng)耕社會極度壓縮人們私人活動空間的表現(xiàn)。歐洲歷史又如何？聽聽韋伯的說法。他說，農(nóng)耕社會的規(guī)則“不是對抽象規(guī)范的服從，而是一種嚴(yán)格的個人效忠”，它的“最大特征是權(quán)力的專斷性與隨意性”。韋伯甚至想象“中國的農(nóng)民是在光棍(地痞流氓)專橫無產(chǎn)村民的控制之下”。后一個說法是韋伯的錯誤演繹，他知道中國官方對產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，便以為中國農(nóng)村沒有了基本的財產(chǎn)秩序。中國農(nóng)民為了生存，會將自己的土地“投獻(xiàn)”給官員或各類權(quán)勢人物，所以，土地私有制常常變成了土地“官有制”。如果有人說這種人身依附關(guān)系也不賴，那我們希望他們從自身做起。

若有學(xué)者以為農(nóng)耕文明社會就是“桃花源”，那無礙大局，因為農(nóng)民可以用自己的腳來證明學(xué)者們犯了錯誤。如果政治家和學(xué)者一樣也昏了頭，他們就會想辦法把農(nóng)民束縛在農(nóng)村，不讓農(nóng)民進(jìn)城。當(dāng)然，現(xiàn)在看來，這種可能性不大了。

環(huán)境是要保護(hù)的，但不能退回到農(nóng)耕文明時代。解決環(huán)境問題的辦法應(yīng)是通過制度調(diào)整來影響資源的相對價格。能源價格提高，會誘致能源技術(shù)革命。環(huán)境使用價格提高，也會誘致環(huán)境技術(shù)革命?，F(xiàn)在的問題是，制度的僵局常常阻礙價格的提高。出路本來是有的，這就看國際舞臺上的政治家在多大程度上承擔(dān)起時代賦予他們的責(zé)任。